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 明心见性？可通过念楞严咒而获得，问师兄们的意见！！？〖秋夕素月光〗(5.24 9:03) (2862)
 楞严咒是寺院的早晚课，天天念的。〖徐风依旧〗(5.24 9:30) (3312)
 哈，念总比不念强的。〖秋夕素月光〗(5.24 14:01) (5.24 14:05) (3481)
 请教师兄：〖云起〗(5.24 12:12) (5.24 12:13) (3513)
 哈，妙哉！〖秋夕素月光〗(5.24 13:33) (3804)
 大佛顶首楞严咒〖秋夕素月光〗(5.24 13:42) (3708)
 搜集到的部分注音〖秋夕素月光〗(5.24 13:45) (3602)
 在密教部中找到能断句和意释的版本，个别地方和前有点差异〖秋夕素月光〗(5.24 13:49) (3807)
 http://bookgb.bfnn.org/article2/1329.htm〖秋夕素月光〗(5.24 13:56) (5.24 13:56) (3677)
 摘录楞严经中诵持咒的功德〖秋夕素月光〗(5.24 14:09) (4403)
 多谢，多谢秋夕素月光师兄!〖云起〗(5.24 17:46) (4871)
 敬礼云起！我的一个感应的梦〖秋夕素月光〗(5.29 9:10) (5461)
 已收集一些资料，想找师傅学习。〖云起〗(5.29 12:22) (6103)
 善哉！借说关于师父〖秋夕素月光〗(5.31 9:14) (5.31 9:15) (6625)
 师兄好！〖云起〗(6.16 12:25) (6.16 12:26) (7116)
 哈哈，速度真快！〖秋夕素月光〗(6.17 8:33) (7197)
 悦人〖贺年〗(6.10 9:58) (4842)
 刚注意到这个帖子！〖秋夕素月光〗(6.15 18:52) (4887)
 我在斟酌那些注音的时候，做了些取舍〖秋夕素月光〗(5.31 9:27) (4150)
 多谢师兄！（内空）〖云起〗(6.3 20:23) (4117)
 请教师兄一下！〖拂尘扫垢〗(6.1 10:18) (3467)
 念出声音来的话就要注意场合地点,这牵涉到佛法庄严.〖林广〗(6.1 12:34) (3545)
 应该于行者的心念有很大的关系！〖秋夕素月光〗(6.1 19:39) (3576)
 大佛顶首楞严咒早就作为课诵的主要部分〖iamfisher〗(6.3 19:01) (6.3 19:18) (4338)
 一切魔怨都能降伏，自然有诸多不喜欢的，所以有诸多的禁忌吧〖秋夕素月光〗(6.10 8:23) (6.10 8:28) (4933)
 是啊,这里有两重看似矛盾的经文〖iamfisher〗(6.15 20:28) (5430)
 谢谢fisher兄！〖云起〗(6.16 12:23) (5533)
 其实不矛盾！所有的修行方法，都以清净律仪为基础〖秋夕素月光〗(6.17 8:40) (6.18 8:43) (5551)
 谢谢各位师兄的指导！我明白该怎么做了。〖拂尘扫垢〗(6.17 10:54) (4142)
 善哉！佛子如此，即得十方诸佛所爱惜和随喜〖秋夕素月光〗(6.18 8:16) (4215)
 一切声音皆是佛声〖过眼云烟〗(6.3 12:12) (3451)
 佛声丢时如梦醒。〖蒙山城〗(6.3 19:19) (3542)
 哈！好机缘啊。。。。。。。。（内空）〖秋夕素月光〗(6.10 8:15) (3483)


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明心见性？可通过念楞严咒而获得，问师兄们的意见！！？
《阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。》此中“心通”，即是明心见性？！
另外这个咒也被成为“灌顶神咒”我想是可以令人开悟的！欢迎讨论！
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.5.24 9:03:21    

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楞严咒是寺院的早晚课，天天念的。
不过好像也没见个个开悟。
《现代汉语佛经计划公开辩论会》

徐风依旧  2005.5.24 9:30:21    QQ:150451518  

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哈，念总比不念强的。
上面那段是楞严经中佛告阿难的一段。念咒至少算不错的加行吧
甚深寂然定，秋夕素月光

发布于：2005.5.24 14:01:46    修改于：2005.5.24 14:05:16  
秋夕素月光  2005.5.24 14:01:46    

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请教师兄：
我一直想学习背诵楞严咒，请教师兄：

1、师兄是跟师傅学的？还是自己按书和影像资料学的，如是自学，按何影像资料？如方便请给出网址。
2、学习楞严咒有何经验？如方便，能示教于我否？
3、完全掌握需要多长时间？

顶礼师兄

发布于：2005.5.24 12:12:28    修改于：2005.5.24 12:13:47  
云起  2005.5.24 12:12:28    来自:北京朝阳区  

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哈，妙哉！
我是跟着网络上影象资料学的，有宣化上人的录音。（我还找到一个教念录音，但已经忘记出处,和宣化上人的念诵注音有个别的区别）
背诵楞严咒，我是每天背诵几句的方法，每天抄写几句，随身携带重复念诵。
一直到念熟，然后背诵过这几句。背诵过后继续往下背诵。如此天天积累，每天都重复背诵已经背诵过的全部内容。大约需要半年的时间能完全背诵过（有利根者例外，宣化上人用4个小时背诵过的），又称“楞半年”。
当然也可以一次念完一遍，天天念诵，念的多了自然也能背过，但我觉得这个方法容易让人没有信心。所以采用的，每天背诵几句的方法。

我非常喜欢楞严咒，因为如果一个人无法集中精力背诵，容易走神的话，几乎很容易忘记背诵到哪里了，所以它几乎是最好的提醒你不走神的方法。在背诵过程中容易有感应，有时候，因为忽然忘记了背诵到哪里了，忽然陷入沉默中，却是一种美妙的安静。楞严咒中有许多重复的地方，这些地方极容易混淆。精力不集中，极容易背错地方。这样久久背诵，可知道，人很容易产生定力。
所以我感觉长的咒容易产生定力，短的咒容易在产生的无聊中跳跃（容易领悟）。但对我们现在人们来说，散乱是个大病。所以这个咒很对症。但短咒却容易使人懈怠。所以念短咒的师兄，必须应该是每次念不能少于一定的时间，比如最少10分钟。
背诵过后，一定坚持，然后能到很熟练的程度。
第一个阶段，一走神就忘记背诵到哪里了，所以一般重头再来。这时，一般背诵完整的一遍是不太散乱的。因为如果散乱根本就背不下来。
第二个阶段，即便背诵中依然能想别的事情了，依然能流利背诵。这时候，又开始散乱。但不影响背诵。
第三阶段，无意识中也能背诵熟练，杂念出现也很自如，但有杂念的时候，会背“错”。或者可能会漏掉一部分，或者会重复一部分。这时候，要注意自己的杂念了。这样杂念可渐渐减少。
这是我个人的感受！
要有长期的心理准备，克服一些不情愿的情绪。
下面是有录音链接和解释的地方。
http://www.xuanhuashangren.com/
http://www.xuanhuashangren.com/宣化上人影音下载.htm
楞严咒有五会，下面是分别的录音。组合起来才是个完整的咒语。下面的连接有时候不太顺畅，可多连接几次。是宣化上人的录音：
ftp://123456789:123456789@211.90.117.15/mp3/口念愣严咒/knlyz1.mp3
ftp://123456789:123456789@211.90.117.15/mp3/口念愣严咒/knlyz2.mp3
ftp://123456789:123456789@211.90.117.15/mp3/口念愣严咒/knlyz3.mp3
ftp://123456789:123456789@211.90.117.15/mp3/口念愣严咒/knlyz4.mp3
ftp://123456789:123456789@211.90.117.15/mp3/口念愣严咒/knlyz5.mp3

我本来是个记忆力很差的人，但自从背诵过楞严咒后的第一个感觉是，感觉自己背诵的能力很强，逮什么都想背诵，觉得已经没有什么自己不能背过。这是背诵过的第一个收获，哈。
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.5.24 13:33:23    

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大佛顶首楞严咒
南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝、瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍罗、婆迦 僧伽喃 南无卢鸡、阿罗汉、跢喃 南无苏卢多、波那喃 南无娑羯唎陀、伽弥喃 南无卢鸡、三藐、伽跢喃 三藐、伽波罗 底波、多那喃 南无提婆、离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀罗离瑟赧 舍波奴 揭罗诃 娑诃娑罗、摩他喃 南无跋罗诃、摩泥 南无因陀罗耶 南无婆伽婆帝 嚧陀罗耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那罗野 拿耶 槃遮摩诃、三慕陀罗 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎、般剌那 伽罗毗陀罗 波拿、迦罗耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拿 南无、悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢、俱罗耶 南无般头摩、俱罗耶 南无跋阇罗、俱罗耶 南无摩尼、俱罗耶 南无伽阇、俱罗耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输罗西那 波罗诃罗、拿罗阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 南无阿弥、多婆耶 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢、吠柱唎耶 般罗婆、罗阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师、毖多 萨怜捺罗剌阇耶 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那、鸡都、罗阇耶 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽婆多 萨怛他、伽都瑟尼钐 萨怛多、般怛蓝 南无 阿婆罗视耽 般罗帝 扬歧罗 萨罗婆 部多、揭罗诃 尼羯罗诃 羯迦罗诃尼 跋罗、毖地耶 叱陀你 阿迦罗 密唎柱 般唎 怛罗耶 儜揭唎 萨罗婆 槃陀那 目叉尼 萨罗婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐罗尼 赭都罗 失帝南 羯罗诃 娑诃、萨罗、若阇 毗多崩娑那、羯唎 亚瑟吒冰、舍帝南 那叉、刹怛罗、若阇 波罗、萨陀那、羯唎 亚瑟吒南 摩诃羯罗诃、若阇 毗多崩、萨那羯唎 萨婆、舍都嚧 你婆罗、若阇 呼蓝、突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛罗 阿吉尼 乌陀迦罗、若阇 阿般罗视多、具罗 摩诃般罗、战持 摩诃叠多 摩诃帝阇 摩诃税多、阇婆罗 摩诃跋罗、槃陀罗 婆悉你 阿唎耶、多罗 毗唎俱知 誓婆、毗阇耶 跋阇罗、摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇罗、制喝那、阿遮 摩罗制婆 般罗质多 跋阇罗、擅持 毗舍罗遮 扇多舍 鞞提婆 补视多 苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶、多罗 摩诃婆罗、阿般罗 跋阇罗、商羯罗、制婆 跋阇罗、俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇罗、喝萨多遮 毗地耶 干遮那 摩唎迦 啒苏母 婆羯罗跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜罗菟 瑟尼钐 毗折蓝婆、摩尼遮 跋阇罗、迦那、迦波罗婆 嚧阇那 跋阇罗、顿稚遮 税多遮 迦摩罗 刹奢尸 波罗婆 翳帝夷帝 母陀罗 羯拿 娑鞞罗忏 掘梵都 印兔那、么么写

乌（合牛） 唎瑟、揭拿 般剌、舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎（合牛）都嚧雍 瞻婆那 虎（合牛）都嚧雍 悉眈婆那 虎（合牛）都嚧雍 波罗瑟地耶 三般叉 拿羯罗 虎（合牛）都嚧雍 萨婆药叉 喝罗刹裟 揭罗诃、若阇 毗腾崩、萨那羯罗 虎（合牛）都嚧雍 者都罗 尸底南 揭罗诃 娑诃萨罗南 毗腾崩、萨那罗 虎（合牛）都嚧雍 罗叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波罗点 阇吉唎 摩诃、娑诃萨罗 勃树、娑诃萨罗 室唎沙 俱知、娑诃萨泥 帝隶、阿弊提视、婆唎多 吒吒罂迦 摩诃、跋阇嚧陀罗 帝唎 菩婆那 曼茶罗 乌（合牛） 娑悉帝 薄婆都 么么 印兔那、么么写

罗阇婆夜 主罗跋夜 阿只尼、婆夜 乌陀迦、婆夜 毗沙、婆夜 舍萨多罗、婆夜 婆罗、斫羯罗、婆夜 突瑟叉、婆夜 阿舍你、婆夜 阿迦罗 密唎柱、婆夜 陀罗尼、部弥剑 波伽波陀、婆夜 乌罗迦、婆多、婆夜 剌阇坛茶、婆夜 那伽婆夜 毗条怛、婆夜 苏波罗拿、婆夜 药叉、揭罗诃 罗叉私、揭罗诃 毕唎多、揭罗诃 毗舍遮、揭罗诃 部多、揭罗诃 鸠槃茶、揭罗诃 补丹那、揭罗诃 迦吒补丹那、揭罗诃 悉干度、揭罗诃 阿播悉摩罗、揭罗诃 乌檀摩陀、揭罗诃 车夜揭罗诃 醯唎婆帝、揭罗诃 社多、诃唎南 揭婆 诃唎南 嚧地罗、诃唎南 忙娑 诃唎南 谜陀、诃唎南 摩阇、诃唎南 阇多、诃唎女 视比多、诃唎南 毗多、诃唎南 婆多 诃唎南 阿输遮、诃唎女 质多、诃唎女 帝钐、萨鞞钐 萨婆、揭罗诃南 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 波唎、跋罗、者迦 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀、夜弥 鸡罗夜弥 茶演尼 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 摩诃般输、般怛夜 嚧陀罗 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 那罗夜拿 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 怛埵伽嚧、茶西 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 摩诃迦罗 摩怛唎伽拿 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 迦波唎迦 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 阇耶羯罗 摩度、羯罗 萨婆、罗他、娑达那 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 赭咄罗 婆耆你 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 毗唎羊、讫唎知 难陀、鸡沙罗 伽拿、般帝 索醯夜 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 那揭、那舍罗、婆拿 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 毗多罗伽 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 跋阇罗波你 具醯夜、具醯夜 迦地、般帝 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 罗叉罔 婆伽梵 印兔那、么么写

婆伽梵 萨怛多、般怛罗 南无粹都帝 阿悉多、那罗剌迦 波罗婆 悉普吒 毗迦、萨怛多、钵帝唎 什佛罗、什佛罗 陀罗陀罗 频陀罗、频陀罗 嗔陀嗔陀 虎（合牛）虎（合牛） 泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波罗、提诃多泮 婆罗、波罗陀泮 阿素罗 毗陀罗 波迦泮 萨婆、提鞞、弊泮 萨婆、那伽、弊泮 萨婆、药叉、弊泮 萨婆、乾闼婆、弊泮 萨婆、补丹那、弊泮 迦吒补丹那、弊泮 萨婆、突狼枳帝、弊泮 萨婆、突涩比犁 讫瑟帝、弊泮 萨婆、什婆唎、弊泮 萨婆、阿播悉摩犁、弊泮 萨婆、舍罗、婆拿、弊泮 萨婆、地帝鸡、弊泮 萨婆、怛摩陀继、弊泮 萨婆、毗陀耶 罗誓、遮犁、弊泮 阇夜羯罗 摩度羯罗 萨婆、罗他娑陀鸡、弊泮 毗地夜 遮唎、弊泮 者都罗 缚耆你、弊泮 跋阇罗 俱摩唎 毗陀夜 罗誓、弊泮 摩诃波罗、丁羊 叉耆唎、弊泮 跋阇罗、商羯罗夜 波罗丈耆、罗阇耶泮 摩诃迦罗夜 摩诃、末怛唎迦拿 南无、娑羯唎多、夜泮 毖瑟拿婢、曳泮 勃罗诃、牟尼、曳泮 阿耆尼、曳泮 摩诃羯唎、曳泮 羯罗檀持、曳泮 蔑怛唎、曳泮 唠怛唎、曳泮 遮文茶、曳泮 羯逻罗怛唎、曳泮 迦般唎、曳泮 阿地目、质多 迦尸摩、舍那 婆私你、曳泮 演吉质 萨埵、婆写 么么、印兔那、么么写

突瑟吒、质多 阿末怛唎、质多 乌阇、诃罗 伽婆、诃罗 嚧地罗、诃罗 婆娑、诃罗 摩阇、诃罗阇多、诃罗 视毖多、诃罗 跋略夜、诃罗 乾陀、诃罗 布史波、诃罗 颇罗、诃罗 婆写、诃罗 般波、质多 突瑟吒、质多 唠陀罗、质多 药叉、揭罗诃 罗刹娑、揭罗诃 闭隶多、揭罗诃 毗舍遮、揭罗诃 部多、揭罗诃 鸠槃茶、揭罗诃 悉乾陀、揭罗诃 乌怛摩陀、揭罗诃 车夜、揭罗诃 阿播萨摩罗、揭罗诃 宅袪革 茶耆尼、揭罗诃 唎佛帝、揭罗诃 阇弥迦、揭罗诃 舍俱尼、揭罗诃 姥陀罗 难地迦、揭罗诃 阿蓝婆、揭罗诃 干度波尼、揭罗诃 什佛罗 堙迦醯迦 坠帝药迦 怛隶帝药迦 者突托迦 昵提、什伐罗 毖钐摩、什伐罗 薄底迦 鼻底迦 室隶、瑟密迦 娑你、般帝迦 萨婆、什伐罗 室嚧吉帝 末陀、鞞达、嚧制剑 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳 揭罗诃 揭蓝、羯拿、输蓝 惮多、输蓝 迄唎夜、输蓝 末么、输蓝 跋唎室婆、输蓝 毖栗瑟吒、输蓝 乌陀罗、输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽 般罗、丈伽、输蓝 部多、毖跢茶 茶耆尼 什婆罗 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 萨般嚧诃淩伽 输沙怛罗 娑那羯罗 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末罗、鞞罗 建跢罗 阿迦罗 密唎咄 怛敛部迦 地栗剌吒 毖唎瑟质迦 萨婆那俱罗 肆引伽弊 揭罗唎、药叉 怛罗刍 末罗视 吠帝钐 娑鞞钐 悉怛多、钵怛罗 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 摩诃般赖、丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拿 毗陀耶 槃昙迦嚧弥 帝殊 槃昙迦嚧弥 般罗毗陀 槃昙迦嚧弥 跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞罗 跋阇罗 陀唎 槃陀槃陀你 跋阇罗 谤尼泮 虎（合牛）都嚧瓮泮 莎婆诃
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.5.24 13:42:39    

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搜集到的部分注音
《楞严咒》生字注音

文印居士输入

楞严咒是《楞严经》中一个主要神咒。《楞严经》是简称，全称是“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”二十个字。
这部经的来因：佛弟子阿难尊者托钵路过摩登伽女门前，被淫女邪咒迷惑了。正在危险的时候，佛知道了，从顶上放出百宝无畏光明来，光里有佛的化身，坐在千叶宝莲上，说了这个咒，并派文殊师利菩萨用这个咒去解救阿难。阿难感到自己很惭愧，没有道力，因此哀求佛重说一遍给大众听。
咒前十八句是阿难尊者赞叹佛法，发大愿心的文字。

湛：（zhàn）（音：占、战）
妙湛：妙，不可思议；湛，清净光明之意。
希：（xī） （音：西、昔）
希有：少有之意。
億： 同“亿”字，音：义
歴： 同“历”字，音：利
经过的意思。
祇： （qí） （音：奇）
僧祇：是“阿僧祇劫”的简称，翻译为无数劫。
塵： 同“尘”字，音：沉、陈
尘刹：是说佛土象细微的尘土一样多。
洹： （huán）（音：还、环）
泥洹，即涅盘，翻译为灭度。即灭尽烦恼，而得度脱。或翻译为“圆寂”，德无不圆，障无不寂的意思。
審： （shěn）（音：沈、婶）
同“审”字，审察的意思。
覺： 同“觉”字，音：决、绝
无上觉：即是佛。
舜： （shùn） （音：顺）
舜若多：就是空的意思。是梵文音译。
銷： （xiāo） （音：消）
销亡：销到没有的意思。
爍： （shuò） （音：朔）
同“烁”字，烁迦罗：坚定、坚固的意思。是梵文音译。
髻： （jì） （音：记）
肉髻：头顶顶骨高起的肉髻相，是佛的三十二相之一。
涌： （yǒng）（音：涌）
涌百宝光：佛顶放出的宝光如同泉水般涌现出来。
葉： 同“叶”字。
跡： （jī） （音：即、急）
金刚密跡：护法金刚力士内秘菩萨之德，外现金刚迹，秘密护持、化导行人。
擎： （qíng） （音：情）
擎山持杵：护法神一手举金刚大山，一手执持金刚宝杵，表现了护法神的雄猛威力。
杵： （chǔ） （音：楚、础）


　　　　　　　　　　　　　第一会
咒：梵文为陀罗尼，是佛说的秘密语。根据“多含不翻”的原则，故咒中的生字，只注音，不作解释。

怛（ｄá） 　［音：达］ 他（ｔｕō） ［音：拖］
伽（ｑｉē）　［音：窃］ 囉（ｌā） ［音：辣］
诃（ｈē） 　［音：赫］ 藐（miǎo） ［音：秒］
俱（ｊù） ［音：具］
胝（ｚｈī）　［音：只］ 钐（ｓｈāｎ）［音：山］
哆（ｄｕō）　［音：多］ 鞞（ｐí） ［音：皮］
弊（ｂì）　　［音：必］ 雞（ｊī） ［音：鸡］
羯（ｊｉē）　［音：节］ 唎（ｌì） ［音：利］
瑟（ｓè） 　［音：色］　　　　　赧(ｎａｎ) ［音：南］
　毗（ｐí）　　［音：皮］　　　　　喃（ｎāｎ） ［音：南］
跋（ｂá）　　［音：拔］　　　　　般（ｂō）　　［音：波］
　醯（ｘī）　　［音：西］　　　　　拏（ｎｕó）　［音：挪］
　槃（ｐáｎ）　［音：盘］　　　　　遮（ｚｈē）　［音：折］
　慕（ｍù）　　［音：木］　　　　　剌（ｌā）　　［音：拉］
　那（ｎｕó）　［音：挪］　　　　　阇（ｓｈé）　［音：蛇］
　芻（ｃｈú）　［音：除］　　　　　嚧（ｌú）　　［音：炉］
　吠（ｆèｉ）　［音：费］　　　　　毖（ｂì）　　［音：必］
　捺（ｎà）　　［音：纳］　　　　　曳（ｙè）　　［音：叶］
　翳（ｙì）　　［音：艺］　　　　　曇（ｔáｎ）　［音：谈］
口+蓝（lán） ［音：兰］
　歧（ｑí）　　［音：奇］　　　　　叱（ｃｈì）　［音：翅］
　儜（ｎíｎｇ）［音：宁］　　　　　吒（ｚｈā）　［音：渣］
　赭（ｚｈě）　［音：者］　　　　　騰（ｔéｎｇ）［音：疼］
　質（ｚｈì）　［音：质］　　　　　罔（ｗǎｎｇ）［音：网］
　擅（ｓｈàｎ）［音：善］　　　　　啒（ｋū）　　［音：哭］
　乾（ｑｉáｎ）［音：前］　　　　　菟（ｔù）　　［音：兔］
　奢（ｓｈē）　［音：赊］　 稚（zhì） ［音：志］
　掘（ｊｕé）　［音：绝］
　懺（ｃｈàｎ）［音：忏］　　　　　梵（ｆáｎ）　［音：凡］
　
　　　　　　第二会

［合*牛］（ｘìｎ）［音：信］ 　　　瞻（ｚｈāｎ）［音：沾］
［口*隸］（ｌì）［音：利］ 　甖（ｙīｎｇ）［音：英］　　　

　　　　　　　　　　　　　第三会


　斫（ｚｈｕó）［音：浊］　　　 　囉（ lá）　 ［音：拉］
　壇（ｔáｎ）　［音：谈］
　畢（ｂì）　　［音：毕］　　　　　條（ｔｉáｏ）［音：条］
　檀（ｔáｎ）　［音：坛］　　　　　索（ｓｕǒ）　［音：所］
　謎（ｍí）　　［音：迷］　　　　　訖（ｑì）　　［音：气］
　擔（ｄāｎ）　［音：丹］　　　　　埵（ｄｕó）　［音：朵］
　咄（ｄｕō）　［音：多］　　　　　耆（ｑí）　　［音：其］

　　　　　　　　　　　　　第四会

　粹（ｃｕì）　［音：翠］　　　　　频（ｐíｎ）　［音：贫］
　泮（ｐàｎ）　［音：判］　　　　　闥（ｔǎ）　　［音：踏］
　枳（ｚｈǐ）　［音：止］　　　　　澀（ｓè）　　［音：色］
［口*犁］（ｌí）［音：犁］　　　　 繼（ｊì）　　［音：继］
　缚（ｗā）　　［音：蛙］ 婢（bì）　 ［音：必］
乂（ａì）　　［音：爱］
　遟（ｃｈí）　［音：持］　　　　　蔑（ｍｉè）　［音：灭］
　嘮（ｌáｏ）　［音：劳］　　　　　邏（ｌｕó）　［音：罗］

　　　　　　　　　　　　　第五会

　姥（ｍǔ）　　［音：亩］　　　　　祛（ｑū）　　［音：区］
　綺（ｑǐ）　　［音：起］　　　　　堙（ｙīｎ）　［音：因］
　墜（ｚｈｕì）［音：追］　　　　　钳（ｑｉáｎ）［音：前］
　憚（ｄàｎ）　［音：旦］　　　　　佉（ｑｉé）　［音：茄］
　鄔（ｗū）　　［音：乌］　　　　　栗（ｌì）　　［音：立］
　盎（àｎｇ）　［音：肮］　　　　　斂（ｌｉǎｎ）［音：脸］
　藍（ｌáｎ）　［音：兰］　　　　　辮（ｂｉàｎ）［音：变］
　殊（ｓｈū）　［音：书］　　　　　姪（ｚｈí）　［音：侄］
　唵（āｎ）　　［音：安］　　　　　甕（ｙìｎ）　［音：印］
颇（pō） ［音：坡］
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.5.24 13:45:19    

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在密教部中找到能断句和意释的版本，个别地方和前有点差异
大佛顶如来放光悉怛多鉢怛啰菩萨万行
品灌顶部录出一名中印度那兰陀曼茶罗灌
顶金刚大道场神呪
南牟萨怛他苏伽哆耶(归命一切诸佛一)阿啰诃帝三
藐三菩陀耶(归命一切如来应正等觉二)娜牟萨婆勃陀(敬礼一切诸佛
三)勃地萨哆吠弊(归命菩萨毘[口*耶]反四)娜牟飒哆喃三藐三
菩陀俱胝喃(敬礼正遍知五)萨失啰(引)皤(去)迦僧伽喃
(敬礼辟支佛及四果人六)娜牟嚧鸡阿啰喝哆喃(归命罗汉等众七)娜牟
苏噜哆半那喃(八)娜牟塞羯唎(二合)陀(引)伽(轻去)
弥喃(敬礼斯陀含阿陀含众九)娜牟卢鸡三藐伽哆喃(敬礼过去未来十)
娜牟三藐鉢啰(二合)底半那(去)喃(十一)娜牟提婆
唎史喃(敬礼三十三天及一切诸仙天等十二)娜牟微悉陀耶微(入声呼)
地也(二合)陀啰喃(敬礼呪仙十三)娜牟悉陀微地也(二合)
陀啰[口*栗]史喃(敬礼持呪成就仙人十四)舍波(去)拏揭啰诃娑诃
摩啰陀(二合)喃(摄恶作善十五)娜牟皤啰(二合)诃摩(二合)埿
(归命梵天十六)娜牟因(去)陀啰(二合)耶(归命帝释十七)娜牟婆伽[口*缚]
帝(归命世尊十八)噜陀啰(二合引)耶(大自在天十九)乌摩鉢底(天后)娑
醯夜耶(及眷属等二十)娜牟婆伽筏(蒱末反)帝(世尊二十一)那啰
延拏耶(地只众二十二)半遮摩诃没陀啰(大印二十三)娜牟塞
讫哩(二合)多耶(顶礼世尊二十四)娜牟婆伽(上呼)筏帝摩
诃迦啰耶(大黑天神二十五)底哩(二合)补啰那伽(上)啰(城二十六)
毘陀啰皤拏迦啰耶(破坏二十七)阿底目多迦尸摩
舍那缚悉埿(尸陀林中二十八)摩怛唎(二合)伽拏(鬼神众二十九)
娜牟塞讫唎多耶(三十)娜牟婆伽筏帝(旧)怛他
揭多俱啰耶(如来族三十一)娜牟鉢头摩(二合)俱啰耶(归命
莲华族菩萨等三十二)娜牟筏折啰俱啰(半音用同下)耶(归命金刚族三十三)
娜牟摩尼俱啰耶(归命宝族三十四)娜牟伽(上)闍俱啰耶
(归命众族三十五)娜牟婆伽筏帝(三十六)地唎(二合)茶输啰哂
那(三十七)鉢啰(二合)诃啰拏啰(引)闍耶(大猛将各持器仗入三十八)
怛他揭多耶(如来三十九)娜牟婆伽筏帝(四十)阿弥陀
(引)婆(引)耶(无量寿佛四十一)怛他揭多耶(四十二)阿啰诃帝
三藐三菩陀耶(应等正觉四十三)娜牟婆伽筏帝(四十四)阿
刍鞞也(阿[门@(人/(人*人))]如来四十五)怛他揭多耶(四十六)阿罗诃帝三
藐三菩陀耶(四十七)娜牟婆伽筏帝(四十八)毘沙闍俱
噜(二合)吠疏璃唎耶(药师如来四十九)鉢啰(二合)婆啰(引)闍耶
(光王五十)怛他揭多耶(五十一)阿啰诃帝三藐三菩陀耶
(五十二)娜牟婆伽筏帝(五十三)三布瑟毕多娑啰啰(引)
闍夜(娑罗花王五十四)怛他揭多耶(五十五)阿啰诃帝三藐
三菩陀(引)耶(五十六)娜牟婆伽筏帝(五十七)舍枳也(二
合)母娜曳(释迦牟尼佛五十八)怛他揭多耶(五十九)阿啰诃帝
三藐三菩陀(引)耶(六十)娜牟婆伽筏帝(六十一)啰怛
那俱苏摩(宝花六十二)鸡都啰(引)闍耶(宝幢王如来六十三)怛他
揭多耶(六十四)阿罗诃帝三藐三菩陀(引)耶帝瓢
(六十五)娜牟塞讫哩(二合)多皤翳摩含婆伽筏多(六十
六)萨怛他揭都乌瑟尼衫(如来佛顶六十七)悉怛多(引)鉢
怛嚂(二合华盖六十八)娜牟阿波(引)啰支单(半音敬礼是辰胜六十九)鉢
罗登(登甑反)拟(拟异反)啰(七十)萨[口*缚]部多揭啰(二合)诃
迦啰尼(一切神众作罚七十一)波啰微(入)地也(二合)掣(车曳反)陀
(轻呼)[仁-二+尔](能断他呪七十二)阿哥(引)啰(轻呼)微哩(入二合)驻(横死七十三)
波唎怛啰耶(引)那揭唎(救取七十四)萨[口*缚]畔陀那[悁-口+曰]
乞叉那迦唎(一切缚禁解脱七十五)萨[口*缚]突瑟吒(二合除一切恶七十六上)
突莎般那[仁-二+尔]缚啰尼(恶梦七十七)者都啰(引)室底喃(八万
四千众神七十八)揭啰诃娑诃娑啰(引)喃(七十九)微陀防娑(引)
那羯哩(打破八十)阿瑟吒冰设底喃(去声呼八十一呼皆同)诺刹
怛啰喃(八十二)鉢啰(二合)娑(引)陀那羯哩(正行)阿瑟
吒(二合)喃(八十三)摩诃揭啰诃喃(辰八十四)微陀防(二合)萨
那羯哩(打破八十五)萨[口*缚]舍都噜(二合)[仁-二+尔][口*缚]啰尼(除一切恶
八十六)巨(去)啰喃(八十七)突室乏(二合)鉢那难遮那舍
尼(除却严恶八十八)毘沙设萨怛啰(器仗八十九)阿祁尼(火九十)乌
陀迦啰尼(水九十一)阿波(引)啰视多具啰(苻能胜严九十二)摩
诃跋啰战拏(大力嗔怒九十三)摩诃提哆(火天九十四)摩诃帝
闍(大灭九十五)摩诃税尾(二合)多(太白九十六)什伐(二合)啰
(光焰九十七)摩诃跋啰(大力九十八)半茶啰[口*缚](引)悉[仁-二+尔](白拂九十九)
阿唎耶多啰(圣者一百)毘哩(二合)俱知制[口*缚]毘闍耶
(最胜菩萨百一)筏折啰(二合)摩礼底毘输噜多(摧碎金刚百二)鉢
踏罔迦(降伏百三)跋折啰儿(炽曳反)诃缚者(金刚力士百四)摩啰
制缚(随一逐百五)般啰室多(金刚神杵百六)跋折(时热反上)啰(二合)檀
持(金刚神杵百七)毘舍罗摩遮(天神力士百八)扇多舍毘提[口*缚]布
室哆苏摩噜波(参辰日月天子及二十八宿百九)摩诃(引)税尾(二合)
多(引太白星百十)阿哩耶多罗(百十一)摩诃(引)跋啰阿波啰
(百十二)跋折啰(二合)商羯啰制婆(金刚连锁百十三)怛他(天可
反)跋折啰俱摩唎迦(金刚童女百十四)俱嚂(卢绀反)[口*他]唎(金刚童子
百十五)跋折啰诃萨哆者(二合金刚手百十六)微地也(大明呪藏百十七)
干遮那摩(引)唎迦(四天王太子百十八)俱苏婆喝啰怛啰怛
那(百十九)毘噜遮耶那俱唎耶(百二十)韬淡(吐炎)夜啰
乌瑟尼(二合)沙(佛顶百二十一)毘折蓝婆摩逻遮(罗刹神女百二十二)
跋折啰(二合)迦那迦(金刚使者百二十三)鉢啰(二合)婆咾(去)
遮那(蓬华神众百二十四)跋折啰(二合)敦尼遮(金刚擎山百二十五)税尾
多遮迦摩(引)啰(引)乞叉(二合百二十六)舍施鉢啰(二合)婆
翳帝夷帝(如是等百二十七)母(引)陀啰(二合)尼揭拏(众印可百二十
八)娑吠啰乞忏(二合一切护我百二十九)俱啰饭(二合)都印[少/兔]
那么么(某乙称名)那写(诵呪者但至此语皆自称名百三十)呜吽(二合)牟哩
(二合)瑟揭(二合渠羯反皆同)拏(仙众百三十一)鉢啰(二合)舍(引)萨多
(善相百三十二)萨怛他揭都(一切如来百三十三)乌瑟尼沙(百三十四)呼吽
(二合)咄噜吽(三合警误百三十五)瞻婆那(押领百三十六)呼吽(二合)咄
噜吽(三合百三十七)萨耽婆那(镇守百三十八)呼吽(二合)咄噜吽
(三合百三十九)婆啰微地也三婆乞叉那啰(百四十)呼吽(二
合)咄噜吽(三合百四十一)萨婆部瑟吒喃(百四十二)塞昙婆那
羯啰(吃却他呪百四十三)呼吽(二合)咄噜吽(三合百四十四)萨[口*缚]药
叉(勇猛百四十五)喝啰(引)刹娑揭啰诃喃(百四十六)毘陀防娑
那羯啰(打破百四十七)呼吽(二合)咄噜吽(三合百四十八)者都罗
尸底喃(百四十九)揭啰诃娑啰喃(八万四千神王众百五十)毘陀防
娑那羯啰(百五十一)呼吽(二合)咄噜吽(三合百五十二)阿瑟吒
微(二合)摩舍帝喃(上百五十三)那佉(上)沙怛啰喃(上百五十
四)婆啰摩驮那伽啰(百五十五)呼吽(二合)咄噜吽(三合百五
十六)啰刹啰刹(护一切诸佛菩萨金刚天仙皆护百五十七)薄伽梵(佛百五十八)萨
怛他揭都乌瑟尼沙(佛顶百五十九)鉢啰登拟哩(百六十)摩
诃萨诃萨啰部儿(千臂大神百六十一)娑诃萨啰室晒(千头神百
六十二)俱胝舍多娑诃萨啰宁怛[口*(隶-木+士)](百千眼神百六十三)阿弊
地也什[口*缚]哩多那吒迦(百六十四)摩诃跋折噜陀(引)
啰(大轮金刚百六十五)帝哩菩[口*缚]那(三世百六十六)曼茶啰(檀场百六十七)鸣
吽莎悉底(百六十八)薄婆都(与我平等百六十九)印[少/兔]么么(某乙百七十)
啰闍婆夜(王难百七十一)主啰婆夜(贼难百七十二)阿只尼婆夜
(火难百七十三)乌陀迦婆夜(水难百七十四)吠沙婆夜(毒难百七十五)舍萨
多啰婆夜(刀仗难百七十六)波啰斫羯啰婆夜(兵难百七十七)突
[口*栗]叉婆夜(谷贵饥馑难百七十八)阿舍[仁-二+尔]婆夜(雹难百七十九)阿迦
啰没[口*栗](利吉反)驻婆夜(掩死难百八十)阿陀啰尼部弥剑波
(总持地动百八十一)伽波哆婆夜(险难百八十二)乌啰啰迦波多婆
夜(道路难百八十三)啰闍弹茶婆夜(王刑罚难百八十四)那(上)伽婆夜
(龙怖难百八十五)微地揄婆夜(闪电难百八十六)苏跋[口*栗]尼婆夜(金翅
鸟难百八十七)药叉揭啰诃(百八十八)罗刹娑揭啰诃(百八十九)毕
唎哆揭啰(二合)诃(饿鬼难百九十)毘舍(上)遮揭啰诃(厕神百九十一)
部多揭啰(二合)诃(神鬼众百九十二)鸠槃茶揭啰诃(守宫妇女
鬼一百九十三)布单那揭啰(二合)诃(魄鬼百九十四)羯吒布单那
揭啰(二合)诃(奇魄鬼一百九十五)塞揵陀揭啰诃(鸠摩罗童天子百九十六)
阿婆娑摩啰揭啰(二合)诃(羊头鬼百九十七)乌檀摩陀揭
啰(二合)诃(热鬼百九十八)车耶揭啰(二合)诃(影鬼百九十九)梨婆底
揭啰诃(阴谋鬼二百)闍底诃哩泥(食初产鬼二百一)羯啰婆诃
哩埿(食怀孕鬼二百二)嚧地啰诃哩泥(食血鬼二百三)芒娑诃哩
泥(食肉鬼二百四)计陀诃哩泥(食脂鬼二百五)摩闍诃哩(轻呼去声)泥(食髓
鬼二百六)闍多诃哩泥(食气鬼二百七)视吠哆诃哩泥(食寿命鬼二百八)
婆多诃哩泥(食风鬼二百九)皤多诃哩喃阿输遮诃
哩泥(食不净鬼二百一十)质多诃哩泥(食心鬼二百十一)帝衫萨毘
衫(如是等众二百十二)萨[口*缚]揭啰诃喃(一切执祖鬼二百十三)毘地也(明呪
藏二百十四)嗔陀夜弥(斩伐罪者二百十五)枳啰夜弥(二百十六)波哩跋
啰斫迦罗(外道二百十七)讫哩(离枳反上)担微地也(明呪藏二百十八)嗔
陀夜弥(二百十九)枳啰夜弥(捕罚二百二十)茶枳尼(狐魅鬼二百二十一)讫
哩担微地也(明呪二百二十二)嗔陀夜弥枳啰夜弥(二百二十
三)摩诃鉢输鉢底夜(二百二十四)噜陀啰(大自在天二百二十五)讫
哩耽微地也(明呪二百二十六)嗔陀夜弥枳罗夜弥(二百二十
七)那啰耶拏耶(天神二百二十八)讫哩耽微地也(明呪二百二十九)
嗔陀夜弥枳啰夜弥(二百三十)怛怛[口*缚]伽(上)噜茶(金翅鸟王
二百三十一)讫哩耽微地也(二百三十二)嗔陀夜弥枳罗夜
弥(二百三十三)摩诃迦罗(大黑天神二百三十四)摩怛啰伽拏讫
哩(离枳反上)耽微地也(二百三十五)嗔陀夜弥枳罗夜弥(二百
三十六)迦波哩迦(髑髅外道二百三十七)讫哩耽微地也(二百三十八)
嗔陀夜弥枳啰夜弥(二百三十九)闍夜羯啰(二百四十)曼度
羯啰(二百四十一)萨婆啰他娑达[仁-二+尔](持一切物二百四十二)讫哩耽
微地也(二百四十三)嗔陀夜弥枳啰夜弥(二百四十四)者都
[口*栗](利吉反)薄祁[仁-二+尔](姊妹神女二百四十五)讫哩耽微地也(二百四十六)
嗔陀夜弥(二百四十七)枳啰夜弥(二百四十八)凭(去)仪哩知
(鬪战胜神并器仗二百四十九)难泥(外道)鸡首婆啰(孔雀王器仗二百五十)伽那
鉢底(毘那夜迦王二百五十一)娑醯夜(野叉王兄弟三人各领二十八万众二百五十二)讫
哩耽微地也(二百五十三)嗔陀夜弥(二百五十四)枳啰夜弥
(二百五十五)那延那室啰(引)婆拏(裸形外道二百五十六)讫哩(离吉反皆
同)耽微地也(二百五十七)嗔陀夜弥(二百五十八)枳啰夜弥
(二百五十九)阿啰诃多(罗汉二百六十)讫哩耽微地也(二百六十一)嗔
陀夜弥(二百六十二)枳啰夜弥(二百六十三)微怛(多音)啰(引)迦
(起尸鬼二百六十四)讫哩耽微地也(二百六十五)嗔陀夜弥(二百六十六)
枳啰夜弥(二百六十七)跋折(时热反)啰波[仁-二+尔](执金刚神二百六十八)跋
折啰婆(重呼)尼(二百六十九)具醯夜迦(密迹力士二百七十)地鉢底
(总管二百七十一)讫哩耽微地也(二百七十二)嗔陀夜弥枳罗
夜弥(二百七十三)啰叉啰叉罔(一切诸佛菩萨天仙龙神方护二百七十四)薄
伽梵(佛二百七十五)印[少/兔]那么么那写(某乙写二百七十六)婆伽梵
萨怛他揭都乌瑟尼沙(二百七十七)悉怛多鉢怛啰(华盖
二百七十八)南无嗉(上)都(上)羝(顶礼二百七十九)阿悉多那(引)
啰(引)啰迦(白光分明二百八十)鉢啰婆毘萨普吒(二百八十一)毘
迦悉怛多(二百八十二)鉢底哩(二百八十三)什[口*缚]啰什[口*缚]啰
(光焰二百八十四)陀啰陀啰(二百八十五)频陀啰频陀啰(二百八十六)
嗔陀嗔陀(二百八十七)含吽含吽(二百八十八)泮泮泮(二百八十九)
泮吒泮吒(二百九十)莎皤诃(二百九十一)醯醯泮(二百九十二)阿
牟伽耶泮(不空大使二百九十三)阿鉢啰底诃多泮(无障碍二百九十四)
皤啰鉢啰(二合)陀泮(与愿二百九十五)阿素啰毘陀啰皤
迦泮(修罗破坏二百九十六)萨皤提吠弊泮(一切天神二百九十七)萨皤
那那伽弊泮(一切龙众二百九十八)萨皤药叉弊泮(一切勇鬼神二百九
十九)萨皤干闼婆弊泮(一切音乐神三百)萨皤阿素啰弊泮
(三百一)萨皤揭噜茶弊泮(三百二)萨皤紧那罗弊泮(三百
三)萨皤摩护啰伽弊泮(三百四)萨皤啰刹莎弊泮(三百
五)萨皤摩努晒弊泮(三百六)萨皤阿摩努晒弊泮(三百
七)萨皤布单那弊泮(三百八)萨皤迦吒布丹那弊
泮(三百九)萨皤突兰枳帝弊泮(一切难过三百十)萨皤突瑟
吒毕哩乞史帝弊泮(一切难三百十一)萨皤什皤梨弊泮
(一切疟壮热三百十二)萨皤阿波萨么[口*黎]弊泮(一切外道出三百十三)萨
婆奢罗皤拏弊泮(三百十四)萨[口*缚]底[口*栗]耻鸡弊泮(三百十五)
萨菩怛波提弊泮(一切鬼恶三百十六)萨皤微地也啰誓遮
黎弊泮(一切持呪博士等三百十七)闍耶羯啰摩度羯啰(三百十八)
萨婆啰他娑陀鸡弊泮(一切物呪博士三百十九)微地也遮唎
曳弊泮(三百二十)者咄啰南薄祁[仁-二+尔]弊泮(四姊妹神女三百二十一)
跋折啰俱摩唎迦弊泮(金刚童子三百二十二)跋折啰俱
蓝陀利弊泮(三百二十三)微地也啰(引)闍弊泮(呪王等三百二
十四)摩诃鉢啰登耆[口*丽]弊泮(三百二十五)跋折啰商羯
啰(引)夜泮(金刚连锁三百二十六)鉢啰登祁啰啰(引)闍(引)耶
泮(三百二十七)摩诃揭啰耶泮(大黑天神三百二十八)摩诃摩怛
哩(二合)伽拏耶泮(鬼众三百二十九)娜牟塞揭哩(二合)多
耶泮(三百三十)毘瑟拏尾曳泮(毘纽天子三百三十一)皤啰[合*牛]摩
尼曳泮(梵王三百三十二)阿祁尼曳泮(火天三百三十三)摩诃迦
哩曳泮(大黑天女三百三十四)迦啰檀特曳泮(大鬼帅黑奥神三百三十五)
翳泥哩曳泮(帝释三百三十六)遮文迟曳泮(怒神三百三十七)唠怛
哩曳泮(瞋怒神三百三十八)迦啰(引)怛哩曳泮(三百三十九)迦波[口*黎]
曳泮(三百四十)阿地目抧多迦尸么舍那皤悉[仁-二+尔]曳
泮(三百四十一)曳髻者那萨怛萨怛皤(若有众生三百四十二)突
瑟吒质多(恶心鬼三百四十三)涝持啰质多(三百四十四)乌闍诃
啰(食精气鬼三百四十五)揭婆诃啰(食胎藏鬼三百四十六)唠地啰诃啰
(食血鬼三百四十七)芒娑诃啰(食肉鬼三百四十八)摩社诃啰(食产鬼三百四十九)
社多诃啰(三百五十)视微多诃啰(食寿命鬼三百五十一)皤略耶
诃啰(食祭鬼三百五十二)健陀诃啰(食香鬼三百五十三)布瑟波诃啰(食花
鬼三百五十四)破啰诃啰(食五果子鬼三百五十五)萨写诃啰(食五谷种子鬼三百五十
六)波波质多突瑟吒(知谏反)质多(恶心鬼三百五十七)唠陀罗
质多(嗔心鬼三百五十八)陀啰质多药叉揭啰诃(三百五十九)啰
刹娑揭啰诃(三百六十)闭晒多揭啰诃毘舍遮揭啰
诃(三百六十一)部多揭啰诃(神众三百六十二)鸠槃茶揭啰诃
(三百六十三)塞健陀揭啰诃(三百六十四)乌怛摩陀揭啰诃
(三百六十五)车夜揭啰诃(影鬼三百六十六)阿波娑摩啰揭啰
诃(羊嗔鬼鬼如野狐三百六十七)侘(坼阿反上长平呼)迦茶祁尼揭啰诃(魅鬼
魅女鬼三百六十八)[口*梨]婆底揭啰诃(如狗恼小鬼三百六十九)闍弭迦揭啰
诃(如乌鬼三百七十)舍俱尼揭啰诃(如马三百七十一)漫怛啰难
提迦揭啰诃(如猫儿三百七十二)阿蓝皤揭啰诃(如蛇三百七十三)诃
奴建度波尼揭啰诃(如鸡三百七十四)什(入音)皤啰(壮热疟鬼)
翳迦醯迦(一日一发)德吠底迦(二日一发三百七十五)帝哩帝药
迦(三日一发)折咄[口*栗]他迦(四日一发三百七十六)[目*尼]底夜什皤啰
(常壮热鬼三百七十七)毘沙摩什皤啰(壮热三百七十八)皤底迦(风病鬼)
背底迦(黄病鬼三百七十九)室礼瑟弥迦(痰饮三百八十)娑[仁-二+尔]波底
迦(痢病三百八十一)萨皤什皤啰(一切壮热三百八十二)室噜喝啰底
(头痛三百八十三)阿罗陀皤帝(半头痛三百八十四)阿乞史嚧剑(饥不食鬼
三百八十五)目佉嚧钳(口痛三百八十六)羯唎突嚧钳(愁鬼三百八十七)
羯啰诃输蓝(咽喉痛三百八十八)羯拏输蓝(耳痛三百八十九)檀多输
蓝(齿痛三百九十)颉哩驮耶输蓝(心痛三百九十一)末摩输蓝(卢钳反三
百九十二)跋啰[口*室]婆输蓝(肋痛三百九十三)背哩瑟吒输蓝(背痛
三百九十四)乌驮啰输蓝(卢钳反腹痛三百九十五)羶知输蓝(腰痛三百九十
六)跛悉帝输蓝(裸骨痛三百九十七)邬(上)嚧输蓝(腿髀痛三百九十八)常
伽输蓝(腕痛三百九十九)喝萨多输蓝(手痛四百)波陀输蓝(脚痛
四百一)頞伽鉢啰登输蓝(四支节痛四百二)部多吠怛茶(起尸
鬼四百三)茶枳(呼哽反上)尼(魅鬼四百四)什皤啰陀突卢建纽(四百五)
吉知(蜘蛛)婆路多(丁疮四百六)吠萨啰波噜诃(侵淫疮)凌
(里孕反)伽(赤疮四百七)输沙多(引)啰娑那迦啰毘沙喻迦
(上坎四百八)阿祁尼(火)乌陀迦(水)摩啰吠啰建多啰(四百
九)阿迦啰蜜[口*栗](二合)驻(横死四百十)怛[口*丽]部迦地哩啰
吒毘失脂迦(蝎四百十一)萨啰波(蛇四百十二)那俱啰(虎狼四百十三)
僧(思孕反)伽(师子四百十四)吠也揭啰(大虫四百十五)怛乞叉(猪熊四百十六)
怛啰乞叉末啰(马熊)视皤帝衫(此等四百十七)萨毘衫萨
毘衫(一切此说者四百十八)悉怛多鉢怛啰(花盖四百十九)摩诃跋折
噜(大金刚藏四百二十)瑟尼衫摩诃鉢啰登祁蓝(四百二十一)夜
婆埵陀舍喻社那(乃至十二由旬成界地四百二十二)便怛晒拏毘
(入声)地夜畔驮迦嚧弥(云我大明呪十二由旬结界禁缚莫入四百二十三)帝
殊畔陀迦(居那反)嚧弥(佛顶光聚缚结不得入界四百二十四)波啰微地
也(途迦反)畔陀迦嚧弥(能缚一切恶神鬼四百二十五)怛地他(即说呪曰四百
二十六)唵(四百二十七)阿那[口*(隶-木+士)]毘舍提(四百二十八)鞞啰(四百二十九)
跋折啰(四百三十)阿唎畔陀(四百三十一)毘陀[仁-二+尔](四百三十二)跋
折啰波尼泮(四百三十三)呼吽(四百三十四)咄噜吽(三合四百三十五)
莎皤诃(四百三十六)唵吽(四百三十七)毘噜提(四百三十八)莎皤诃
(四百三十九)
　　右此呪句总有四百三十九句
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.5.24 13:49:22    

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http://bookgb.bfnn.org/article2/1329.htm
甚深寂然定，秋夕素月光

发布于：2005.5.24 13:56:24    修改于：2005.5.24 13:56:57  
秋夕素月光  2005.5.24 13:56:24    

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摘录楞严经中诵持咒的功德
阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。

阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。

阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。

阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。

阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。

阿难。若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。

阿难。若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。

阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。

说是语已。会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王、并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。复有无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精只，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊。如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。

----------------------
以下是宣化上人讲述的：
楞严咒分五部，表示五方。

（1）东方金刚部，金刚王咒，以阿 佛为部主，亦即消灾延寿佛。
（2）南方宝部，诸天王咒，以宝生佛为部主。
（3）中央佛部，诸佛咒，以毗卢遮那佛为部主。
（4）西方莲花部，诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。
（5）北方羯磨部，诸鬼神咒，以成就佛为部主。

因世界有五大魔军，故有五方佛来镇压。

楞严咒又有三十余种法，详细说明则有百多种，现在只总列为：
（一） 成就法：身口意三业清净，一心诚意来诵持密咒，能很容易得到成就。
（二） 增益法：持咒可以增益道业。
（三） 破恶法：持咒可以破除一切恶习。
（四） 息灾法：可以清除一切灾难。
（五） 勾召法：妖魔鬼怪，无论多远，都可以把他捉来。
（六） 降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。
（七） 吉祥法：诚心持咒，一切都能遂心满意，遇难呈祥。总之持咒之好处是无法说得尽的。
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.5.24 14:09:44    

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多谢，多谢秋夕素月光师兄!
以前总是感觉楞严咒太长，一直没有勇气去背诵。有你做榜样，我就有自信了。
宣化上人的录音我已下载，声音不是十分清楚，我另外找了一个，带些口音。
也多谢你推荐的文章和经验！

云起  2005.5.24 17:46:18    来自:北京朝阳区  

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敬礼云起！我的一个感应的梦
记得我当初背楞严咒的时候，可能是刚刚背过没有多久，有一天我起的非常的早，天刚发白，夜间刚刚下过雨。我就在沙发上念诵楞严咒，念了一会儿就困了，困的睁不开眼睛，就躺下睡着了。恍惚间我看见在开阔的地方，右前方来了个僧人，是宣化上人，穿僧袍，和我照片上所见完全一样。快要走到我面前的时候，一个女子迎上去，握住宣化上人的说，说到：“原来是法王子”。然后宣化上人走到我的面前，我也握住他的手，因为恭敬心起，握手的同时，我开始跪下，低头敬礼，在我跪下的同时，宣化上人，用自己的额头碰了我的额头一下，然后就往左前方而去，碰触的感觉非常明显，眼前出现明亮的光芒。光芒中越来越强，仿佛有影象在其中，我已经醒来，光明依然在，影象开始清晰，欲仔细辨认时，但却影象变淡，光明也消失了。我彻底醒来，异常感动，知自己定力太差，有欲辨认影象之心。宣化上人虽然已经离去，却仿佛还在，我心甚温暖。因为夜间下雨窗户开条缝，风很大，正好吹到我，非常冷，通常这样可能要生病，但一直没有。自以为这是宣化上人所加持故。此梦我一直没有给人说起，今天有人发心读诵楞严咒。我讲出来。给大家增长信心。
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.5.29 9:10:16    

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已收集一些资料，想找师傅学习。
正遇到你不也是一种感应吗？

云起  2005.5.29 12:22:22    来自:北京朝阳区  

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善哉！借说关于师父
如果还没有遇到投缘的师父，我总是推荐宣化上人元音老人两位，可以跟随这两位。虽然两位大德已经圆寂，但他们的传乘依然在，是离我们比较近的大师。现在佛法流通很广，人们可能无法去专门找个师父，又有时候，难辩师父的真假，所以我总是推荐这两位。

一个朋友，特别喜欢宣化上人，想拜宣化上人为师，不知他是否会收，我即告诉他，一定会收，大菩萨不会拒绝别人学习佛法的。当然作为要加入僧团，那是要有严格的要求，如果以居士的身份拜师，哪里有不收的道理？于是此人以宣化上人为自己的师父，自觉受持戒律，佩带上人的照片，并学习上人的文章，按照去做。

我们读到大德的文章，其实和大德亲自给我们说这些话，区别不是很大，如果一个人，能以恭敬心，有接受的心，完全没有问题。在佛陀的跟前，还有善星比丘因为傲慢不悟。当一个人加行好，如那水已经加热到99℃，以后就极容易沸腾升华，所以禅宗公案中，有个人去买肉，要求切块好肉，那卖肉者指着肉说到，你看哪块肉不好？此人忽然大悟。慧能大师只听了一句金刚经就出家了。加行行的好，福德积累够，离证悟不远。99℃的水随时都会升华的。

如果有人实在无法遇到自己的师父，我还建议直接以大菩萨为师父，
在84大成就者传记中，有一个就是以观世音菩萨为师父的，但他本人并不知道，当他接受那个人的教化，并开始修行证悟后，感激自己的师父，要去寻找师父，观世音菩萨出现在他面前，告诉他自己就是他的师父，让他全心利益众生。所以从这里也可知道，真正的修行人，不会缺少师父的。有位大德就是这样说的，师父从来都不缺，缺的永远是徒弟。只要徒弟准备好了，师父就会来到他的面前。
甚深寂然定，秋夕素月光

发布于：2005.5.31 9:14:07    修改于：2005.5.31 9:15:44  
秋夕素月光  2005.5.31 9:14:07    

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师兄好！
我已经可以结结巴巴背诵到第75句

发布于：2005.6.16 12:25:02    修改于：2005.6.16 12:26:38  
云起  2005.6.16 12:25:02    来自:北京朝阳区  

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哈哈，速度真快！
其实背起来不难，我背诵完第一会的时候，就觉得仿佛已经背过全部了，第一会最长。
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.6.17 8:33:38    

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悦人
染欲
南无阿弥陀佛

贺年  2005.6.10 9:58:10    来自:188843630  ICQ:188843630  

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刚注意到这个帖子！
师兄你是什么意思呢？关于楞严咒的都乐意讨论，请说明白些！哈
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.6.15 18:52:19    

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我在斟酌那些注音的时候，做了些取舍
在宣化上人录音中，“瑟se”，上人读的是“shai”。shai 好象是山东东北一带的地方口音。所以我按照的是----瑟se

“阿a”，宣化上人有时候读e有时候读a,所以我按照的是a

唵，文印居士和宣化上人的读音都是an，我读做ong

其他的基本都是按照上人录音。
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.5.31 9:27:38    

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多谢师兄！（内空）

云起  2005.6.3 20:23:25    来自:北京朝阳区  

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请教师兄一下！
持诵[楞严五会]去魔镇邪，功德巍巍，世人皆知，但来自我身边的一些居士都有类似的劝教：诵读[楞严经]必须在早上时间而且必须在寺庙里才行，换句话就是不能在非时时间在家念诵，原因是因为神咒神力太大，会影响打扰到我们身边看不到的众生--------我本人觉得这种理论没什么依据，所以我不管什么时间什么地点我想念就念，看到师兄话题到这里刚好请教一下
那些居士的劝教有道理吗？
我的作法有什么不妥的吗？
南无十方三世诸佛菩萨
南无本师释迦牟尼佛

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无启教阿难陀尊者

阿弥陀佛

拂尘扫垢  2005.6.1 10:18:52    来自:漳州  QQ:109455308  

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念出声音来的话就要注意场合地点,这牵涉到佛法庄严.
如果心里默念就无这样限制,哪里不是修行处,
哪块肉不是好肉??!!

林广  2005.6.1 12:34:02    

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应该于行者的心念有很大的关系！
楞严咒神力大并不意味着打扰周围众生，如果念诵者不做镇伏遮止想，起吉祥增益慈悲想，则应能对一切众生有助益。比如剑很锋利，但不拿去诛杀则无危害。众生不起恶念，护法菩萨也不会无缘故的驱逐！念诵者起恶念，护法菩萨也不会协助其恶心所行！宣化上人也说过，以诵楞严咒恶心对人者，可能有奇祸。所以赞成林广所说，可任何时间任何地点念。但要注意场合，如果有很多人在，则默念，不要使不信佛教者，起奇怪想乃至有不吉祥言辞评价。楞严咒以正定为体，当然应该任何时间任何时刻处这样的正定当中。那些居士所说也有道理，其实居士的意思可能是，当常怀善心。在道场中念诵，则等于护持道场。金刚藏菩萨也是这样在楞严经中说的：“......常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。”善心鬼神，乐接近者，怎么能有伤害呢？以上是个人意见！有深不可知者，师兄以后可请教高僧大德。若要保护自己，乃至整个佛教，当常念诵。

南无释迦牟尼佛
南无文殊师利菩萨
南无金刚藏菩萨
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.6.1 19:39:03    

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大佛顶首楞严咒早就作为课诵的主要部分
您如果请有佛门课诵本，可以看到早课中主体部分包括大佛顶首楞严咒在内大小十几种密咒等。晚课的主体则包括阿弥陀经等等以净土念诵和回向为主的经咒。

我手中的课诵本，开篇就记录一位法师所做的课诵本贯珠，大意是：早间心精通沕，心地敏锐，较少染污，宜诵楞严咒以速加持明心，去垢明心；晚间,则一天繁杂事务下来，澄静，简除杂染，若有功德等则应该回向菩提以及十方净土，故发愿、忏悔、念诵阿弥陀经、往生咒、回向等。

至于为什么提倡大佛顶首楞严咒在寺院早间念诵，估计是有历史原因的；其他方面的原因，本人不太清楚。大佛顶首楞严咒不提倡在家学佛人在晚间家中受持，确实有这个说法，具体的原因本人不知。有一个外围的话题，转过来供您参考：持楞严咒，应该努力持戒，即如大佛顶首楞严会上四种清净明诲（所谓的忌讳，有些据说来自持戒好坏而引起的差别………）。
南无十方三世常住三宝！

发布于：2005.6.3 19:01:33    修改于：2005.6.3 19:18:05  
iamfisher  2005.6.3 19:01:33    QQ:12205397  

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一切魔怨都能降伏，自然有诸多不喜欢的，所以有诸多的禁忌吧
作为大多数人来说，早上精力充沛不易散乱！这么长的咒语，是很难摄住一心的。多数人又念不出感应又容易失去信心，早上的时候，极容易感应。我想是这个原因，要早上念诵的。楞严咒本身就是非常好的戒律。经中说到，即使念诵的人，吃五辛之物，也会受到保护，所以就能知道这个咒语是多么的重要了。
甚深寂然定，秋夕素月光

发布于：2005.6.10 8:23:02    修改于：2005.6.10 8:28:36  
秋夕素月光  2005.6.10 8:23:02    

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是啊,这里有两重看似矛盾的经文
经文首楞严咒前面的"因持咒行道而建立坛仪":

...

若有末世欲坐道场，先持比丘清净禁戒，要当选择戒清净者第一沙门以为其师，若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就

...

阿难白佛言：“世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成；末法修行建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则”？佛告阿难：“若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水；其粪微细，可取其粪和合旃檀以泥其地。若非雪山，其牛臭秽不堪涂地。别于平原穿去地皮，五尺已下取其黄土，和上旃檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香，以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。坛心置一金、银、铜、木所造莲华，华中安钵，钵中先盛八月露水，水中随安所有华叶。取八圆镜各安其方，围绕华钵。镜外建立十六莲华，十六香炉间华铺设。庄严香炉，纯烧沉水，无令见火。取白牛乳置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，于莲华外各各十六，围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合；坛前别安一小火炉，以兜楼婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽；投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛、菩萨。令其四外遍悬幡华。于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿阿閦、弥陀，诸大变化观音形像、兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等、频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜，覆悬虚空。与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来，诸大菩萨阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时一向持佛般怛罗咒。至第七日，十方如来一时出现，镜交光处承佛摩顶。即于道场修三摩地，能令如是末世修学，身心明净犹如琉璃。阿难！若此比丘本受戒师及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。从三七后，端坐安居经一百日，有利根者不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是”。


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"..."
"阿难！若此比丘本受戒师及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。"

大佛顶首楞严属于密教,且对如法结坛有很高要求.



后面,广说楞严咒功德,则有:

"阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。"

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如何解释上面的表面的矛盾差异?
这里面我们都要仔细了.转两段:

"是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。

既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业，所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒。未精进的，使他精进。无智慧的，使他得到智慧。身心不洁净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。

阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。

阿难，这个善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃属宿罪，现在既能持咒，并发誓不再重犯，则从前所有一切破戒之罪，不论轻和重，都会即时消灭。

纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。

纵然曾经饮酒食肉，和吃五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠等种种不清净之物，现在既能悔过，虔诚持咒，则一切诸佛，菩萨金刚，和天仙鬼神，都会既往不咎而宽恕他的。

设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。

设使他所穿的是破烂肮脏的衣服，但他的一举一动还全是清净的。纵使他不结坛，不入道场，不依规定行道，只要能真诚持咒，还是等于入坛行道，一样有功德，没有什么不同。

若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。

若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒，比丘尼犯四根本弃戒外，又犯触——即和有染污的男从以身相接触；入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相语相倚；覆——即掩覆他的罪过；随——即随大僧共衣食，这是四弃八弃，形容极重之罪，永弃佛法海外，不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒，即仗咒力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。"

~~~~~大佛顶首楞严经卷七浅释 宣化上人讲述


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"阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场。多不成就。

不成就者。但是不能克期取证。警择师友不可滥取非人。"

...

"未二举散心亦从。

设有众生于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王常随从彼诸善男子。

此约悠悠修行之人。未决定常住三摩地者。但常持咒。故亦随从。非放逸秽恶之辈。"

...

"午五诸罪消灭。分为四。未一破戒罪灭。又分二。申一轻重齐消。

阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时消灭。

温陵曰。未受时者。未持咒时也。可见持咒之后不可更造也。

申二食啖并宥。

纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。

此有三说酌量。观经之一字。似未持之前经过之事。持咒之后悉皆宥之。非持咒之人纵恣无度也。又或持咒人有不得已偶经此事。并可宥之。亦非纵恣也。或真慈开许不能具斋戒者亦听持之。旋可消罪。如冰投汤之喻。显咒殊胜而已。准前未受之语。前二说理长。若参四律三渐之文。则真修希证之人。清净持之为上也。

未二违式罪灭。分二。申一不净即净。

设著不净破弊衣服。一行一住。悉同清净。

此亦行头陀行。清贫不备。令持之勿疑。非富饶故意为此。

申二不坛即坛。

纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德无有异也。

前之坛法。极难全备。此许无坛持咒。勿疑功德差别也。况若更能常住大定。是真寂灭场地。当亦愈于徒有坛相而不具定心者矣。

未三极重罪灭。

若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。

此未发心持咒之前所犯。可仗咒力灭尽。不可更疑不尽。决非令持咒无畏。肆犯此恶也。孤山曰。比丘四弃。即杀盗淫妄四根本重罪。梵语波罗夷。此云弃。谓犯此者永弃佛法边外。犹如死尸。大海不受也。比丘尼复加四弃。曰触。入。覆。随。即第五不得染心男身相触。第六不得染心男捉手捉衣。入屏处。屏处共立共语。共行。身相倚。相期等。八事。第七不得覆他重罪。第八不得随举大僧供给衣食。即为僧所举未作共住法者不得随彼也。通上故名八弃。僧所举者。即举讦之义也。"

~~~~~~~~~~~~~大佛顶首楞严经正脉疏 交光大师述



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“八能离染行：

阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪无问轻重一时销灭，纵经饮酒、食啖五辛种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过；设著不净破弊衣服，一行一住悉同清净；纵不作坛不入道场亦不行道，诵持此咒还同入坛行道功德无有异也！

议曰：此能离染行也！以法界性无染净，离止作，罪性本空，而动乱恒一，故能灭破戒之罪秽于未受时亦同净故，虽不入坛而与入者等也！问曰：前言持咒必须结坛，种种清洁，如一不净必不成就，今言破戒散心皆获成就，何相舛耶？答曰：前言真修必务严洁为主，今但言咒力殊胜，非言一暨可成也！”

~~~~~~~~~~~~~~~ 楞严经通议卷七 明·憨山大师著
小议：
前面强调持戒严净、坛场如仪，后面强调咒力功德、发人乐欲。
两段意趣不同，不可混滥而语。憨山大师此段自设问自作答，酣畅淋漓！


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“正文 是故能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。

译文 因此可以使破戒之人，戒根清净。没有得戒的人，使他们得戒。不能精进的人，令他们精进。没有智慧的人，令他们得到智慧。不能清净的人，使他们狠快得到清净。不持斋戒的人，自己成就斋戒。

解 如本经阿难因心清净故，未被沦溺。摩登伽宿为淫女，今为性比丘尼。阿难宿好多闻，今得殷勤请定。摩登伽成精进林，摩登伽缠绵贪爱，不知为苦，今与罗侯母同悟宿因。又如摩登伽蒙咒后，淫心顿歇，心得清净。

正文 阿难！是善男子，持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。

译文 阿难！这样的善男子，持此咒时，若是他在未受持以前曾犯禁戒，现在持咒之后，一事破戒的罪过，无论其轻重，都一齐销灭。

正文 纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛，菩萨金刚，天仙鬼神，不将为过。设著不净。破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛，行道功德，无有异也。

译文 纵然曾经饮酒，食啖五辛，以及种种不净行为，现在持咒以后，一切诸佛菩萨，金刚力士，天仙鬼神，不以为过。纵然穿著不净的破弊衣服，一行一住，都同于清净的一样，纵然不作坛，也不进道场，也不按仪轨行道，诵持此咒，也和按照仪轨入坛行道的功德，没有差别。

解 这是为了便利一般没有条件，无力作坛行道的众生，而特开的方便法门。如有条件时，仍以依照仪轨如法作坛行道为宜。

正文 若造五逆，无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风，吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。

译文 若是造了五逆无间重罪〈注一〉，与乎比丘四弃〈注二〉和比丘尼八弃〈注三〉罪，诵此咒后，这些重罪，都像猛烈的风，吹散聚起来的沙一样，全部销灭，一丝一毫都不存在。

注一 杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血。为五逆重罪当堕无间地狱。

注二 淫杀盗妄为比丘四弃罪，意为犯此四罪，当永弃佛法。又名四波罗夷，波罗夷即意为弃。

注三 比丘尼八弃罪除上述所举四罪外，再加上触八覆随四罪。触就是与染心男子身相触。八是与染心男子捉手，捉衣，入屏处共坐，共语，共行，相倚，相期。覆就是覆他重罪。随就是随彼被举大僧供给衣服饮食等。”

~~~~~~~~~~~~~大佛顶首楞严经译解 王治平居士著


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南无十方三世常住三宝！

iamfisher  2005.6.15 20:28:42    QQ:12205397  

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谢谢fisher兄！
背诵楞严咒，是想先增加增加自己的定力

云起  2005.6.16 12:23:52    来自:北京朝阳区  

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其实不矛盾！所有的修行方法，都以清净律仪为基础
念所有咒语大体可能分三阶段，楞严咒也不例外。第一个阶段，是行者初入，所以必须以清净律仪快速和咒语菩萨相应。第二个阶段，是正行，行者能入真实咒语意义中，这个阶段包含前者，所以在这里就不必再强调律条，第三个阶段是妙用，念咒的人能即刻实现所有咒语的功德自由运用，度己度人。

所以坛城的那部分，必须清净律仪，是对建立道场的要求，所能成办的事业要大，即能完成自己的事业，也可以完成别人的事业。象如果要移山填海，这样的就需要这样来完成。那就是正规的完整的方法，应该按照这个去做的。后面功德是指行者自己的受用而言的。从这个方面，即使不念诵，只佩带，都可以得到菩萨保护。所要求不太严格。不考虑人的因素，只考虑楞严咒本身，应该以任何的形式来受持。因为楞严咒修持是成佛的实际行动，法华经里虽然也是成佛的经，但里面没有说如何地实际去行。这个角度说，楞严经和法华经其实是一体的。

关于妙用的部分，在宣化上人的讲述中常有，他自己提过几次，一次是用来降伏罗刹女，一次是解救被困在魔王宫殿中的徒弟。他说，是用楞严咒中的一段，震碎了魔王的宫殿。另外上人也说过，自己所到的城市，不允许有地震，其威德，首楞严定也！
甚深寂然定，秋夕素月光

发布于：2005.6.17 8:40:40    修改于：2005.6.18 8:43:38  
秋夕素月光  2005.6.17 8:40:40    

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谢谢各位师兄的指导！我明白该怎么做了。
架打完了，回家安静的念佛！愿打我的人或者我打的人和看热闹的人，有插手的人都早日成佛！南无阿弥陀佛！
南无十方三世诸佛菩萨
南无本师释迦牟尼佛

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无启教阿难陀尊者

阿弥陀佛

拂尘扫垢  2005.6.17 10:54:53    来自:漳州  QQ:109455308  

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善哉！佛子如此，即得十方诸佛所爱惜和随喜
念佛时可以感觉自己是一根中空的竹子，这是个方法；然后忽然真的感觉到自己是一根中空的竹子，这是真实的感觉；然后，发现自己本来就一根中空的竹子，发现一切众生本来都是如此，这样，就能明白很多以前所没有明白的道理。念所有咒语都可以这样的念，其功德较平时增多无量倍！你祝愿大家早日成佛，我祝愿你一切如愿啊呵呵。
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.6.18 8:16:23    

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一切声音皆是佛声
若机缘到，一蛙声也许会使你大彻大悟
白云悠悠 月缺月圆

过眼云烟  2005.6.3 12:12:55    来自:四川  

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佛声丢时如梦醒。
一到万，万归一；从一身相到诸相非相，诸相非相又归一实相；白云悠悠，月缺月圆，我们梦醒时，才能感受自然，享受真实。
:缮:

蒙山城  2005.6.3 19:19:11    

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哈！好机缘啊。。。。。。。。（内空）
甚深寂然定，秋夕素月光

秋夕素月光  2005.6.10 8:15:43    

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