第二，所谓“悟后迷”的境况，“悟”字并不是一现即隐，很快又复落到见闻觉知；所谓悟只是星星之火，并不是很快能就形成燎势。悟后，照理心能转物，然而这只是一种可能性，并不意味着你时时刻刻都能转物不为物转，实际上稍不留意稍有疏忽，你的心还是会不自觉地攀援随境，这就是悟后迷的情形。当然，随着修行的深入，这种情况会越来越少，返照醒悟也会越来越及时，以至于见闻觉知的阴境甫一出现，就能被觉悟的观照迅速扑灭。
再来看看临济禅师的四照用，师一日示众云：我有时先照后用，有时先用后照。有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在，先用后照有法在。照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。照用不同时，有问有答，立主立宾，合水合泥，接机应物。若是过量大人，向未举时撩起便行，犹较些子。
只要你没有达到照用同时甚至是过量大人的那种程度，悟后迷的情况总是会或多或少的存在的，宗门向上一事，我觉得易知难行，所以在具体修法时，我是不会采取这种看似轻巧，实则力重千钧的法门的。