再题指月录答艮斋



昔年读此书 拊掌连称妙 今日重翻来 掩卷成一笑

葛藤千七百 岐途二十年 怕作纯功夫 专学口头禅

说来句句空 行时步步有 掩耳盗铃汉 虚空笑破口

我佛正法眼 传灯赖诸祖 徒说盘中甘 那知耕作苦

既而礼天台 又思习密宗 脚踏十字路 帆祝两面风

词章与金石 性理兼事功 弃置虽已久 触著犹憧憧

往来宗教间 入海欲算沙 针针未见血 步步不到家

眼翳而腹空 说食岂能饱 摸象更扪烛 无事常扰扰

妄念纷纷来 驰求难自己 昨是今又非 颠倒情见里

顺迷逆复退 贪去嗔又起 尚未忘得失 何况绝忧喜

粗境犹迷向 细微可知矣 一病经三载 客气渐渐消

妄想随之减 犹如退水潮 静中细检点 所学无一可

亲故凋零尽 看看轮到我 揽镜一长嘘 不见旧时颜

仅余皮遮骨 已无胆包天 如斯而已乎 不禁彻骨寒

佛师父母恩 未报殊难安 业海猛回头 连呼错不止

此等闲伎俩 何能敌生死 昏夜观明星 南无无量寿

险哉此一转 否则佛难救 从此发惭愧 更作钝功夫

笑自由他笑 愚但安我愚 日暮途尚遥 何堪弄蹉跎

一门深入去 誓欲出娑婆 生老病死苦 恩怨痴嗔贪

完全打迭起 并入一句参 放下旧活计 闭门学斋公

佛外百不知 诸君恕痴聋 持名兼持戒 信愿为资粮

缺戒成魔侣 无愿坠荒唐 一卷六字经 转破千年暗

眼明志愈刚 天变道不变 人云我念佛 我说是佛念

教内有真传 诸佛齐称赞 撕破旧布衫 扫尽柏树子

踢倒少室山 掀翻曹溪水 唤回卢行者 牵转老达摩

与他同合掌 共念阿弥陀

《观佛三昧经观佛密行品》云：「譬有贫人，依豪贵衣食。时有王子出游，执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，拿宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘（骑也）六黑象追之。持瓶人走入空野泽中。毒蛇自四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊郁。头戴宝瓶，攀树而上。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。身体散坏。唯金印在宝瓶放光。毒蛇见光四散。佛告阿难：住于念佛者，心印不坏。亦复如是。」（以上经文，在《宗镜录》九十五卷中有注释，兹不录引。）

但今应申言者，则其末后所云：「佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是。」故知念佛法门是真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性。自心起念，还念自心，以佛果觉，作我因心，故令因心，顿同果觉。「住于念佛，心印不坏」，功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印。弥陀大愿，普度众生成佛，为践此大愿，故大开法藏，广施无尽功德所严无上之宝。即此信愿持名之真实法宝也。

「住于念佛者，心印不坏」，实为一大藏教之眼目。所谓千经万论共指，十方诸佛同赞。持名念佛时，即是心印放光时，故云：「一声佛号一声心。」故《大集经》曰：「若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅」也。于上之语，若能信受，即是蒙佛深恩，为我开智慧之眼，得光明之身也。上心印之语，亦即是如来心心相印之印，诸祖以心传心之心，闻此宝印，粉身难报。