病苦〖wise〗(6.30 2:18) (2412)
欲疗相思病，宜修白骨观与不净观，具体可参看本人的断淫偈。〖蔡建荣〗(7.16 13:09) (5730)
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病苦 |  |
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 四苦之一，八苦之一。即众生病时身心所受之苦恼。
依大毗婆沙论卷七十八之说，病能损坏可爱安适，故称病苦。 盖病之发有四大不调，又有因四大不调而生四百四病之说。 据五王经所言，四大即地大、水大、火大、风大。 地大不调，则举身沉重；水大不调，则举身■肿；火大不调，则举身蒸热；风大不调，则举身僵硬。 诸此，百节苦痛，犹被鞭笞，气力虚竭，坐起须人，目不见色，耳不闻声，心怀苦恼，言辄悲哀，甘膳美食，入口皆苦；凡此皆为大苦。 瑜伽师地论卷六十一说病苦有五相，即： (一)身性变坏，(二)忧苦增长多倍，(三)于可意境不喜受用，(四)非其所欲之不可意境而强受用，(五)能令命根速离坏。 北本大般涅槃经卷十二有身病与心病之分， 身病则有因水、因风、因热引起之病及杂病四种； 心病则有踊跃、恐怖、忧愁、愚痴四种。 ［增一阿含经卷六、修行本起经卷下、摩诃僧祇律卷十］ 心地无非自性戒 wise 2002.6.30 2:18:58 来自:厦门 QQ:1380130 |
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病起六缘 | |
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摩诃止观卷八之上所言，众生之病皆因六缘而起，即：
(一)四大不顺， (二)饮食不节， (三)坐禅不调， (四)鬼神得便， (五)魔神相扰， (六)恶业所起。 心地无非自性戒 wise 2002.6.30 2:21:11 来自:厦门 QQ:1380130 |
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得病十缘 | |
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即得病之十种因缘。据佛医经载，即：
(一)久坐不食， (二)饮食无节制， (三)多忧愁， (四)过度疲劳， (五)淫欲， (六)嗔恚， (七)忍大便， (八)忍小便， (九)制上风（忍呼吸）， (十)制下风（忍放屁）。 心地无非自性戒 wise 2002.6.30 2:23:45 来自:厦门 QQ:1380130 |
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九病 | |
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寒、热、饥、渴、大便、小便、欲、饕餮、老等九种疾病。
出自长阿含经卷六转轮圣王修行经。 欲为贪淫欲，饕餮为贪食。 人寿八万岁乃人类果报之最殊胜者，时人犹有此九病。 经云。人寿增至四万岁时。其人作是念言。我等由修善故。寿命延长。今可更增少善。即孝养父母。敬事师长。延于寿命。至八万岁。当此之时。人已有此九种之病也。一寒病谓人必寒温得宜。则身体安乐。若为寒冻所逼。则成一切病也。二热病谓人必温凉得宜。则身体和畅。若为热毒所中。则成一切病也。三饥病谓人必假饮食以资其身。则诸根强健。若不得食。则虚弱而成一切病也。四渴病谓人必假浆水以养其体。若不得浆水之饮。则肠胃枯焦而成一切病也。五大便病谓人必假饮食资益诸根。入腹变坏。须便利以时。若强忍过当。即能生一切病也。六小便病谓人必得汤水资润色身。入腹之后。须便利以时。若强忍过当。即能生一切病也。七欲病谓人贪于淫欲。则能成痨怯虚弱一切病也。八饕餮病(饕。他刀切。餮。他结切。)饕餮即贪食也。谓人必须饮食以养其身。若贪食过度。即能生一切病也。九老病谓人年老。则筋力衰弱。或起居食息不能中节。即成一切病也。 心地无非自性戒
发布于：2002.6.30 2:27:29 修改于：2002.6.30 2:30:59 |
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魔病 | |
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天魔使人所生的病恼。止观说：‘魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身；魔则破观心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼无异。’
心地无非自性戒 wise 2002.6.30 2:32:57 来自:厦门 QQ:1380130 |
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女病 | |
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（譬喻）女色害人，故以病譬之。智度论十四曰：‘众病之中女病最重。’
心地无非自性戒 wise 2002.6.30 2:36:31 来自:厦门 QQ:1380130 |
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请问如何治疗女病或相思病（内空） | |
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 duoke 2002.7.9 10:10:14 |
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欲疗相思病，宜修白骨观与不净观，具体可参看本人的断淫偈。 | |
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 论坛上就有，可以搜索得到！
蔡建荣 2002.7.16 13:09:11 来自:浙江省温岭市 QQ:42695385 |
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大德、善知识吉祥 | |
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 为什么妄念，知道是不好，却偏偏要想。目前后学的办法是，顺其自然，任由它发展，看它长成什么样子，请问这样会不会不可收拾。多谢！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 windvoice 2002.7.8 14:55:13 |
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应当追根问底，不听任其发展。 | |
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任其发展可能类似修行四病中的“任”病，没有益处。
追妄念的根底，寻其起处，就能找到无明，然后才能打破无明，明心见性。详细的方法请参考楞严经和圆觉经。 心地无非自性戒
发布于：2002.7.11 16:08:54 修改于：2002.7.11 16:09:20 |
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