(被删除)〖悲智〗(8.15 23:14) (3898) 善知识,但见已过,不见人非。(内空)〖西风胖马〗(8.15 23:32) (5314) 呵呵,这样的帖子在这里贴贴也不错呀。抉择法义,依法不依人。〖tyro〗(8.16 0:51) (8.16 8:30) (7657) 法尚应舍,何必执于人?〖西风胖马〗(8.16 9:29) (7235) 请教师兄〖情见〗(8.16 9:31) (8122) 请教大家吧.(内空)〖tyro〗(8.16 11:31) (8968) 这三不依实际上就是个说辞!〖嘻嘻哈哈〗(8.16 16:36) (9259) 哈哈,太绝对了吧.〖tyro〗(8.16 23:47) (10172) 按此说来,"依了义不依不了义":依"自己认定的"了义\不依"自己认定的"不了义〖iamfisher〗(8.17 14:49) (8.17 15:22) (9905) 这四依四不悲智这类人也能讲得一套一套的!〖嘻嘻哈哈〗(8.17 20:53) (10569) 是啊,你我确实也都是这样的。 :)〖iamfisher〗(8.18 12:41) (10713) 说句实在话〖情见〗(8.18 9:47) (9377) 很多事情的取舍其实是在个"度"上.〖林广〗(8.16 11:20) (7986) 赞同.(内空)〖tyro〗(8.16 11:33) (8.16 11:50) (8802) 赞同。个人并不随喜楼主那种方式的批判行为〖iamfisher〗(8.16 19:51) (8086) 不错?!〖嘻嘻哈哈〗(8.16 16:05) (8.16 16:40) (8200) 接受您的批评,〖tyro〗(8.16 16:43) (9749) "就事论事"也未必!?〖情见〗(8.16 17:18) (10222) 这些年里几个坛子上关于这方面的讨论也有几次,师兄不妨翻出来参考一下〖tyro〗(8.17 0:01) (11881) 不看则罢,一看我却更加茫然了!??〖情见〗(8.17 9:52) (12424) 个人的看法〖tyro〗(8.17 10:54) (14073) 再请教〖情见〗(8.17 11:29) (14437) 我没有象师兄所诠释的那样想.就到这里吧.〖tyro〗(8.17 12:53) (8.17 13:57) (15965) 你确实很有意思的〖情见〗(8.17 14:37) (16264) 若实不相应,合掌令欢喜。(内空)〖tyro〗(8.17 15:13) (8.17 15:14) (17924) 试问一句〖情见〗(8.17 15:39) (18161) 师兄,咱们大家都是要自己进步来的.〖tyro〗(8.17 15:51) (8.17 16:44) (18872) 我是很急切〖情见〗(8.17 16:12) (19734) 南无阿弥陀佛.这个问题我回答不了.(内空)〖tyro〗(8.17 16:24) (19811) 且问你:若你谦恭,哪个不是善知识?(内空)〖西风胖马〗(8.17 16:39) (20322) 这个问题好象很深哪?〖情见〗(8.17 16:48) (20518) 如同父母虽然不是完人,但生身父母确实是我们子女的恩人〖iamfisher〗(8.17 16:45) (8.17 16:52) (20423) 师兄善巧说法,随喜赞叹.(内空)〖tyro〗(8.17 16:51) (21150) 这回小鱼翻了底牌,没更好的辙了,呵呵呵〖iamfisher〗(8.17 16:57) (8.17 17:11) (21885) 这样的底牌好呀.TYRO慈悲心未具,未自调服,引起争讼,惭愧.〖tyro〗(8.17 19:01) (8.17 19:02) (22980) 呵呵,我上面特指的是随后的“戊三 彼應如何依師之理”〖iamfisher〗(8.18 17:30) (8.18 17:45) (22869) 调伏自心,说的是呀。〖西风胖马〗(8.17 17:04) (20563) 谢谢师兄的好言〖情见〗(8.17 17:15) (21165) 没关系的,大家都是这样过来的〖iamfisher〗(8.17 17:35) (21889) 师兄讲的是不错〖情见〗(8.17 17:53) (22624) 呵呵,其实都与老法师无关,无非是我们自己调伏自己〖iamfisher〗(8.17 18:10) (23312) 我想能够正确看清楚自己,是件好事!〖情见〗(8.17 18:22) (23453) 师兄好〖西风胖马〗(8.17 15:50) (17029) 这回小鱼倒要怪tyro兄了:)〖iamfisher〗(8.17 16:02) (17797) 接受.呵呵.〖tyro〗(8.17 16:15) (17968) &完全接受,真心忏悔.(内空)〖tyro〗(8.17 16:32) (17869) 师兄的看法也不错〖情见〗(8.17 16:32) (17150) "此地无银三百"的味道〖情见〗(8.17 11:59) (14133) 哦.言尽于此吧.(内空)〖tyro〗(8.17 12:11) (14187) 凡是那种惯于搬弄是非制造混乱说这个邪那个邪唯独自己才正确之辈,〖嘻嘻哈哈〗(8.17 11:07) (13037) 兄所言极事〖情见〗(8.17 13:56) (13149) 我给法华的斑竹提意见:〖嘻嘻哈哈〗(8.16 16:55) (8797) 呵呵,这个么,嘻哈兄就是见前不见后了:)〖iamfisher〗(8.17 14:05) (9559) 我看见你前边没看见你后边,今天你讲了就看见了。〖嘻嘻哈哈〗(8.17 20:24) (9604) 师兄提醒的是.〖tyro〗(8.16 23:50) (8278) 不错?!(内空)〖蒙山城〗(8.17 13:31) (8260) 何来正邪,以致受其所障?〖西风胖马〗(8.16 16:14) (4416) 说的极是 阿弥陀佛(内空)〖净观居士(梦东)〗(8.17 11:48) (4555) 呵呵,tyro、嘻嘻、渔三位善知识,此番〖十方〗(8.18 0:01) (3892)
(被删除) | ||||
悲智 2005.8.15 23:14:56 |
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(3338-1) 显示次数:3898(3296+602) |
善知识,但见已过,不见人非。(内空) | ||||
古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.8.15 23:32:40 来自:天涯 |
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(3338-2) 显示次数:5314(4838+476) |
法尚应舍,何必执于人? | ||||
若实不相应,合掌令欢喜。^_^
古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.8.16 9:29:50 来自:天涯 |
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(3338-4) 显示次数:7235(6745+490) |
请教师兄 | ||||
我现在要依随哪位善知识才能真正做到"依法不依人,依智不依识,依了义不依不了义"?
情见 2005.8.16 9:31:27 |
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是啊,你我确实也都是这样的。 :) | ||||
如果悲智兄也能这样讲得让人觉得没必要反驳,那算是不错的了。
可惜他现在未必会。呵呵。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.8.18 12:41:31 QQ:12205397 |
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(3338-63) 显示次数:10713(10235+478) |
赞同。个人并不随喜楼主那种方式的批判行为 | ||||
如果在充分自省的基础上审慎地作些必要的辨别,我认为或许有些意义。
说句实话,我倒不太想删除悲智兄的帖子呢。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.8.16 19:51:36 QQ:12205397 |
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(3338-19) 显示次数:8086(7600+486) |
"就事论事"也未必!? | ||||
有些人认为净师讲法存在所谓"不合适,不恰当"之处,在下也未敢苟同.所谓"善巧方便,应机施药",岂可到这些人口中却变成了所谓的"不如法"?
试问他们认为应该依从哪一位就"如法"了呢? 情见 2005.8.16 17:18:48 |
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(3338-18) 显示次数:10222(9707+515) |
你确实很有意思的 | ||||
您有意思的地方是:
就知道用嘴说,其结果就是骂来骂去,搞的天下大乱. "以身弘法"这句话请师兄与在下共勉. 情见 2005.8.17 14:37:01 |
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(3338-34) 显示次数:16264(15783+481) |
试问一句 | ||||
是不是在下"归依"了您或您心中的善知识,您就"相应"和"欢喜"了呢?我这样根器的人也就彻底达到了您口中宣说的"抉择法义"了呢?
说一千道一万,是不是这才是我目前应该立即去做的呢??? 情见 2005.8.17 15:39:29 |
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(3338-37) 显示次数:18161(17639+522) |
我是很急切 | ||||
谢谢师兄的教诲,但是做为我这样一个"起心动念无不是罪"凡夫来说,我现在最关心的是应该依止哪位善知识?"佛法无人说,虽慧不能解",您所说的似乎很有道理,但我觉的好象离我远的很.
再请师兄明示. 情见 2005.8.17 16:12:17 |
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(3338-42) 显示次数:19734(19209+525) |
且问你:若你谦恭,哪个不是善知识?(内空) | ||||
古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.8.17 16:39:57 来自:天涯 |
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(3338-47) 显示次数:20322(19878+444) |
这个问题好象很深哪? | ||||
恕在下愚钝,如此广泛的命题,我就更摸不着边际了.可能师兄高看我了吧,在下才刚刚起步,只想得到一个具体的答案,岂可与善才童子相比?
情见 2005.8.17 16:48:00 |
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(3338-49) 显示次数:20518(20032+486) |
这样的底牌好呀.TYRO慈悲心未具,未自调服,引起争讼,惭愧. | ||||
供养大家宗喀巴大师的<菩提道次第广论>中的一段:
今戊一 所依善知识之相 总诸至言及解释中,由各各乘增上力故,虽说多种,然于此中所说知识,是于三士所有道中,能渐引导,次能导入大乘佛道。如《经庄严论》云:“知识调伏静近静,德增具勤教富饶,善达实性具巧说,悲体离厌应依止。”是说学人,须依成就十法知识。此复说为自未调伏,而调伏他,无有是处。故其尊重能调他者,须先调伏自类相续。若尔须一何等调伏?谓若随宜略事修行,于相续中有假证德名,全无所益。故须一种顺总佛教,调相续法,此即定为三种宝学,是故论说调伏等三。 其中调伏者,谓尸罗学。《别解脱》云:“心马常驰奔,恒励终难制,百利针顺衔,即此别解脱。”又如《分辨教》云:“此是未调所化衔。”如调马师,以上利衔调(左忄右龙)悷马,根如悷马随邪境转,若其逐趣非应行时,应制伏之。学习尸罗,调伏心马,以多励力制令趣向,所应作品。寂静者,如是于其妙行恶行,所有进止,由其依止念正知故,令心发起内寂静住,所有定学。近寂静者,依心堪能奢摩他故,观择真义发起慧学。如是惟具调伏相续,三学证德,犹非完足,尚须成就圣教功德。言教富者,谓于三藏等,成就多闻。善知识敦巴云:“言大乘尊重者,谓是须一,若讲说时,能令发生无量知解,若行持时,于后圣教,能成何益,当时能有何种义利。” 达实性者,是殊胜慧学,是谓通达法无我性,或以现证真实为正。此若无者,说由教理通达亦成。 如是虽能具足教证,若较学者或劣或等,犹非圆足,故须一种德增上者。《亲友集》中作如是说:“诸人依劣当退失,依平等者平然住,依尊胜者获尊胜,故应亲近胜自者。所有具最胜,戒近静慧尊,若亲近是师,较尊胜尤胜。”如朴穷瓦云:“闻诸善士史传之时,我是向上仰望于彼。”又如塔乙云:“我于惹珍诸耆宿所,而作目标。”是须一种目向上望增上德者。如是六法,是自所应获得之德,诸所余者是摄他德。此亦如云:“诸佛非以水洗罪,非以手除众生苦,非移自证于余者,示法性谛令解脱。”若除为他说无谬道摄受而外,无有以水洗罪等事。其中四法,善巧说者,谓于如何引导次第而得善巧,能将法义巧便送入所化心中。 悲愍者,谓宣说法等起清净,不顾利养及恭敬等,是由慈悲等起而说,是须犹如博朵瓦告槿哦瓦云:“黎摩子,任说几许法,我未曾受赞一善哉,以无众生非苦恼故。” 具精勤者,谓于利他勇悍刚决。远离厌患者,数数宣说而无疲倦,谓能堪忍宣说苦劳。博朵瓦云:“三学及通达实性并悲愍心,五是主要。我阿阇黎向尊滚,既无多闻复不耐劳,虽酬谢语亦不善说,具前五德故,谁居其前悉能获益。咛敦,全无善说,虽说施愿,惟作是念,今此大众皆未解此,余无所知,然有前五,故谁近能益。”如是若于诸所学处,不乐修行,惟赞学处所有美誉,或其功德以谋自活者,则不堪任为善知识。宛如有人赞美旃檀,谋自活命。有诸欲求妙旃檀者,而问彼曰:“汝有檀耶?”答曰:“实无。”此全无义惟虚言故。《三摩地王经》云:“末世诸苾刍,多是无律仪,希欲求多闻,惟赞美尸罗,然不求尸罗。”于定慧解脱三种,亦如是说。次云:“如一类士夫,称扬旃檀德,谓旃檀如此,香相极可爱。次有诸余人,问如所称赞,旃檀少有耶,诸士夫此问,答彼士夫云:我是称赞香,以求自活命,非我有其香。如是末世出,诸不勤瑜伽,以赞戒活命,彼等无尸罗。”所余三种亦如是说故。如是修行解脱之尊重,乃是究竟欲乐之根本,故诸欲求依尊重者,应当了知,彼诸德相,励力寻求。具其相者,诸欲为作学人依者,亦应知此,励力具足如是德相。 由时运故,具全德者实属难得。若未获得如是师时,将如何耶?《妙臂请问经》云:“如其仅有一轮车,具马于道亦不行,如是若无修行伴,有情不能获成就。若有具慧形貌正,洁净姓尊趣注法,大辩勇悍根调伏,和言能施有悲愍。堪忍饿渴及苦恼,不供婆罗门余天,精悍工巧知报恩,敬信三宝是良伴。诸能完其如是德,于诤世中极稀故,半德四分或八分,应依如是咒师伴。”此说所说圆满伴相,八分之一为下边际。铎巴所集博朵瓦语录中,述大依怙说尊重相,亦复同此。故于所说完具圆满诸德相中,随其所应配其难易,具八分者,为下边际。 [科]戊二 能依学者之相 第二能依学者,《四百论》曰:“说正住具慧,希求为闻器,不变说者德,亦不转听者。”《释论解》云:“说具三法堪为闻器。若具其三,则于法师所有众德,见为功德不见过失。犹非止此,即于德众所有功德,亦即于彼补特伽罗,见为功德非见过失。若不完具如是器相,说法知识虽极遍净,然由闻者过增上故,执为有过。于说者过,反执为德。”是故纵得完具一切德相知识,然于其师亦难了知。若知彼已能亲近者,必须自具是诸德相。 其中正住者,谓不堕党类,若堕党执,由彼蔽覆不见功德,故不能得善说妙义。如《中观心论》云:“由堕党恼心,终不证寂静。”堕党类者,谓贪著自宗,瞋他法派。应观自心,舍如是执。《菩萨别解脱经》云:“应舍自欲,敬重安住,亲教轨范,所有论宗。” 若念惟此即完足耶,虽能正住,若无简择善说正道,恶说似道,二事慧力,犹非其器。故须具慧解彼二说,则能弃舍无坚实品取诸坚实。若念仅具二德足耶,纵有此二,若如画中听闻法者,全无发趣,仍非其器。故须具有广大希求。释中更加敬法法师,属意二相,开说为五。若如是者可摄为四:谓于其法具大希求,听闻之时善住其意,于法法师起大敬重,弃舍恶说受取善说。此四顺缘谓具慧解,弃舍违缘谓正直住。 是诸堪为尊重引导所有之法,应当观察为具不具。若完具者,应修欢慰;若不具者,须于将来能完因缘励力修作。故应了知能依诸法,若不了知如是德相,则不觉察,由此退失广大义利。 FROM:中华佛典宝库 http://www2.fodian.net/zangchuan/zangchuan.htm 忏悔发愿
发布于:2005.8.17 19:01:04 修改于:2005.8.17 19:02:33 |
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(3338-58) 显示次数:22980(22151+829) |
调伏自心,说的是呀。 | ||||
但见一切人我是非,做不到如如不动时,就要自问:是不是又到调伏自心的时候了!所以,胖子每天都挺忙的。
一笑。 古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.8.17 17:04:16 来自:天涯 |
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(3338-52) 显示次数:20563(20141+422) |
我想能够正确看清楚自己,是件好事! | ||||
我想我应该时刻看到这句话,来鞭励自己:"说来句句空,行时步步有. 掩耳盗铃汉, 虚空笑破口."
南无阿弥陀佛! 情见 2005.8.17 18:22:37 |
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(3338-57) 显示次数:23453(22991+462) |
师兄好 | ||||
tryo师兄的品格好似不是师兄描述的那样。
师兄再耐心、细心的了解一下他,然后做佛理方面的沟通,会不会更有效一些呢? 南无阿弥陀佛! 古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.8.17 15:50:47 来自:天涯 |
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(3338-38) 显示次数:17029(16579+450) |
师兄的看法也不错 | ||||
但做为我这样一个下根钝器,连自己究竟如何现在都还没弄明白的人,又岂能象胖兄那样已经洞察了别人?
再一次感谢胖兄在这里的教诲. 情见 2005.8.17 16:32:03 |
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(3338-45) 显示次数:17150(16715+435) |
"此地无银三百"的味道 | ||||
"个人的看法"
--这个题目好象害怕别人把幕后那个"想自立为王的陈水扁"牵出来的味道 情见 2005.8.17 11:59:03 |
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(3338-28) 显示次数:14133(13688+445) |
凡是那种惯于搬弄是非制造混乱说这个邪那个邪唯独自己才正确之辈, | ||||
没有一个好东西!这是这些年来我对网络佛教最深刻的体会!
嘻嘻哈哈 2005.8.17 11:07:00 来自:地球 |
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(3338-25) 显示次数:13037(12577+460) |
兄所言极事 | ||||
我现在只能送他们一句话:
---把自己那点趁现在还有的精力,不要用在"努力钻研如何打击别人"上面.以免将来后悔! 情见 2005.8.17 13:56:41 |
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(3338-32) 显示次数:13149(12685+464) |
我给法华的斑竹提意见: | ||||
蚊子声小,霹雷声大,可蚊子声比霹雷还响!渔头这是给你说的,呵呵。
嘻嘻哈哈 2005.8.16 16:55:50 来自:地球 |
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(3338-17) 显示次数:8797(8384+413) |
我看见你前边没看见你后边,今天你讲了就看见了。 | ||||
悲智这类人没什么好调伏的,就像自由论坛上的某些人一样,甭跟他讲理也甭跟他客气,那不过是对牛弹琴,坚决抵制就是了!
嘻嘻哈哈 2005.8.17 20:24:38 来自:地球 |
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(3338-59) 显示次数:9604(9188+416) |
不错?!(内空) | ||||
:缮: 蒙山城 2005.8.17 13:31:28 |
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(3338-31) 显示次数:8260(7823+437) |
何来正邪,以致受其所障? | ||||
师兄广览经纶,在下随口的话,师兄即详知出处,并旁证博引论其经义。佩服!
以我想来:菩萨亦会以障示现。师兄若是正知见,何不另开善门,为众生做一些“普法教育”呢? 古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.8.16 16:14:22 来自:天涯 |
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(3338-13) 显示次数:4416(3988+428) |
说的极是 阿弥陀佛(内空) | ||||
俗名李鹏 净观居士(梦东) 2005.8.17 11:48:12 来自:青岛湛山寺旁 |
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(3338-27) 显示次数:4555(4111+444) |
呵呵,tyro、嘻嘻、渔三位善知识,此番 | ||||
此番本色,十方景仰,tyro性淳,谦和之风,嘻嘻性烈,硬朗之气,鱼儿性稳,中正之势,情形虽然有异,却都是同一个字-----真诚!
难得呀,十方整衿赞叹,尤嫌迟也,敢不受教? 十方 2005.8.18 0:01:49 来自:云南昆明 |
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(3338-61) 显示次数:3892(3428+464) |
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