聖經里关于父子寿命的記述如下:
第五章
洪水前亞當的後代

以下是亞當後裔的族譜：當天主造人的時候，是按天主的肖像造的，
造了一男一女，且在造他們的那一天，祝福了他們，稱他們為「人。」
亞當一百三十歲時，生了一個兒子，也像自己的模樣和肖像，給他起名叫舍特。
亞當生舍特後，還活了八百年，生了其他的兒女。
亞當共活了九百三十歲死了。 (930)
舍特一百零五歲時，生了厄諾士。
舍特生厄諾士後，還活了八百零七年，生了其他的兒女。
舍特共活了九百一十二歲死了。 (912)
厄諾士九十歲時生了刻南。
厄諾士生刻南後，還活了八百一十五年，生了其他的兒女。
厄諾士共活了九百零五歲死了。 (905)
刻南七十歲時，生了瑪拉肋耳。
刻南生瑪拉肋耳後，還活了八百四十年，生了其他的兒女。
刻南共活了九百一十歲死了。 (910)
瑪拉肋耳六十五歲時，生了耶勒得。
瑪拉肋耳生耶勒得後，還活了八百三十年，生了其他的兒女。
瑪拉肋耳共活了八百九十五歲死了。 (895)
耶勒得一百六十二歲時，生了哈諾客。
耶勒得生哈諾客後，還活了八百年，生了其他的兒女。
耶勒得共活了九百六十二歲死了。 (962)
哈諾客六十五歲時，生了默突舍拉。 哈諾客常與天主往來。
哈諾客生默突舍拉後，還活了三百年，生了其他的兒女。
哈諾客共活了三百六十五歲。
哈諾客時與天主往來，然後就不見了，因為天主將他提去。 (???神秘失踪???)
默突舍拉一百八十七歲時，生了拉默客。
默突舍拉生了拉默客後，還活了七百八十二年，生了其他的兒女。
默突舍拉共活了九百六十九歲死了。 (969)
拉默客一百八十二歲時，生了一個兒子，
給他起名叫諾厄說：「這孩子要使我們在上主詛咒的地上，在我們做的工作和勞苦上，獲得欣慰! 」
拉默客生諾厄後，還活了五百九十五年，生了其他的兒女。
拉默客共活了七百七十七歲死了。 (777)
諾厄五百歲時，生了閃、含、和耶斐特。
...
諾厄共活了九百五十歲死了。 (950)
第十章
諾厄三子的後裔

以下是諾厄的兒子閃、含、和耶斐特的後裔。洪水以後，他們都生了子孫。
...
閃族的家譜

以下是閃的後裔：洪水後兩年，閃正一百歲，生了阿帕革沙得；
生阿帕革沙得後，閃還活了五百年，也生了其他的兒女。(600)
阿帕革沙得三十五歲時，生了舍拉；
生舍拉後，阿帕革沙得還活了四百零三年，也生了其他的兒女。(438)
舍拉三十歲時，生了厄貝爾；
生厄貝爾後，舍拉還活了四百零三年，也生了其他的兒女。(433)
厄貝爾三十四歲時生了培肋格；
生培肋格後，厄貝爾還活了四百三十年，也生了其他的兒女。(464)
培肋格三十歲時，生了勒伍；
生勒伍後，培肋格還活了二百零九年，也生了其他的兒女。(239)
勒伍三十二歲時，生了色魯格；
生色魯格後，勒伍還活了二百零七年，也生了其他的兒女。(239)
色魯格三十歲時，生了納曷爾；
生納曷爾後，色魯格還活了二百年，也生了其他的兒女。(230)
納曷爾活到二十九歲時，生特辣黑；
生特辣黑後，納曷爾還活了一百一十九年，也生了其他的兒女。(148)
特辣黑七十歲時，生了亞巴郎、納曷爾和哈郎。
特辣黑的後裔

以下是特辣黑的後裔：特辣黑生了亞巴郎、納曷爾和哈郎；哈郎生了羅特。
哈郎在他的出生地，加色丁人的烏爾，死在他父親特辣黑面前。
亞巴郎和納曷爾都娶了妻子：亞巴郎的妻子名叫撒辣依；納曷爾的妻子名叫米耳加，她是哈郎的女兒；哈郎是米耳加和依色加的父親。
撒辣依不生育，沒有子女。
特辣黑帶了自己的兒子亞巴郎和孫子，即哈郎的兒子羅特，並兒媳，即亞巴郎的妻子撒辣依，一同由加色丁的烏爾出發，往客納罕地去；他們到了哈蘭，就在那裏住下了。
特辣黑死於哈蘭，享壽二百零五歲。(205)
******以上括号及其中内容为徐风依旧所加******
不过我还是想偸𢠂了,但我將对以上數據作点分析当補偿用.
生子時年紀(享寿)对照年代
130(930)130
105(912)235
90(905)325
70(910)395
65(895)460
162(962)622
65(???神秘失踪???)687
187(969)874
182(777)1056
500(950)1556
100(600)1656
35(438)1691
30(433)1721
34(464)1755
30(239)1785
32(239)1817
30(230)1847
29(148)1876
70(205)
******分析结果******
首尾百年減寿數約爲38.6
较大百年減寿數約爲101.4
较小百年減寿數約爲21.2
******以下提供佛教说法对照******
主流說法:百年減寿數約爲1(比较接近現实)
<佛说立世阿毗昙论>说法:百年減寿數約爲10(比较接近聖經旧约記載)

（一三○）中阿含大品教昙弥经第十四(第三念诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。尊者昙弥为生地尊长。作佛图主。为人所宗。凶暴急弊。极为粗恶。骂詈责数于诸比丘。因此故生地诸比丘皆舍离去。不乐住此。于是。生地诸优婆塞见生地诸比丘皆舍离去。不乐住此。便作是念。此生地诸比丘以何意故。皆舍离去。不乐住此。生地诸优婆塞闻此生地尊者昙弥。生地尊长。作佛图主。为人所宗。凶暴急弊。极为粗恶。骂詈责数于诸比丘。因此故生地诸比丘皆舍离去。不乐住此。生地诸优婆塞闻已。即共往诣尊者昙弥所。驱逐昙弥。令出生地诸寺中去

于是尊者昙弥。为生地诸优婆塞所驱。令出生地诸寺中去。即摄衣持钵游行。往诣舍卫国。展转进至舍卫国。住胜林给孤独园。于是。尊者昙弥往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。我于生地诸优婆塞无所污．无所说．无所犯然生地诸优婆塞横驱逐我。令出生地诸寺中去

彼时世尊告曰。止止昙弥。何须说此

尊者昙弥叉手向佛再白曰。世尊。我于生地诸优婆塞。无所污．无所说．无所犯。然生地诸优婆塞横驱逐我。令出生地诸寺中去

世尊亦再告曰。昙弥。往昔之时。此阎浮洲有诸商人。乘船入海持视岸鹰行。彼入大海不远便放视岸鹰。若视岸鹰得至大海岸者。终不还船。若视岸鹰不得至大海岸者。便来还船。如是昙弥。为生地优婆塞所驱逐。令出生地诸寺故。便还至我所。止止昙弥。何须复说此

尊者昙弥复三白曰。世尊我于生地诸优婆塞。无所污．无所说．无所犯。然生地诸优婆塞横驱逐我。令出生地诸寺中去

世尊亦复三告曰。昙弥。汝住沙门法。为生地诸优婆塞所驱逐。令出生地诸寺耶

于是。尊者昙弥即从座起。叉手向佛。白曰。世尊。云何沙门住沙门法

世尊告曰。昙弥。昔时有人寿八万岁。昙弥。人寿八万岁时。此阎浮洲极大富乐。多有人民。村邑相近。如鸡一飞。昙弥。人寿八万岁时。女年五百岁乃嫁。昙弥。人寿八万岁时。有如是病。大便．小便．欲．不食．老。昙弥。人寿八万岁时。有王名高罗婆。聪明智慧。为转轮王。有四种军。整御天下。如法法王成就七宝。彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。是为七。具足千子。颜貌端政。勇猛无畏。能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海。不以刀杖。以法治化。令得安隐

昙弥。高罗婆王有树。名善住尼拘类王。昙弥。善住尼拘类树王而有五枝。第一枝者。王所食及皇后。第二枝者。太子食及诸臣。第三枝者。国人民食。第四枝者。沙门．梵志食。第五枝者。禽兽所食。昙弥。善住尼拘类树王果大如二升瓶。味如淳蜜丸。昙弥。善住尼拘类树王果无有护者。亦无更相偷。有一人来。饥渴极羸。颜色憔悴。欲得食果。往至善住尼拘类树王所。饱啖果已。毁折其枝。持果归去。善住尼拘类树王。有一天依而居之。彼作是念。阎浮洲人异哉。无恩无有反复。所以者何。从善住尼拘类树王饱啖果已。毁折其枝。持果归去。宁令善住尼拘类树王无果不生果。善住尼拘类树王即无果。亦不生果

复有一人来。饥渴极羸。颜色憔悴。欲得啖果。往诣善住尼拘类树王所。见善住尼拘类树王无果。亦不生果。即便往诣高罗婆王所。白曰。天王。当知善住尼拘类树王无果。亦不生果。高罗婆王闻已。犹如力士屈伸臂顷。如是高罗婆王于拘楼瘦没。至三十三天。住天帝释前。白曰。拘翼。当知善住尼拘类树王无果。亦不生果。于是。天帝释及高罗婆王犹如力士屈伸臂顷。如是天帝释及高罗婆王于三十三天中没。至拘楼瘦。去善住尼拘类树王不远住。天帝释作如其像如意足。以如其像如意足化作大水暴风雨。作大水暴风雨已。善住尼拘类树王拔根倒竖

于是。善住尼拘类树王居止树天。因此故。忧苦愁戚。啼泣垂泪。在天帝释前立。天帝释问曰。天。汝何意忧苦愁戚。啼泣垂泪。在我前立耶。彼天白曰。拘翼。当知大水暴风雨。善住尼拘类树王拔根倒竖。时。天帝释告彼树天曰。天。汝树天住树天法。大水暴风雨。善住尼拘类树王拔根倒竖耶。树天白曰。拘翼。云何树天住树天法耶。天帝释告曰。天。若使人欲得树根。持树根去。欲得树茎．树枝．树叶．树华．树果持去者。树天不应嗔恚。不应憎嫉。心不应恨。树天舍意而住树天。如是树天住树天法

天复白曰。拘翼。我树天不住树天法。从今日始树天住树天法。愿善住尼拘类树王还复如本。于是。天帝释作如其像如意足。作如其像如意足已。复化作大水暴风雨。化作大水暴风雨已。善住尼拘类树王即复如故。如是。昙弥。若有比丘骂者不骂。嗔者不嗔。破者不破。打者不打。如是。昙弥。沙门住沙门法

于是。尊者昙弥即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。啼泣垂泪。白曰。世尊。我非沙门住沙门法。从今日始沙门住沙门法

世尊告曰。昙弥。昔有大师。名曰善眼。为外道仙人之所师宗。舍离欲爱。得如意足。昙弥。善眼大师有无量百千弟子。昙弥。善眼大师为诸弟子说梵世法。昙弥。若善眼大师为说梵世法时。诸弟子等有不具足奉行法者。彼命终已。或生四王天。或生三十三天。或生[火*僉]磨天。或生兜率哆天。或生化乐天。或生他化乐天。昙弥。若善眼大师为说梵世法时。诸弟子等设有具足奉行法者。彼修四梵室。舍离于欲。彼命终已。得生梵天。昙弥。彼时善眼大师而作是念。我不应与弟子等同俱至后世。共生一处。我今宁可更修增上慈。修增上慈已。命终得生晃昱天中

昙弥。彼时善眼大师则于后时更修增上慈。修增上慈已。命终得生晃昱天中。昙弥。善眼大师及诸弟子学道不虚。得大果报。如善眼大师。如是牟犁破群那．阿罗那遮婆罗门．瞿陀梨舍哆．害提婆罗摩纳．储提摩丽桥鞞陀逻。及萨哆富楼奚哆

昙弥。七富楼奚哆师亦有无量百千弟子。昙弥。七富楼奚哆师为诸弟子说梵世法。若七富楼奚哆师为说梵世法时。诸弟子等有不具足奉行法者。彼命终已。或生四王天。或生三十三天。或生[火*僉]磨天。或生兜率哆天。或生化乐天。或生他化乐天。若七富楼奚哆师为说梵世法时。诸弟子等设有具足奉行法者。彼修四梵室。舍离于欲。彼命终已。得生梵天。昙弥。七富楼奚哆师而作是念。我不应与弟子等同俱至后世。共生一处。我今宁可更修增上慈。修增上慈已。命终得生晃昱天中

昙弥。彼时七富楼奚哆师则于后时更修增上慈。修增上慈已。命终得生晃昱天中。昙弥。七富楼奚哆师及诸弟子学道不虚。得大果报。昙弥。若有骂彼七师及无量百千眷属。打破嗔恚责数者。必受无量罪。若有一成就正见佛弟子比丘得小果。骂詈打破嗔恚责数者。此受罪多于彼。是故。昙弥。汝等各各更迭相护。所以者何。离此过已。更无有失

于是。世尊说此偈曰

须涅．牟梨破群那　．阿逻那遮婆罗门　．瞿陀梨舍哆　．害提婆罗摩纳　．储提摩丽桥鞞陀逻　．萨哆富楼奚哆

　此在过去世　　七师有名德
　无爱缚乐悲　　欲结尽过去
　彼有诸弟子　　无量百千数
　彼亦离欲结　　须臾不究竟
　若彼外仙人　　善护行苦行
　心中怀憎嫉　　骂者受罪多
　若一得正见　　佛子住小果
　骂詈责打破　　受罪多于彼
　是故汝昙弥　　各各更相护
　所以更相护　　重罪无过是
　如是甚重苦　　亦为圣所恶
　必得受恶色　　横取邪见处
　此是最下人　　圣法之所说
　谓未离淫欲　　得微妙五根
　信精进念处　　正定及正观
　如是得此苦　　前所受其殃
　自受其殃已　　于后便害他
　若能自护者　　彼为能护外
　是故当自护　　慧者无央乐　

佛说如是。尊者昙弥及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行