如果一个人对环境感到痛苦，但又不得不去迁就环境，那他必须得有所作为，否则“痛苦”是不会减少的。一般来说，有几种方法：

1.改变环境，改变自我
2.认识环境，认识自我

改变环境，改变自我是很不容易的，说不定就会遇到更大的困难。
认识环境，认识自我，是比较聪明的作法，但也有风险，不正确的认识可能会加大本来已有的麻烦。

所谓的“智慧”，如果不能引导你正确看待世界，那么它可能就不是佛法中的智慧。把人骂你的话想象成尊重你，这是阿Q的逻辑，我个人为认为绝不是智慧。因为这样的作法属于不正确看待环境、自我，连一般的人都不如，是扭曲的看待环境、自我。

你对空（“空性慧”）的理解：“翻开词典的任何一页,填写任何一个词语或词组或句子在自己给出的任何一个句式中.用自己的对真善美的理解和真理来解释她和它的否定句,并在生活中找到应证的例子.这样培养出来的智慧是无上的,超越一切的,空性的,无分别的,溶合任何矛盾的大智慧.
比如说:-----是------:天空是海洋,你是我,蚂蚁是石头,佛法是草.佛是一根毛(否定句:----不是-----)
因为你要杀我,所以我爱你:因为你爱我,所以我要杀你;因为地球是圆的,所以佛法存在.因为我爱佛,所以佛要杀我.因为外道好,才学佛法.(不是因为----,所以----)
先有a,才有b:先有你,才有我.先有花,才有草.先有美丽,才有丑恶.先有书,才有床.(有b----.才有a)
我是------;我是小鸟,我是地球,我是佛屎大便.我是狗.(我不是----)
这样任意的句式可以有几百个.我可以用佛法和真善美的理论来解释以上任何句子的合理性,而且他的否定句也是对的.”，

我个人反对，因为它在普通的逻辑中都说不过去，完全混淆了矛盾对立的东西，善恶是有分别的，这种认识，是对环境的错误认识。

"我个人反对，因为它在普通的逻辑中都说不过去，完全混淆了矛盾对立的东西，善恶是有分别的，这种认识，是对环境的错误认识。 "

你的认识和我一样,否则我为何在冬天穿上衣服呢?冷和热的区别还是有的.只是那些修炼到一定阶段的人,可以在寒冷中不穿衣服.

我写的文章不是说每个人的,也不是指一个人修炼中的所有阶段都可以领悟和应用的.

我们普通人有绝对好坏的分别,佛就绝对没有分别了,处在二者之间的人就比较混合了.分别时有时无.或多或少.等等.

"冷和热的区别还是有的.只是那些修炼到一定阶段的人,可以在寒冷中不穿衣服",请注意，“可以在寒冷中不穿衣服"并不意味着没有“冷和热的区别”。

你说：“我们普通人有绝对好坏的分别,佛就绝对没有分别了,处在二者之间的人就比较混合了.分别时有时无.或多或少.等等. ”

“普通人有绝对好坏的分别”这是不成立的，应该说“普通人有表面好坏的分别”。

佛是解脱的圣者，“佛就绝对没有分别了”到底是怎样的定义？还是请你准确下个定义。

请一一指点。