我一直在试图理解这句〖欢喜无住〗(5.19 19:57) (3697)
不着于相应能趋向它〖云起〗(5.27 16:39) (5.27 16:52) (4291)
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我一直在试图理解这句 |  |
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 解释好像清楚了，但应该如何与“一体同观”联系起来呢？这一章前后如何联系呢？
欢喜无住 2005.5.19 19:57:22 QQ:259161516 |
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我对‘一体同观’的了解 | |
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我不懂，胡扯一下-------。
一体同观使我们想起一是一切，一切是一的道理； 我对这章的了解是：心与心念的主题，------开始讲述五种眼，我自认为，五种眼是描述五种心，或者说是五种境界，第一是肉眼：肉眼是我们看世界的一双眼，天眼是：我们辩是非、分黑白的一双眼，慧眼是：则是菩萨的眼，如我们来象棋，一双慧眼能看满盘棋；、、、、、、 接着是恒河沙的问题，恒河沙给我们讲述了，世人心多如恒河沙，而每一人心的心念，又多如恒河沙，具有五眼的如来，都熟知多如恒河沙人的心，心有如恒河沙多的心念， 如来又告诉我们，这些心与心念，只是一名称，如来如心知，但从未心想过，原因是：过去的心不可得，现在的心不可得，未来的心不可得 :缮:
发布于：2005.5.20 18:35:58 修改于：2005.5.21 23:52:16 |
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不着于相应能趋向它 | |
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 五眼应是不着于相的结果
发布于：2005.5.27 16:39:49 修改于：2005.5.27 16:52:29 |
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梦幻泡影 | |
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不论过去心，现在心还是未来心，都是梦幻泡影。
****一切贤圣，皆以无为法而有差别。**** 随缘得自在 2005.5.21 22:30:54 QQ:46244269 |
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嗯，一体同观即是世界乃一合相所至，一合相即非一合相，是名一合相，我又明白一点了， | |
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( 嗯，一体同观即是世界乃一合相所至，一合相即非一合相，是名一合相，我又明白一点了，谢谢（内空）)
欢喜无住 2005.5.27 16:32:31 QQ:259161516 |
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应该去参参这句话， | |
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 而不是去解释它。就象经中其他的几个偈子：无我相，无人相，无众生相，无寿者相时，如何？
如果能够参透它，本有的智性就会显现明朗，自然知道“一体同观”，如果不知道，还要从概念上试图去解释，就还没参透。 金刚经被人称为“一切众生入如来地顿悟法门”，禅门后来均以此经来印心，可知其是超越一切文字概念的。 常青 2005.5.27 10:40:08 来自:深圳 |
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