请问，面对那些孤儿，我要如何用空性的思想去面对？ | 论组3668

 请问，面对那些孤儿，我要如何用空性的思想去面对？〖小小熊〗(3.14 18:48) (3.14 19:19) (2757)
 那你怎么面对异于人类的其他生命，比如动物？（内空）〖flow99〗(3.15 8:49) (3662)
 为什么众生对家人特别好，而对别人又那么的吝啬？无缘大慈在这些众生为什么走不通？（内空）〖小小熊〗(3.15 11:24) (4299)
 （被发送者删除）〖少说空话多修行〗(3.15 12:01) (4784)
 那我如何去做？师兄们对空性的理解是怎么样的？何谓“空”?（内空）〖小小熊〗(3.15 12:37) (5442)
 做你该做的，放下即可。（内空）〖*一叶*〗(3.15 13:18) (5582)
 别说众生,就是出家人为维护自家寺庙也产生私心及争斗.（内空）〖痴人痴心〗(3.19 16:59) (4443)
 非常理解你！梦观是领悟空性的一个好办法〖兹心非心〗(3.15 21:07) (3504)
 这个世间是个梦，慈悲自然出现，这句话不是很明白。。。〖小小熊〗(3.16 17:15) (4257)
 原来是这样啊！呵呵〖兹心非心〗(3.16 18:57) (3.16 19:06) (4763)
 并非处在梦一样的状态,而是有点看开（放下）〖小小熊〗(3.19 13:05) (5431)
 赞叹！实修实证，佛法即可昌盛。（内空）〖兹心非心〗(3.19 18:14) (5496)
 拳击比赛的时候你突破了，突破之后呢？〖兹心非心〗(3.16 19:12) (4719)
 我刚学佛，不可能常常的了，只是看过圆觉经所说的...〖小小熊〗(3.19 13:16) (5359)
 是的。很棒！〖兹心非心〗(3.19 18:05) (5337)
 请教：真如可以基本上是梦境的体验么？〖西风胖马〗(3.16 17:41) (4204)
 是的，我这么认为！呵呵（内空）〖兹心非心〗(3.16 19:08) (4761)
 可以谨慎宣法么？：）〖西风胖马〗(3.17 15:20) (5390)
 好的,接受你的忠告,并非常感谢!〖兹心非心〗(3.17 20:43) (5920)
 1，不是；2，渔好于鱼。（内空）〖西风胖马〗(3.18 10:15) (6503)
 哈哈。师兄也是这里的资深的坛友了〖兹心非心〗(3.18 18:49) (7204)
 瞧了下〖bug〗(3.18 21:06) (7969)
 师兄难道看着我象个捕鸟的吗？哈哈〖兹心非心〗(3.19 18:10) (3.19 18:11) (8310)
 嘻嘻，有一鸟兮伟莫裁。〖西风胖马〗(3.19 22:20) (8408)
 分享：）〖西风胖马〗(3.19 22:19) (7898)
 请进。〖西风胖马〗(3.17 15:41) (3.17 15:47) (2677)
 呵呵，小熊有点像在表决心啊〖常随佛学〗(3.17 17:31) (3.17 17:54) (3116)
 这里看到一个链接〖常随佛学〗(3.17 17:40) (3243)
 闲聊几句，〖荒山〗(3.19 22:49) (3.20 0:25) (3194)
 佩服小小熊阿！〖烈火〗(3.23 10:33) (3260)


		请问，面对那些孤儿，我要如何用空性的思想去面对？
		我刚报名做义工没多久，第一次去孤儿院，初次看到这些孤儿，面相怪异（没福德相），或缺陷，或弱智，或精神有问题，我当时的心情是极度不安，很恐惧。想退出，但是面对那么多的义工朋友们，顶硬相。心里面不停的想：“我在发恶梦，这是恶梦，我身在恶梦，这是不真实的，没什么好害怕，都是虚幻而已。”又在暗示自己，因为我平时看见一些可怜的公公婆婆，会心生怜悯之情，会不自由的给他们钱。于时我又在心里面说，同体大悲，我和他们是一体的，他们的身体就是我的身体云云……结果我还是过不了自己的那一关，慈悲心生不出，空性又看不透。我回来在想，自己身为学佛人，即然比不上那些不学佛的人，爱心也比不上那些普通人，实在惭愧之极，无法形容。叫我下次去不去，我可能不会去，可是我又在想，地藏经说过，这些众生都是大福田；就在睡觉的时候不停的想想，如何用空性去过这一关，因为那些阿罗汉是视黄金与牛屎等同，这种空性见解如何生出来？因为慈悲心生不出，生出的却是恐惧心，不平等心，就要靠空性去视这一些众生为平等相。地藏菩萨都有我不入地狱，谁入地狱的精神，哎~~~~我现在疑是事，请各位师兄菩萨为我指示一下。未学在此谢了。附录地藏经：校量布施功德缘品第十 1。佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。 2。复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。文昌帝君阴骘文也说过，人有急迫困苦，应即时施财、施药慷慨解囊，以救济之，事关阴陟，报应最奇。在一些善书里，因果报应，这些众生都是大福田，一般都能得现世报。即于空性，我有二种想法（请问这种空性见解是不是对的?）： 1．比如我们作梦，梦里面的我是假我，真我就躺在床上。在梦里，不论我财富有多少，权力有多大，都是虚幻，都不可得，因为现实上，我并没得到；在梦里，不论我被人杀，还是被人骂……也是虚妄，不真实，了不可得，因为在现实上，我也并没减少。于是，我知道自己身在幻海中，知道自己身在梦境里，是非荣耀，对我来说，都不可得，来也好，去也好，我都视它们不存在，这些境界里，我都可以如如不动，为啥？因为不真实嘛。我曾经在全国拳击比赛里，用这种方法，面对几千人，都视他们不存在，身心得大自在，可是，在孤儿面前，这种方法我却失效了。 2．不论是黄金，还是牛屎，现像里，虽有等级贵贱之分，但是他们同属真如，在真如面前，他们是平等的，没所谓的黄金，也没所谓的牛屎，更没所谓的是非荣耀贵贱，于是，面对牛屎，同一个心境，面对黄金，也是那个心境，是法平等，没有高下，孤儿也好，正常人也好，都是平等，都有真如本性，只是外表不同罢了。可是，无相的平等法，好像特难做到。发布于：2006.3.14 18:48:03 修改于：2006.3.14 19:19:29 小小熊 2006.3.14 18:48:03 QQ:88786728
		(3668-1) 显示次数：2757(2219+538)


		那你怎么面对异于人类的其他生命，比如动物？（内空）
		flow99 flow99 2006.3.15 8:49:08 来自:fujian
		(3668-2) 显示次数：3662(3028+634)


		为什么众生对家人特别好，而对别人又那么的吝啬？无缘大慈在这些众生为什么走不通？（
		( 为什么众生对家人特别好，而对别人又那么的吝啬？无缘大慈在这些众生为什么走不通？（内空）) 小小熊 2006.3.15 11:24:08 QQ:88786728
		(3668-3) 显示次数：4299(3832+467)


		（被发送者删除）
		少说空话多修行 2006.3.15 12:01:25
		(3668-4) 显示次数：4784(4434+350)


		那我如何去做？师兄们对空性的理解是怎么样的？何谓“空”?（内空）
		小小熊 2006.3.15 12:37:11 QQ:88786728
		(3668-5) 显示次数：5442(5017+425)


		做你该做的，放下即可。（内空）
		===============以======下======签======名============= 嗡嘛呢叭咪哄诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。一叶 2006.3.15 13:18:34
		(3668-6) 显示次数：5582(5150+432)


		别说众生,就是出家人为维护自家寺庙也产生私心及争斗.（内空）
		痴人痴心 2006.3.19 16:59:40
		(3668-25) 显示次数：4443(3952+491)


		非常理解你！梦观是领悟空性的一个好办法
		当你遇到这些可怜的人，心里出现了恐惧，这样的恐惧人人都有。如果在梦里，出现这样的恐惧，念佛，这梦会立刻结束。你为了遣除这些不好的景象，就想“这是个梦”！这的确是个梦，这个“想”法很好的。一般来说，如果你“想”这是个梦，但还是无法真实感觉这是个梦，因为这仅仅是个“想”。但有一种情况，你可“感觉”这是个梦。如何感觉呢？注意自己的身体。这个身体浸在梦中，也就是说，当你意识到这个恐惧，立刻把注意力集中在身体中，看这身体正浸在梦里。注意力一定是在身体中。这才有可能出现瞬间的梦的真实体验。如果有真实梦境的瞬间，这基本就是空性的了。当你见到这些儿童开始逃避，你要知道逃避是没有用的，因为你记得自己做的那些梦吗？当你想逃避梦里的谁，谁却恰恰能追上你。所以逃避的时候，正是无法逃避的时候！那怎么办呢？迎上去，一可念佛，二可感觉这个梦“在”发生，注意力在身体中，忽视外界，甚至忘记外界，看身体浸在周围的氛围里，如鱼在水中。如果是这些儿童开始使你知道体悟空性重要，发现了自己梦观其实不真实，他们此刻是你的老师，给你提了一个急需解决的问题，这样的机会你能放弃吗？如果你为自己念佛，以结束这个梦，那应该给这些儿童也念点，以结束他们的梦。我认为你遇到这些儿童的这个梦，很值得你去体验，因为睡眠中的梦，一旦醒来你就没有机会再做同样的梦，但如果你再去看这些儿童，你却可继续体验梦里的感觉。这样你就容易超越它。把这个世界观成一个梦，就是体悟空性的一个方法。用迷离的眼神看着周围，就容易进入梦一样的恍惚，当你太在意外界看见的那恐惧和事物，是无法感觉到这是个梦的。所以，用眼睛的余光来观察，并注意身体如一个影子在游行，是透明的，空而虚幻，是梦。注意力集中到身体的中间去。一般来说，即使有梦的瞬间体验，也很短暂，但短暂的瞬间，却是难得的宝贵的体验，除非是比较清净的人梦境的感悟会比较长时间，但现在可能很少有这样的人，所以，体验到瞬间，然后再同样的方法重复去体验，一次两次，然后多次，渐渐越来越熟悉。也就是说，从外界的事物上，那些儿童或者金钱上，来观到是梦几乎是不可能的，只能从自己的身体里开始。至于应该有怎样的慈悲，那是慢慢来的，不必苛求自己，一旦真实感觉到这个世间是个梦，慈悲自然出现，很自然的事情。假如有个瞬间体验到了如梦的感觉，恐惧出现的时候，恐惧也是梦一样的虚幻了，恐惧自破。兹心非心 2006.3.15 21:07:45
		(3668-7) 显示次数：3504(3117+387)


		这个世间是个梦，慈悲自然出现，这句话不是很明白。。。
		把注意力集中在身体中，看这身体正浸在梦里，我就在拳击比赛试过，印验了，因为当时几千对眼睛看着我，很不自在，就用这个方法突破了，后来当这几千人不存在，身心得自在。可是，面对这些孤儿，不是不自在的感觉，而且有一种恐惧，见到他们好像见到瘟疫一样，任我怎么梦观，同体大悲观，平等无相的空性观，都不济于事，就算我硬着去接触他们，我想回到家第一时间就是要洗澡，将身体不干净的东西洗干净。当然，我也知道这是我执和分别心在搞鬼，可就是当下突破不了，哎~~~~~~郁闷啦！！！小小熊 2006.3.16 17:15:51 QQ:88786728
		(3668-8) 显示次数：4257(3803+454)


		原来是这样啊！呵呵
		如果你已经能在梦一样的状态中，身心自在，却依然能出现这样的恐惧，也许这就象大德们说的，是种子翻出来吧。以前如何的“如梦”，现在依然“如梦”罢了。也许等段时间，就不再一样了。另外，你可尝试观情绪，恐惧是一种情绪，当这情绪出现，处空性中，保持和这情绪不相关的状态。纵然它依然恐惧，恐惧和自己不相关，保持这样，应该就可以了。在情绪之前后，有思维，也要观这思维，保持和思维不相关。或者叫旁观者。做两种旁观，一是情绪二是思维。观照所有情绪！渐渐能摆脱所有情绪。观照思想，和思想保持不相关，渐渐摆脱所有思维影响。慈悲自然出现，是相对人们要求有个“慈悲”而言的，当人们需要一种慈悲，这慈悲是一种概念性的，不是真的慈悲。空性中而有慈悲心，慈悲是离戏论的，你能如梦，但众人无法如梦，比如那些儿童无法梦观，那很可怜，这时候出现了一种情绪，真实的慈悲，也许你真的不常观情绪，所以受之影响。慈悲是空的情绪，情绪的本质是空。真实观见到，可战胜情绪困扰。发布于：2006.3.16 18:57:51 修改于：2006.3.16 19:06:55 兹心非心 2006.3.16 18:57:51
		(3668-12) 显示次数：4763(4383+380)


		并非处在梦一样的状态,而是有点看开（放下）
		现在才知道实修实证是如此的重要，口谈理论般若真的没啥用处。小小熊 2006.3.19 13:05:05 QQ:88786728
		(3668-23) 显示次数：5431(5038+393)


		赞叹！实修实证，佛法即可昌盛。（内空）
		兹心非心 2006.3.19 18:14:01
		(3668-28) 显示次数：5496(5134+362)


		拳击比赛的时候你突破了，突破之后呢？
		是否常常，或者一直保持在在这体验中呢？兹心非心 2006.3.16 19:12:40
		(3668-14) 显示次数：4719(4346+373)


		我刚学佛，不可能常常的了，只是看过圆觉经所说的...
		此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得（就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得---文行注译(白话圆觉经)）善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。所以我才有梦观这一回事，将人生视为大梦；而且空性很多经都说法不一样，只是这里的空性有点类似梦的感觉。小小熊 2006.3.19 13:16:41 QQ:88786728
		(3668-24) 显示次数：5359(4927+432)


		是的。很棒！
		师兄很难得，能在拳击台上，有这样的感觉。一定是善根极好的人。我只所以问你，是否常常保持在这样的感觉中，意思是，只有当下正在这样的经验中，才能使人如实梦观一切。烦恼才能真的当下化做菩提。不然烦恼依然是烦恼。如果暂时不在这状态中，那还无法受用。虽然第一次领悟后，或者经历后，通常这经验会失去的，但它应该能再来，如果它没有再出现，则无法受用。通常应该继续梦观，比如行住坐卧的时候，观一切如梦。以使自己再次进入。如果你在拳击台上被迫体验到了，但这样的逼迫毕竟不多，禅师不多见，所以不是能经常遇到拿棒子的人。这时候，还无法有意识进入这状态中，一般来说，应该经常尝试各种方法，以使自己能进入同样的状态中。或者经常读类似的经典，有时候，会忽然再次进入这梦的经验中。一旦自己知道如何进入这样的状态，一切就很容易了，经常进入，并经常保持即可了。这时候可叫保任。师兄如果常常打坐，可在打坐的时候，回忆一下拳击台上的感觉，观想周围如有几千双眼睛在看着你，观想有时候会出现很真实的体验，密宗里常用。也许，当然是也许，呵呵，会再次进入这同样的感觉中。上一贴中，我已经说了一些方法。如果你自己有自己的方法，应该尝试你熟悉的方式，尽力保持在这样的体验中。过去的经验，已经属于过去，我们无法受用，就象昨天点燃了火堆，然后熄灭了，今天就无法依靠昨天的火堆取暖了。必须再次点燃。开始的时候总是这样的，不会一直燃着，经常熄灭，必须经常点燃，一直到燃烧不灭。对一个已经经验过的人，经验毕竟会再来，当然不能奢望过去的能回来，当下，再重新开始。有意识去体验的，会更容易到来。师兄当下的烦恼，无法破掉，可暂时放下这烦恼，尝试去梦观修持。梦观修持属于有为，就象我们努力到达来河边，但无法到达无为的河流里，但如果一个人经常在河边转，极有可能，无意中踏入其中。对修行人来说，只能如此。不努力前往河边的，当然很难。空性能化解一切魔幻，破一切烦恼，但必须是真实在空性的体验中，仅仅是空性的“思想”，是没有用的。当我说体验会受到很多师兄的反对，呵呵，不过不说体验，也实在更容易误会，体验者体验到的时候，刚好没有体验的概念，只有经历者自己知道。祝愿师兄，吉祥如意。兹心非心 2006.3.19 18:05:27
		(3668-26) 显示次数：5337(5020+317)


		请教：真如可以基本上是梦境的体验么？
		南无阿弥陀佛！不善已生令断，未生令不生；善已生令增长，未生令生之四正断。西风胖马 2006.3.16 17:41:09 来自:
		(3668-11) 显示次数：4204(3783+421)


		是的，我这么认为！呵呵（内空）
		兹心非心 2006.3.16 19:08:59
		(3668-13) 显示次数：4761(4403+358)


		可以谨慎宣法么？：）
		“瞬间梦的真实体验，基本就是空性”，那么，这个因慈悲而“注意、感觉”身体的体验，是不是经由人的意识控制而来？如是，跟空性有什么关系？正如大部分人的慈悲，也只是自我意志的实现，“我欲仁，斯仁至矣”罢了。不变曰真，顺缘为如，它出离忧悲和自我控制下的体验。不善已生令断，未生令不生；善已生令增长，未生令生之四正断。西风胖马 2006.3.17 15:20:20 来自:
		(3668-15) 显示次数：5390(5034+356)


		好的,接受你的忠告,并非常感谢!
		但另有两个小的疑问. 第一个,是否你的意思是说,"由意识控制而来"和空性相抵触?或者你的意思是说,"意识到"的肯定不是属于空性的? 第二个,既然师兄通达空性之理,何不为烦恼中小小熊师兄直指其体验,却要他去查字典呢? 兹心非心 2006.3.17 20:43:27
		(3668-19) 显示次数：5920(5591+329)


		1，不是；2，渔好于鱼。（内空）
		不善已生令断，未生令不生；善已生令增长，未生令生之四正断。西风胖马 2006.3.18 10:15:54 来自:
		(3668-20) 显示次数：6503(6161+342)


		哈哈。师兄也是这里的资深的坛友了
		第一个问题，师兄回答“不是”两个字，我即推荐你研究三个字“法我执”。多了我就不细说了，再多说，就成辩论，无有任何意义。第二个问题，师兄可思考，何故禅师们不立文字？也推荐你三个字“离戏论”。师兄若有疑问，我可依然回答，若无疑问到这里为止。兹心非心 2006.3.18 18:49:51
		(3668-21) 显示次数：7204(6835+369)


		瞧了下
		第一个，你拿出两个套，人家一个都没钻，不好说人家在这错。第二个，查字典查的是戏论，直接说几句就不是？嘿 bug 2006.3.18 21:06:32
		(3668-22) 显示次数：7969(7482+487)


		师兄难道看着我象个捕鸟的吗？哈哈
		开个玩笑了！莫见怪！无论是谁或敬我，或慢或讥任何做，愿彼罪空烦恼尽，三有爱河永枯竭发布于：2006.3.19 18:10:15 修改于：2006.3.19 18:11:20 兹心非心 2006.3.19 18:10:15
		(3668-27) 显示次数：8310(7988+322)


		嘻嘻，有一鸟兮伟莫裁。
		有一鸟兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，张网何曾捕得来？阿弥陀佛！不善已生令断，未生令不生；善已生令增长，未生令生之四正断。西风胖马 2006.3.19 22:20:38 来自:
		(3668-30) 显示次数：8408(8077+331)


		分享：）
		http://liming01.gxbs.net/Mymusic/First/陶笛.WMA 不善已生令断，未生令不生；善已生令增长，未生令生之四正断。西风胖马 2006.3.19 22:19:50 来自:
		(3668-29) 显示次数：7898(7571+327)


		请进。
		贴子中末一段的想法大部分都是正确的，但对“空性”的理解并不是佛法的正知见。师兄可用论坛的便捷搜索了解这些概念。EG，选中“空性”反黑，点击菜单中的“佛教词典”。阿弥陀佛！不善已生令断，未生令不生；善已生令增长，未生令生之四正断。发布于：2006.3.17 15:41:20 修改于：2006.3.17 15:47:11 西风胖马 2006.3.17 15:41:20 来自:
		(3668-16) 显示次数：2677(2331+346)


		呵呵，小熊有点像在表决心啊
		做义工帮忙照顾小孩，多照顾几次就熟悉那环境了。硬和空性扯关系，反倒扯远了。不如多思维“苦、空、无常”？那些小孩苦不苦？你跑去时是不是自找苦吃呢？　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。发布于：2006.3.17 17:31:07 修改于：2006.3.17 17:54:55 常随佛学 2006.3.17 17:31:07
		(3668-17) 显示次数：3116(2721+395)


		这里看到一个链接
		http://my.clubhi.com/bbs/661522/messages/96118.html 　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。常随佛学 2006.3.17 17:40:59
		(3668-18) 显示次数：3243(2825+418)


		闲聊几句，
		我觉得小熊你的空性知见基本上是对的。摄大乘论上讲“唯识无义”的时候，也是以梦影无实来比喻的。以空性的正知见来改变我们凡夫不正确的思维，这是一个非常有效的方法。经常应用的话，它会越来越有力，能消除我们生活上的很多烦恼。恐惧心生起之后，也是可以用正知见来转掉的。当然如果要彻底根除一切烦恼和恐惧，光靠正知见还不够，不过那是后话，你现在最主要的是树立正知见。你说： “不论是黄金，还是牛屎，现像里，虽有等级贵贱之分，但是他们同属真如，在真如面前，他们是平等的，没所谓的黄金，也没所谓的牛屎，更没所谓的是非荣耀贵贱，于是，面对牛屎，同一个心境，面对黄金，也是那个心境，是法平等，没有高下” 这里说的挺好，还可以说得更明显些，比如既使在现像里，黄金与牛屎的等级贵贱之分也是我们心里分别出来的，是因为我们作意分别所以才有所谓的善恶好坏高底贵贱。总之，一切都不离我们的自心分别。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”这是禅宗空性知见的入门，而放下一切心念意识是禅宗对空性的证入法门。小熊如果真有心学佛，应尽力去拜个明师，这点最重要。如果对禅宗有兴趣，可以去看大珠慧海的顿悟入道要门论和黄檗山断际禅师传心法要。当然如果肯化功夫的话，读中观与唯识的论也很好。发布于：2006.3.19 22:49:47 修改于：2006.3.20 0:25:59 荒山 2006.3.19 22:49:47
		(3668-31) 显示次数：3194(2770+424)


		佩服小小熊阿！
		他这才叫菩萨行啊！实际作阿！我很惭愧，几乎一天没有作什么好事啊！自知其心是为上！烈火 2006.3.23 10:33:03
		(3668-32) 显示次数：3260(2879+381)

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