一切是假的，道理是真的。

既然一切是假的，道理怎能独为真？

矛盾不矛盾，关键看我们是否计较，还是放下。是否在里，还是在外。

计较--就矛盾，放下--就矛盾,在里--就矛盾，在外--就矛盾
计较--就矛盾，放下--就矛盾,在里--就矛盾，在外--就不矛盾
计较--就矛盾，放下--就矛盾,在里--就不矛盾，在外--就矛盾
计较--就矛盾，放下--就矛盾,在里--就不矛盾，在外--就不矛盾
计较--就矛盾，放下--就不矛盾,在里--就矛盾，在外--就矛盾
计较--就矛盾，放下--就不矛盾,在里--就矛盾，在外--就不矛盾
计较--就矛盾，放下--就不矛盾,在里--就不矛盾，在外--就矛盾
计较--就矛盾，放下--就不矛盾,在里--就不矛盾，在外--就不矛盾
计较--就不矛盾，放下--就矛盾,在里--就矛盾，在外--就矛盾
计较--就不矛盾，放下--就矛盾,在里--就矛盾，在外--就不矛盾
计较--就不矛盾，放下--就矛盾,在里--就不矛盾，在外--就矛盾
计较--就不矛盾，放下--就矛盾,在里--就不矛盾，在外--就不矛盾
计较--就不矛盾，放下--就不矛盾,在里--就矛盾，在外--就矛盾
计较--就不矛盾，放下--就不矛盾,在里--就矛盾，在外--就不矛盾
计较--就不矛盾，放下--就不矛盾,在里--就不矛盾，在外--就矛盾
计较--就不矛盾，放下--就不矛盾,在里--就不矛盾，在外--就不矛盾

蒙山兄，你说的是哪一个啊？或者是别的什么？

一句真理，在这地方适合，并不一定适合于别的地方，今天行，并不代表明天是对的。
以上的都对，又都错，关键是角度与如何妙用的问题

答任城靳艮斋居士（三十一首）

放下昔年旧葛藤 钝根久不慕传灯 尚余一句弥陀在 万法皆空愧未能

唯堪念佛兼持戒 根器如斯敢自欺 此是莲居立脚处 和盘托出报君知

尘根虽小法非小 直向西方路岂偏 六字真经含万象 何来大小与偏圆

公嫌念佛执心重 我恨执持尚未坚 千万句能如一句 那时重与论偏圆

传戒法师老慧明 教吴念佛意难倾 不施棒喝但无语 颇怪此翁太世情

无言即是三顿棒 觌面失机敢怨人 当日云何不知痛 只因习气遍全身

多生习气油中面 一句弥陀暗室灯 照破无明从此始 宗风敬谢岭南能

曾修止观礼天台 枯坐经年解未开 那知三观三摩地 都自一心一句来

观即是能境是所 能所炽然妄岂除 举体在缠遑说断 从头更作钝功夫

地水火风悉是假 生老病死又成空 中道毕竟在何处 一句弥陀空假中

复遇禅师号省元 坚云念佛胜参禅 驰求我更寻方便 念久原来在佛边

真言宗遇白尊者 灌顶曾传六字明 显密圆通佛一句 千潭月朗水同清

摄禅归净从来有 离佛谈心未始闻 百千经论分明在 早已从头说与君

君观真如论三昧 我甘老实依莲池 有愁莫向无愁说 除却阿弥总不知

念念洪名大圆镜 声声佛号水清珠 无量寿光体相用 更于何处见真如

千圣齐临遮不住 万牛共挽岂回头 虚空纵令有时尽 我此持名永未休

直趋无上菩提路 破釜沉舟自主张 我有愿王作法铠 饶他棒折愈生光

宗乘教海两汪洋 那有功夫论短长 八教五宗吞一口 持名而外更何商

能知怯弱胜轻狂 愿切行专铁变钢 莫负净宗真法乳 梁唐两译细参详

君已见性称断缚 我犹学地作功夫 境界相悬难凑泊 何堪依样画葫芦

三量齐彰说非量 绳本全麻认作蛇 不是葫芦不肯画 画成早已变冬瓜

敢把冬瓜印自己 未闻佛法作人情 欲将不肯酬高谊 冲口弥陀又一声

都摄六根学势至 返闻自性奉观音 此真我佛异方便 向上一机莫漫寻

能念心外别无佛 所念佛外岂有心 直指单传无过此 莫将落叶作黄金

是心平等无高下 径路修行有易难 蚁子上山帆顺水 如何并作一般看

斯世无如我敬公 相期自不与时同 年来颇抱杞人虑 第一严防豁达空

公垂耳顺我知非 驹隙晨光恨熹微 欲仿匡山邀伴侣 可怜眼底故人稀

此事岂容再蹉跎 快哉一语抵长歌 若要不坠蹉跎路 只有弥陀念得多

浊世相期与相爱 明公而外更何人 佛恩难报各珍重 誓向今生度此身

若人专念弥陀佛 是名无上深妙禅 真传教内分明在 教外何须慕别传

敢诩金刚不退心 难将片语昧前因 这重公案谁拈却 问取莲花国里人



引录于--夏莲居老居士净语

经书如然是空的，但它让我们明白做人的道理，万物的规律。道理如然是真的，但不能随人心用，却是死的，如同没有。
实的里面含有空，空的里面存实。空与实是否是空与实，关键是我们怎么看待，怎么理解。这也许与瞎子摸象的道理一样吧？角度不一，看法不同。

道理如鞋子，为我们用时，它在。我们不用时，它无。=====从来没有想起过，也从来没有忘记过，用时妙行，放时自然。

甲人问月亮在哪？乙人用手指着月亮说“在哪”，甲人只在看到手指，不见月亮。当人们看待这故事时，不同的人，站在不同的角度，讲着不同的看法。
有人认为手指是实，有人认为手指为空。有人说月亮有，有人说月亮无。=====实际上当人看到手指时，手指为实。在顺着手指看月亮时，手指为空。如然天上有月亮，我们没有看到它，没有想它时，月亮是无。在我们看到月亮时，我们就感受到月亮的真实。