至于禅修（从 調和第四 开始，就是讲具体禅修的），找我肯定没戏。我只能讲讲自己关于烦恼、疑惑的感受，也大概就是此论之前面三节。

徒有其表，心行跟不上。这大概是你我都容易有的通病。佛法本是降服无明烦恼的，如果常“身体力行”佛法，却仍然烦恼不少、感受不到佛法灌沐的清凉，那我想，大概我们身体力行的恐怕只是影子佛法，或者说我们是在带有迷惑来学习被我们改编过的佛法。

我个人的体会，就拿这个上面帖子而言，那里面很明确地写着“师兄仔细看“棄蓋第三””，当然，有繁体字。如果我们在学习佛法的时候心行足够专心致志，就可以看到这第三节的题目“弃盖第三”就是“捐弃、舍弃 五种根本烦恼盖 的意义、过程、方法”。师兄，很明确的，此论的第三节就是谈什么是五根本烦恼盖，如何捐舍五种根本烦恼，捐弃五种根本烦恼后：“除此五蓋。其心安隱清涼快樂。” 或许慕兄并没有仔细阅读小止观一文的这个章节；大概心中觉得对止观缺乏认识，茫然不知如何入手，就没看到。有个细节值得重视：正是这种茫然感让人忽视了这个重要标题“弃盖”本来明确无误提供的信息。似乎得来全不费功夫的“答案”，为何慕兄却当面错过如同无睹呢？这大概就是我们缺乏足够细致的心行所导致的。而这种茫然感是什么？正是无明烦恼。被我们的无明烦恼改编过后，能清凉身心的佛法在我们面前以被漠视的方式错过了。

“耳不闻，覆器之过；意不净，垢器之过；念不持，漏器之过”，这是著名的“三过”。从上面那个段落的分析可见，大概三过都犯了一遍。

以我所看，很不幸，童蒙止观的陈意，对你我来说，也显不契。为何？我们缺乏入道的必要基础。童蒙止观开篇即是“夫發心起行欲修止觀者。要先外具五緣”“第一持戒清淨 第二衣食具足 第三得閑居靜處 第四息諸緣務 第五近善知識”（师兄仔细看原文，可以看到“具緣第一”，这五个基本条件你我就难具备）。不过别急，下面有个办法。：）

“具緣第一　訶欲第二　棄蓋第三　調和第四　方便第五　正修第六　善發第七　覺魔第八　治病第九　證果第十” 是论者所立的次第，包含基本条件、净治障碍等前行，加行、正行乃至证果。

至于对业果的信受，慕兄仔细看四部止观（恐怕需要好几年的阅读），如果有机会加以实践，真是非常随喜呢。茫然感去除的时候，修法略有上进的时候，这些慢慢就不是问题了。为什么？你还记得上面第一段的讨论吗？疑惑只是一种盖。：）

引一段结言：
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故般舟三昧經中偈云
　諸佛從心得解脫　　心者清淨名無垢
　五道鮮潔不受色　　有學此者成大道
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所谓五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

童蒙止观，其实也是如此按照五道的渐次增进而安排的次第，所以别小看它。

呵呵，慕兄这回有没有忽视五道的第一个次第？资粮道！我们需要好好净障集资，做好减法，也做好加法。这样，“外具五緣”就会慢慢实现，或许需要多生多劫哦。但是按照前贤大师们的足迹去走，我们一定会少走不少弯路。呵呵

多谢师兄提醒，以后看书我会诚敬存心，不敢怠慢。