金刚手菩萨的金刚杵(有趣的小故事!)
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某年，释尊率领一大群弟子在灵鹫山教化众生。．．阿阇世王看见那位鼎鼎大名的金刚手菩萨，常常右手持金刚杵，伴随在佛身边。他对金刚杵的重量，突然起了疑心！“金刚手拿的金刚杵，到底有多重呢？金刚手力大无穷，那只杵拿在手上好像很轻的样子。”

金刚手菩萨明白阿阇世王的疑念，开口说话：“阿阇世王，你好像对我手上这只杵的重量起了疑问，其实，远只杵是很奥妙的，不重不轻，轻重全由拿的人的心来决定，而没有固定重量。”

阿阇世王发现金刚手菩萨的眼力非凡，竟能看穿自己的心事，不禁吃上一惊，同时听见杵的重量变化，系由持杵人的心来决定，也惊异得目瞪口呆。

“菩萨，为什么这只杵竟如此奥妙呢？”

“因为那不是普通的杵。有些人趾高气扬地表示，自己的力大，或说颇有神通，而想高举这只杵的话，这只杵为了惩罚他的高傲心，会使他难动分毫。反之，有些人正直谦虚，就能轻易地高举这只杵了，可见这是何等奥妙的杵啊！”

菩萨一面说话，一面拿著金刚杵往地面撞击，同时运用神通力，转动了整个世界。

“怎么样？我现在把金刚杵放下，你不妨举起来试一试。”菩萨说。阿阇世王听到对方出言挑战，自己生性不服输，当然不甘示弱，而且对自己的力气也颇有信心，他暗自寻思，“想在菩萨面前一展自己的力气，无论那只杵如何奥妙，我一定要提动它。”


于是，阿阇世王使尽全力，握著金刚出，想要移动它，虽然它几乎用尽了全力金刚杵好像生根似地，却丝毫不动。一向自负顽强的大王，面对这种奇妙的事实，不禁对神通力量的奥妙惊讶。他怀著尊重的心，为了解除疑念，就走到佛前，和掌问讯：

“世尊，当年我率军作战时，曾披铁甲，骑巨象，纵驰战场，对自己得力气颇具信心。如今用了全身力气，想要一动这根小杵，竟不能动它分毫，这是什么道理呢？”

“大王，这只金刚杵很重。你的力气实在无法移动它，因为提拿不动，你才会悲观。”佛回答得很干脆，顿使阿阇世王像一条断网似地，立刻垂头丧气。接著他对旁边的帝释天王说：

“憍尸迦（帝释天出生人间时的名字）有三十三天之王的美称，何妨也动动这只杵如何？”号称三十三天之王的帝释天，威风十足，勇不可当，又有神通力，在阿阇世王的劝诱下，跃跃欲试要拿起金刚杵，怀著高傲。心暗想：“总得胜过你的威势”，只见他迅速手持金刚杵猛摇。不料，仍是丝毫不动，帝释天忍不住大吃一惊。

“世尊，您知道当年我跟阿修罗王作战时，曾经右手拿起毗摩质多罗阿修罗王那辆大车，好像风车般地空中回转，我有这样大的力气，现在竟然拿不动这只杆，莫非您运用广大的神通，暗中制止我吗？否则，凭我的力气不可能拿不动它。”


“憍尸迦，你说我使用神通力制止，事实上绝无此事。问题是金刚杵太重，你的力气不够。并没有什么奥妙可言，你知道须弥山有多重吗？”

“我知道须弥山之重举世无匹。”

“憍尸迦，这根金刚杵用钢铁打造而成的，重量远比须弥山为重。金刚手菩萨轻易地拿著这根重杵，可把铁围山等诸大山峰，打成粉碎，就可知金刚手有多大力气了。”


释尊把金刚手菩萨力大无穷的故事说明一番，帝释天王听了更加吃惊。目犍连尊者站在旁边也听见，并也看到刚才的事实，帝释要求他：

“目犍连尊者，你在世尊的弟子里，一向以神通第一闻名，何不运用你的神通试试我们难动分毫的金刚杵呢？”

目犍连心想：在众目睽睽之下，倘若无法移动这只杵，必会遭到长辈、同参和晚辈们的讥笑。这是关系自己声望的一件大事。目犍连认为此举必须成功，他一面准备周详地运用神通力；一面慢慢从大众中走到金刚杵前，伸手拿取。目犍连能不能用神通力拿起金刚杵呢？大家非常有兴趣，无不争相靠拢欲开眼界。这时候，四周一片寂静。当目腱连的右手一触及重杵，天地马上震动，海水汹涌。而大家张大眼睛，手冒冷汗，惊讶地望著金刚杵是否动摇？目犍连满身大汗握著杵，竟也未动分毫。参观的人大失所望。事实上，自信心深受打击且绝望的，莫过于目犍连本人。为了治疗内心的创伤，目犍连走到佛面前问：

“世尊，不肖弟子向以神通第一自许，大家也常常赞赏我的神通力。我能把大海之水放进手掌上；转动世界，就像用手指转动铜板钱币般轻松，我也能制止空中的日月运行，遮挡其光芒，也能把须弥山丢进梵天世界，而且降伏难陀，和鸟波难陀两大龙王。我枉有这样的神通，竟然不能移动一只小金刚杵，到底为什么呢？难道是我的神通力哀退了吗？”


“不是，你的神通力并没有减少。不过，由于菩萨的威力。及其加持的力量使然，才使菩萨以下的任何人，使出多少力气，也不能移动这只金刚杵。”

“金刚手菩萨力大无穷，竟将我们难动分毫的金刚杵任运自由地动摇，实在很难得。”

“目犍连，譬如把三千大千世界的须弥山，合并放进一个须弥山里，即使有人能够不费力地移动这座宽广的须弥山，也无法移动这根金刚杵。”

“那么，金刚手菩萨，能轻易地举起金刚杵，可见他的力量是无法想像的，但却不知是天生的力量，抑或神通力呢？”

“目犍连，天生的力量，到底有限，而菩萨的神通力是无限的。倘若我在大众面前显示菩萨的神通力，众人及诸天人、声闻、缘觉都会惊讶自惭的。”


对于目犍连的质疑，佛陀就谈到菩萨的神奇力量。不料，大家都以不可思议的眼神，怀疑菩萨果真有这样伟大的力量吗？佛陀洞悉大家的心理，为了消却大家的疑云，于是对金刚手菩萨说：

“你不妨转勤一下金刚杵，让大家开开眼界，以扫除大家的疑念。”

金刚手奉了佛命，慢慢走到杵前。接著，展示奥妙的神通力，先试试挥动三千大千世界，左手拿著无人能动分毫的金刚杵，轻易的从地上拿起，在空中挥舞，投上投下像风车似地呼呼不停。

众人目睹菩萨的演示，不禁异口同声赞叹：“菩萨的神通力果然伟大，您怎么获有这种神力呢？”一面朝金刚手菩萨礼拜，低头祈愿：“的确不可思议，菩萨呵！我们难得一见片萨的伟大力量，也从此加重我们的尊敬心，请您大发慈悲，赐给我们雄厚的力量。”

阿阇世王不能动摇金刚杵，甚至连帝释天王，以及素称神通第一的目犍运也不能移动，只有金刚手菩萨轻易地提起、挥动、放下，阿阇世王看得目瞪口呆，暗暗称奇，忍不住起立问道：

“世尊，菩萨究竟历经多少修行，才能修得如此神通呢？”

“大王，你问得很好。现在，我就为你和在场的诸位说明菩萨如何证得神通力？大家不妨平心静气地听。菩萨所以能得如此神通力，在于他曾修行十法。

十法就是：
第一、即使舍弃自己的生命，也不肯舍弃终身正法。
第二、对人虚怀若谷，绝不在尚未得悟者面前，夸耀自已的证悟。
第三、怜悯许多弱小者，绝不毁损他们。
第四、看到饥渴苦恼者，欣然给予最好的食物。
第五、看到常常惶恐的人，立刻给予安乐。
第六、看到病患呻吟的人，给予药物和医疗。
第七、施惠穷人，拯救危难者。
第八、看见佛塔、寺院及其佛像，发心打扫清洁、庄严佛像。
第九、常用喜悦的言语、安慰世人。
第十、看见身负重担、困顿疲劳者，立刻慷慨协助。

十法的修行，言说容易，实践极难。一般人若能实践其中任何一法，实属难得。

由于金刚手菩萨能完全修行十法，才获得深奥的神通力。傲慢与自尊心强的人，大概可明白自己不能动摇金刚杵的原因吧！你们今后要努力修行十法，以成就伟大人格而证悟。”释尊诚恳地奉劝大众。

《如来不可思议秘密大乘经第十六》

最近蒙兄写文章有进步，学佛也有进步 :）

金刚杵是由心拿，条件是十善法，关键是无心为。
心动法宝（金刚杵）重，心无随心飘，念起注重法，念无妙行中。

你还可以发愿做山神，大力山神可以移山倒海的。

呵呵，开个玩笑。你要真的发愿做山神，那也是不那么容易实现的。
:D

你知道愚公移山的故事吗？它只是一个故事，故事的本身反映一种精神。你不要把愚公移山的故事当作历史。认为是一个真事情。

这样证明你的心确实“无”呢。

顺带说一声，我小时候是语文课代表。我记得最后感动了山神，是山神搬的。如果当时愚公没有把山神感动、山神不出手，恐怕愚公的子子孙孙到今天还在挖山呢，也可能某些子孙要想出用核弹炸山的惊世骇俗办法了。呵呵：）

嘿嘿，看了这组对话，直乐。

还有，我也是：）

也许我们笑的意思不同，但是都在笑，我笑的是我越谈越跑题，但自己没有办法。而你笑我们====哈哈！
我这两天感受最深的两句话是：从来没有想起过，从来没有忘记过。

沂蒙山在我心中，我人在沂蒙山中。
我心搬时，沂蒙山在我心中动；我人搬时，我在沂蒙山中走。
我的语文老师，我们学愚公，并不是学他搬山，而是学他精神，假如再在山神上做文章，将又引起一话题？

所以我才能做语文课代表啊。：）

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　　廿九、峨钵遇山神　 摘自陈晓东著《宁玛的红辉》

　　在中国，有关山神的传说渊源流长。成书于二千多年前的《山海经》，就已记载了
有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。
《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。　
　　在今日藏地，不少地方还保留着祭祀山神的风俗，如在川北阿坝州汶川，不少藏族
寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套仪规；在川西甘孜州的石棉，每
年腊月十三开始的唤山节即为祭祀山神的节日，整个祭山活动要持续三天。当我从康定
坐长途汽车去色达的路上，沿途经过几座高山之顶时，车内不少藏民都将头伸出车窗大
声叫唤，并将撕碎的白纸、白布条等物扔出窗外。在山顶上，往往已积蓄了许许多多这
样的白纸、白布条，随风一吹，盘旋升腾，直冲云霄。藏民们以这种方式表达对山神的
敬畏和礼拜。　
　　但是，传说毕竟是传说，故事毕竟是故事。如果说在传说里还有人跟山神交往的故
事，那在现实生活中----尤其在人类即将进入二十一世纪的今天，很多现代人实际上已
经仅仅把山神视为天方夜潭中的一种神话了。　
　　当我从丹真嘉措活佛那里听说了峨钵曾被山神请去的事情后，我也感到很惊奇。设
法从一个喇嘛那儿打听到峨钵的住址，我马上就去找他。　
　　找了好几次，直到第四天，峨钵才回来。开门让我进去，是个四十多岁的汉子，披
红色藏袍，身体壮实，脸相忠厚，能说一口蛮像样的汉语。他的屋子，像这儿大多数喇
嘛的屋子一样，不大，约六七个平方米，地上铺一块五尺长的地毯，白天可坐，晚上可
睡。四周墙上贴满大大小小画片，贴得最多的是法王的像。　
　　他前几天开车去县城了，昨晚刚回来。听我说了来意，知道是丹真嘉措活佛叫我来
的，他点点头，就跟我谈起他被山神叫去的那段经历。　
　　这事发生在藏历猴年。他属马，那一年二十六岁，是色达县色柯乡约若村的会计，
那时村还称大队，他是大队会计，已当了多年，还兼公社的会计辅导员，在村子里，书
记、队长之下，会计也可算得上是一个人物。　
　　那一年，根据上头的布置，生产计划要调整。他便骑马去十道班等处通知那里的村
民，第二天来大队部开全体村民会议。是个大晴天，下午太阳很好，照在人身上暖洋洋
的……只见迎面来了个骑马的老人，又高又大，有三四个人那么高，那匹马当然更高大
了。老人相貌威严，留着络腮胡子，胡子成卷曲状，朝两旁翘起。老人到他跟前停了下
来，对他说："我是丹金神山的护法，有点事要你帮忙，今晚我来找你。"峨钵觉得有点
害怕，他过去不信佛道神怪这一套，但听到过不少关于山神天神的传说，没想到今天让
他给遇上了。他对老人说："我家里有个老母要照顾，恐怕我帮不了你的忙。"老人说：
"你可以帮我的忙，不用怕，晚上我再来。" 说着骑马走了。　
　　通知完了明天开干部会，峨钵就在十道班吃了晚饭，还留下来，看晚上放电影。高
原牧区放电影是件大事，附近骑马赶来看电影的牧民不少。峨钵坐在人堆中间。那晚放
的是《五朵金花》，挺好看。放映员换最后一盘带子时，峨钵忽然想起，下午遇到的那
个老人，不是说晚上还要来找自己吗，他坐不住了，而且这时电影银幕上的图像也变得
看不见了。他就站起身走出了人堆。人们仍在看电影，没谁注意到他的离去。　
　　那晚是藏四月初十，大半个月亮挂在天上，月色挺亮，四周群山的轮廓看得很清楚。
走到公路边，只见那个巨人般的老人已等在那里了。见他出来了，便对他说："我等你
很长时间了，为什么不早点出来？跟我走吧。"说着，就在马上俯下身，像捉小鸡似的，
把峨钵轻轻地提起，放在身后马背上，然后疾驶而去。　
　　到了丹金山一个很大的山洞里，里头黑黑的，稍稍有点光线。老人叫峨钵把衣服脱
下来，让他检查一下。检查完了，老人很满意地说："很好，你身上啥子也没有，正是
我要找的人。"等峨钵穿上了衣服，老人又说："我要你到很远的一个地方帮我送一样东
西，不过你是个人，已经吃了人吃的物品，现在去可能到不了那里。你先在我这里休息
一下，然后再去。"说完，老人走了出去。山洞里马上变得漆黑一团，什么也看不见了。
他就在山洞里休息，似睡非睡，似醒似醒，不吃不喝，不渴也不饿…… 　
　　也不知过了多久，大概有两三天了，山洞里又有了光线，而且比先头亮。峨钵醒来
了，觉得人非常舒服，浑身充满了力量。老人又来了，拿着一只红色的小方盒，交给峨
钵，对他说："这个给你，你把它交给唐雅神山的护法。这个盒子里有很多东西，你不
要打开。不过，你也打不开它。"唐雅山在青海果州班玛县，离这儿很远，平时骑马一天
也不一定能赶到，不过，峨钵当时并没想到去唐雅山要走很多很多路，他觉得帮老人送
这个盒子好像是一件很自然的事。　
　　峨钵拿着这个小盒子就上路了。他发觉自己走得很快，但一点儿也不吃力。天正在
下雪，雪地上并没留下他的脚印。淌水过小河溪流时，鞋子也不湿。经过自己村前的日
穷沟时，他停下来坐了一会儿。他想起了家中的老母，要不要回去看看？后来想，还是
等把老人交给他的事情办完了再回去吧。有村民在他面前经过，他看得见他们，但他们
看不见他。他也不想跟他们说话，就站起来又上路了。 　
　　在路上，他赶上了两个骑马往青海方向去的人，便跟着走了一段路。从这两人的谈
话里，他得知这是父子俩，父亲名叫哇脱，爷俩个是要到班玛智钦寺去。他觉得这爷俩
的马跑得太慢，便撇下他们，又一个人往前走去。　
　　翻过几座山，越过杜柯河，由川北进入了青海。傍晚时分，他来到了唐雅山前。他
看今天时间不早了，心想等明天天亮时再去山里找唐雅山神吧。他在山脚下躺了一夜。
第二天，太阳一出来，他就上山了。到了山上，眼前突然出现一座很大的山门，他进了
山门，没走几步，有个像丹金山神一样高大的老太太出来了，满头白发，满脸皱纹，至
少有几百岁了。　
　　老太太问他找谁？他说找唐雅神山的护法神。　
　　"噢，那是我的儿子。"老太太说着，就回头喊了三声。只见一坐大山满满地塌陷，
然后化成了人形，极高极大，是个胡子很长的老人，胡子一直垂到腰部，脸颊上也有胡
子，成卷状，每边的脸颊上各有五六个胡子卷。头上的头发也很长，分向左右两边。老
人的脸和手都很黑，手指比大树还粗。这时，峨钵忽然发觉自己也变得又高又大，森林
匍匐在他脚下，像平时看到的一片青草，四周的群山变成了小土坡，他就这么高高站着，
可以看到很远很远的地方。　
　　他对唐雅山神说了丹金山神请他带来一个盒子，然后就把那红色的小方盒子递给了
唐雅山神。唐雅山神接过盒子，当场打开，盒子里还有个小箱子，打开小箱子，里面有
许多药丸，是黑色的。山神取出六颗药丸，交给峨钵，要他去一趟仰吾里神山，转交给
仰吾里神山的护法。还告诉他，到那里后，只要叫仰吾里山神的名字，把药丸抛上天，
就可以了。　
　　峨钵也不知去仰吾里山有多远，他接过唐雅山神给他的六颗药丸，就走了……
完成了唐雅山神交给他的任务，峨钵又成了一个常人，感到有点累有点饿，他出来好几
天，到现在还没吃过一把糌粑喝过一口水呢。他便顺着来的路往回走…… 回家路上，
经过一个村子时，峨钵遇到一个熟人，招待他吃了饭，还帮他借了匹马，陪他一起回去。
那人告诉峨钵，他村里的人到处找他，这儿也来过，都说他失踪了，不知他掉哪里去了。
　　回到家里，已是晚上。村里的人见了他，高兴得又哭又笑。大家纷纷问他，峨钵峨
钵，五天五夜，你到底跑哪去啦？我们四面八方都找遍啦。要说你还活着，怎会没个人
影？要说你死了，怎会不见尸体？　
　　他的母亲见儿子回来了，抱着他痛哭。家里已经请来了一批喇嘛，准备为他办后事
了呢。前几天问过几个活佛，都说人还活着，不要紧。派人去色达洛若寺向晋美彭措堪
布也问过，说是你被山神请去了，没受苦，家里不要为他念超度经，可以念念长寿经、
皈依经，消除委缘，过五天会回来的。　
　　峨钵对大家说了自己这几天的经历，整个色达、整个甘孜藏族自治州都传遍了。也
有人不信。但不信的人少，信的人多，毕竟这是一个大队会计实实在在的亲身经历呀，
而且村里那么多人分头找他，就是找不着，可过了五天，他不正像晋美彭措堪布说的那
样回来了么！　
　　峨钵回来后，仍然当他的大队会计。但是他变了个人，过去不信佛，现在不仅信了
佛，对整个世界人生的看法都改变了。他对晋美彭措上师更是佩服得五体投地，当下就
去上师那里皈依了佛门。他的老母亲故世后，他就跑到五明佛学院来出家了…… 　
　　以上所记，完全为峨钵对我的叙述。为了读者阅读的方便，才改成了第三人称，没
作任何艺术夸张。峨钵向我保证，他说的这一切是完全真实的。出家人不打诳语，我相
信他没说假，而且他也没有必要说假。　
　　"你以前为什么不信佛？"我问他。　
　　"藏地被解放以后，寺庙全部被摧毁，喇嘛也没了，当地的老人有时对小孩说，在
这儿，什么什么地方，过去曾经有过一所寺庙，曾经怎么怎么……就像在讲一个遥远的
故事。我从小念书，受到的就是共产党'破除迷信'那一套教育，那时我还年轻，不懂事，
上头说没有佛，我也就跟着说没有佛。" 　
　　"你被山神找去后就信佛了？"
　　　"是的，因为我亲眼看到了。而且，后来我看到的还不止是山神，还看到很多其
它更殊胜的景象。" 　
　　"你是来佛学院出的家？" 　
　　"是的。我老母亲去世后，我就到这儿来出家了。那时，这儿总共只有二三百人，
觉母更少，只有五十多，不像现在，已有好几千人了。" 　
　　"你来佛学院后，还当会计吗？"
　　　"当了几年管家，还管点建筑上的事，这儿建大经堂、汉经堂，从设计到施工，
都是我帮着搞的，藏族的居士林，也是我帮着修的，现在正在造的新的汉经堂，我也
帮着搞。这几年还让我开北京吉普，我会说一点汉话，在外面跑跑比较方便。" 　
　　"你家里还有哪些人？" 　
　　"有个姐姐，在外村。一个弟弟，两个妹妹，都在自己村子里。大哥，在县里当工
商局长。" 　
　　"可以公开我对你的采访和你的名字吗？" 　
　　"可以。我希望能有更多的人信佛，有更多的人转到佛学上来，如果大家都信佛，
我们这个社会就一定会变得更好。"

从另一个角度讲：假如我们心中有山神存在，传说并不只是故事。假如我们心中没有山神，故事就只是一个传说。

语文老师中杰出的人物是语文代表。