我不懂佛法，只是闲聊一下自己的感觉，错了，敬请指教，谢谢。
在末法时期亿万人修行难得有一两个成就，唯以净土得渡生死。我相信这句是正确的，但是关键是我们怎么理解？
我在想，净土等于净土法门吗？-----法无二法，佛法是平等的，我们不论修什么法门，我们心中有了净土，我们就得度生死，我在次说句不该说的话，一个人身在净土法门，而心无净土，会怎么样的。
我们修习佛法，法门并不重要，重要的是选择适合自己的法门。

《华严》《法华》均圆顿称性之教。但其归趣，却在本经。蕅益大师赞本经云：「绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。」是故本经称为称性之极谈也。

又日道隐于所着《无量寿经甄解》中曰：「五浊之世，造恶之时，圣道一种今时难修。其难非一。特此一门，至圆极顿。而且由其简易直捷，则出世之正说偏在斯经。一代所说归此经，如众水归于大海。……由此言之，百万阿僧祗因缘以起《华严》之典，一大事因缘以成《法华》之教，亦唯为此法之由序。」

盖谓《华严》《法华》两经只是本经之导引，本经者正是一大藏教之指归。

《华严》经末，普贤大士十大愿王导归极乐，是其明证。圣教如旃檀，片片皆香，法法圆顿，本无高下。唯以众生垢重障深，心粗智劣，饥遇王膳，而不能餐。唯本经持名一法，乃易行道，人人能修。

《大势至圆通章》曰「净念相继」「自得心开」，即凡夫心，开佛知见。至于根器浅者，但能至心信乐，愿生彼国，乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐。花开见佛，悟入无生。奇妙疾捷，莫过于是。一切众生由此得度，十方如来乃称本怀。又本经所宣，乃如来真实纯一之法，无有权曲，故名正说。又乃世尊称其本性，和盘托出，毫无保留，故名称性。一切含灵皆因此而得度脱，乃称性中登峰造极之谈，故为称性极谈。

引录于黄念祖老居士-《大经解》

法法圆顿，本无高下。但是心粗智劣者，饥遇王膳，而不能餐。
我们修习佛法，选择法门也是重要的一环，喜小法者，进入大乘门，听大法，会心起惑的。而喜大乘者，进入小法门，听小法，会加慢自己修行的步伐。