你想说什么到你自己那旮说好了,这里不欢迎你这样的言论。〖嘻嘻哈哈〗(4.25 11:48) (6493) 应当欢迎这个帖子,依法不依人是佛所教导。〖wise〗(4.26 19:46) (8731) 好的,法师,我试试看(内空)〖iamfisher〗(4.26 19:51) (8744) 可以了〖iamfisher〗(4.26 23:29) (9374) (被发送者删除)〖iamfisher〗(5.5 17:57) (9854) 测试〖iamfisher〗(5.5 18:00) (9959) 依法不依人 依了义经不依不了义经 依义不依语 依智不依识〖wise〗(4.26 20:01) (9566) 法四依〖wise〗(4.26 20:02) (9441) wise注意啊,这位师兄用了邪师这个名词 南无本师释迦牟尼佛〖李净观〗(4.29 10:23) (8998) wise法师请进:〖十方〗(4.27 0:16) (9152) 还是遵循佛陀的教诲吧!〖悲智〗(4.27 2:05) (9976) 佛陀的教诲是全面的。〖iamfisher〗(4.27 10:09) (10774) 转:說僧過惡 犯大重罪〖iamfisher〗(4.27 10:10) (11463) 破谬论不叫谤僧----宗舜法师〖小草〗(4.27 11:58) (12669) 草兄,谤僧不叫破谬论,〖十方〗(4.27 14:58) (13170) (被删除)〖悲智〗(4.27 16:43) (13793) 呵呵没有那么严重,后学只是说不要太鲁莽,〖十方〗(4.27 17:17) (14451) (被删除)〖悲智〗(4.27 18:53) (15217) 师兄是先有结论后找原因,请师兄再想想看。(内空)〖戏说〗(4.28 0:24) (16011) 师兄真的认为末学做事之前没有通盘考虑?(内空)〖悲智〗(4.28 8:02) (16513) 悲智兄啊〖十方〗(4.28 9:04) (16945) 是指对佛陀正法的破坏程度!(内空)〖悲智〗(4.28 10:00) (17066) 智者不谤善恶法师〖sanmei〗(5.4 14:37) (15941) 悲智学佛用心叵测〖九〗(5.8 18:11) (15978) 下述哪点〖十方〗(4.27 17:38) (13905) 确实如此:破谬论不等于谤僧.〖iamfisher〗(4.27 18:06) (12397) 偏依善导大师〖情见〗(7.13 11:30) (12325) 请务必搞清楚什么是“四众”和“不说四众过”!!!(内空)〖悲智〗(4.27 13:41) (11389) 呵呵,大家可以心平气和地做细节讨论〖iamfisher〗(4.27 19:40) (11986) 仅有悲心是不够的〖iamfisher〗(4.27 19:51) (12096) 转贴:宗舜法师为“菩萨戒四条浅说”一文答念明居士〖片上〗(5.3 9:33) (12775) 谢谢片上兄〖iamfisher〗(5.3 17:46) (12717) (被发送者删除)〖iamfisher〗(4.30 13:12) (4.30 20:25) (9769) 呵呵,法匠潜运,学徒默修,你找他做什么?〖西风胖马〗(4.30 13:34) (10425) (被发送者删除)〖iamfisher〗(4.30 20:23) (10859) 维摩闭口,文殊欢笑!〖西风胖马〗(4.30 21:48) (10903) 有wise法师真是法华论坛的万幸〖小草〗(4.27 11:52) (8498) 依法不依人(内空)〖tyro〗(4.27 12:16) (8202) 敬礼法师(内空)〖片上〗(4.27 18:00) (8188) wise法师,您都看到了,这样争论下去是不能得出建设性的结果的。〖嘻嘻哈哈〗(5.4 12:20) (8783) (被发送者删除)〖iamfisher〗(5.4 13:10) (9323) 渔兄,还记得我在某论坛打仗后在本坛贴出又被你删除的那组帖子吗?〖嘻嘻哈哈〗(5.4 13:29) (9881) (被发送者删除)〖iamfisher〗(5.4 13:44) (10456) 渔兄清楚就好!〖嘻嘻哈哈〗(5.4 15:58) (10587) 渔兄真够操心的〖十方〗(5.4 22:04) (10602) wise法师,请您再读读《地藏十轮》。〖嘻嘻哈哈〗(5.4 12:43) (8269)
你想说什么到你自己那旮说好了,这里不欢迎你这样的言论。 | ||||
请你自重,你再发这样的垃圾帖,我见一个删一个,见十个删十个。
我再重申两点: 一、净师不是邪师,是一位德高望重的法师。 二、净师的某些说法由于种种原因,有说的不尽如人意处,但那不等于邪见。 嘻嘻哈哈 2005.4.25 11:48:23 来自:地球 |
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好的,法师,我试试看(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.4.26 19:51:18 QQ:12205397 |
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(3106-7) 显示次数:8744(8376+368) |
(被发送者删除) | ||||
iamfisher 2005.5.5 17:57:48 |
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(3106-88) 显示次数:9854(9528+326) |
测试 | ||||
请以版主身份登录后,查看上层。
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.5.5 18:00:08 QQ:12205397 |
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wise注意啊,这位师兄用了邪师这个名词 南无本师释迦牟尼佛 | ||||
一个凡夫 哈哈
渔夫给个公正答案啊 斧头帮李通玄 李净观 2005.4.29 10:23:25 来自:青青小岛 |
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转:說僧過惡 犯大重罪 | ||||
转:說僧過惡 犯大重罪
http://hhwz.cbfn.org/showthread.php?t=66 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.4.27 10:10:13 QQ:12205397 |
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(被删除) | ||||
悲智 2005.4.27 16:43:04 |
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(3106-21) 显示次数:13793(13439+354) |
(被删除) | ||||
悲智 2005.4.27 18:53:10 |
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(3106-27) 显示次数:15217(14846+371) |
师兄是先有结论后找原因,请师兄再想想看。(内空) | ||||
戏说 2005.4.28 0:24:25 |
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(3106-34) 显示次数:16011(15526+485) |
师兄真的认为末学做事之前没有通盘考虑?(内空) | ||||
悲智 2005.4.28 8:02:45 来自:长春市 QQ:110915788 |
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(3106-35) 显示次数:16513(16101+412) |
悲智兄啊 | ||||
即便站在您这一方,说净空法师比李洪志还坏,这也实在是……唉……
十方 2005.4.28 9:04:26 来自:云南昆明 |
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(3106-36) 显示次数:16945(16626+319) |
是指对佛陀正法的破坏程度!(内空) | ||||
悲智 2005.4.28 10:00:37 来自:长春市 QQ:110915788 |
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(3106-37) 显示次数:17066(16717+349) |
智者不谤善恶法师 | ||||
阿弥陀佛 善哉 善哉
难可否认仁者所言凿凿有据,彼师演教确有须应审慎之处.但以邪师称谓却欠妥.我们看世尊既与外道论亦不咄咄逼人.即使表达正见也应考虑契入方式,这样人才容易接受,也才能达到矫枉的目的. sanmei 2005.5.4 14:37:32 |
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(3106-82) 显示次数:15941(15464+477) |
确实如此:破谬论不等于谤僧. | ||||
如何把握尺度,大家都自有各自的分寸。
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.4.27 18:06:47 QQ:12205397 |
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(3106-25) 显示次数:12397(12042+355) |
偏依善导大师 | ||||
如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。
情见 2005.7.13 11:30:49 |
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(3106-92) 显示次数:12325(12032+293) |
请务必搞清楚什么是“四众”和“不说四众过”!!!(内空) | ||||
悲智 2005.4.27 13:41:13 来自:长春市 QQ:110915788 |
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(3106-19) 显示次数:11389(11062+327) |
呵呵,大家可以心平气和地做细节讨论 | ||||
讨论的时候,不必预设对方的佛法程度,这样讨论容易心平气和地进行。
末学在宁静的西园寺参学时,看到戒幢研究所的黑板报多有初学佛子的学佛体会文章,真想有机会...去把那些板报抄下来给大家分享。 这里,在讨论的特定场合,我预设所有的参加讨论者都不是权威。即便引用到的戒幢研究所宗舜法师校正版的这篇文章也是如此,必须经过讨论。否则打语录仗而不作具体分析,就没有继续讨论的必要了。 宗舜法师“菩萨戒四条浅说”: http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&om=3106&ot=17 “。。可见,菩萨戒之说四众过,所指为犯戒之事,如娶妻生子、饮酒食荤等。此点,菩萨戒与声闻戒所说完全一致。 。。可见,如果向在家人说出家人的罪恶,能令在家人退失对佛法的信心和敬心。所以强调宁可破坏佛塔、佛像,也不能向未受具戒者(指除比丘、比丘尼以外的)说比丘等犯戒之事。否则,说过者如同破佛法身。有关声闻戒相关之戒条,其犯相、犯缘、制意、开缘等,《四分律》、《摩诃僧祇律》等均有明文。由于比丘戒的内容,未受者不便知悉,特将相关内容附录于后,供受具者参考。 。。” 在我看来,“不说四众过(其实上文此处主要是指出家二众)”的意旨,上面这两段已经很清晰明了。宗舜法师在“不说四众过”这一部分的最后,还特别谈到破(谬)见的问题: “对於破见问题,刘宋/求那跋摩译《菩萨善戒经》“优波离问菩萨受戒法”明确说:菩萨若有同师同学诽谤菩萨方等法藏,受学顶戴相似非法者,不应共住。若定知已,不得向人赞叹其德,是名菩萨第八重法。(8) 依《菩萨善戒经》所说,对於谤菩萨藏、学相似法者(关于这一内容,我们另行讨论),不能与其共住,当远离。而且,对於这种行为了解确实之后,还不能向其他人赞叹谤菩萨藏、学相似法者的其他德行(诸如持戒、造像、印经等等功德),以免他人误认为有德者而不加简别,去亲近学习,造成邪见传播、贻误众生的后果。所以,对於错误的见解,不管是谁说的,都应该驳斥。这样做不仅不犯菩萨戒,而正符合菩萨戒的精神。与此相应,菩萨对于如法的善行,当随喜赞叹,否则也是违背菩萨戒的。” 我赞同,在说明应该“不说四众过”的同时,也应明白“破(邪、谬)见”的必要性。 但我认为(就上文而论),宗舜法师在此段似忽略了一个问题,即:当经律上强调“不说四众过”的时候,是基于我们大部分是凡夫---很可能在对待不如法情况时的反应也包含不如法的部分---这个情况(出家人或也是凡夫,甚至如上所说,圣贤也可能有过失)。所以,做破斥时,应该非常谨慎。 分析如下: 一方面,我们在看到不如法的情况时,很容易生起嗔恨等烦恼,并由于强烈的护法愿望而在破斥时做得不够妥当;如,在对被破斥者产生愤懑的情况下去宣说他人的过失(尤其是看到出家众的过失),这种愤懑本身并不是如法的;即使破(邪)见方面确实有理有据,也不能认为你的破斥时针对被破斥者的愤懑情绪是如法的。尤其当包含愤懑的情况下强调“破邪谬见”的必要性,这显然是偏堕于有失清明,尤须注意。 另一方面,初学者的信心往往建立在不很圆满的立基上。不说四众过(特别是不说出家二众过),正是因为“强调宁可破坏佛塔、佛像,也不能向未受具戒者(指除比丘、比丘尼以外的)说比丘等犯戒之事”(上文所说),而护持初学者对佛法的信心和敬心。比如,因为因缘相契,不少人由于看到听到净空法师或某些居士相关净土说法的相状、资料,而生起对净土的尊敬、初步信心。您可能会觉得很不幸,本人就是其中的一个。但是,本人看到,在净空法师的说法数量很多,我当时所见的却没有全部都充满这些错误。我注意到,您在那篇批判文字中,把夏莲居黄念祖等居士也和净空法师一样列入邪师邪知识名单。这些居士在大部分学净土的佛子眼里,确实是有修学的善知识,但并非佛陀,确实有不圆满的部分。因为受益于这些善知识、法师而对佛法产生信仰的人(您说有没有这种佛弟子?)看到这种“...列入邪师邪知识”的做法时,不管是初学者还是久学者,大多或尚未证空性慧、得一心,那么,会否有可能心生烦恼而退失信心?如果您说是,那么学佛者的法身慧命当然最要紧,但是初学者因人而来的信仰也应该照顾。也就是说,具体行为可以做得更妥当一些。 第三个方面,破(邪/谬)见,确实不应该由佛门外的人来进行,而是最好由佛门内德高望重的大德按教证二轨如理如法地进行。在这个角度,您文中所引的去浊扬清的文章,我们学佛的人确实应该赞叹,因为这是种护持正法护持学佛人慧命的行为。就我们自己来说,我们自己也可以随力随分地适当宣说。但同时要注意,这种宣说破斥需要谨慎地进行,因为如果破斥夹杂着自己的过失,那么这过失并不依赖于好的初衷就会全部免除。在这个方面,个人更欣赏永嘉仁波切的开示,照顾得较为全面,在下颇为赞叹: http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&om=2393&ot=1 “回答:这时候如果直接去批评指出这些问题,当然有一大堆的争斗,不团结出来.所以不应该直接说这位法师讲的不好.可以说另外一部经论里有这样的说法,这样说似乎应该更正确一些.可以采用这样的方式来讲.在这些我们了解的地方,可以多给别人解释,但最好不要直接说你们师父讲错了.这样的话说出来,别人不会接受,也帮不上他们的忙,甚至还有反效果.所以最好的方式是对方师父对错都不要提,而是直接把正确的解释出来.这样会更有利益. ...不但是出家人,即使是在家人,也不应该随便讲别人不好不对.这是说大家要互相尊重.有时候看到一个人也许很坏的样子,但是说不定他是已经成就的人,但我们因为业障却看不清楚,而因此产生很多诽谤的口业.所以最好不要随便去批评别人,不论对方是出家人还是在家人. ...有些人就象这样,外表虽然看起来普通或者有缺失,当内心里却是有菩提心的成就者,当然并非所有的人都如此.从这个角度来说,我们不应随便批评其他人,以免不小心造下口业.佛陀曾经说过一句话,看到坏人的时候,不必去反对他,而是自己努力不去作坏人.看到好人的时候,也不必羡慕他,而应自己努力去作好人.能这样作,我们看到坏人时内心里那种很强烈的反对他的嗔恨和不平的心就会变小了. ” “当然并非所有的人都如此”~~~也许有人确实有过失,但这并不妨碍我们增上我们的舍无量波罗蜜---舍弃贪嗔,也是不容易的。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.4.27 19:40:03 QQ:12205397 |
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(3106-32) 显示次数:11986(11625+361) |
转贴:宗舜法师为“菩萨戒四条浅说”一文答念明居士 | ||||
后学对宗舜法师一段话的看法
http://bbs.jcedu.org/dispbbs.asp?boardID=7&ID=4591 为“菩萨戒四条浅说”一文答念明居士 http://bbs.jcedu.org/dispbbs.asp?boardID=7&ID=4600 念明居士慈鉴: 我偶尔来论坛看看,一般时间不会很密集,而且也没有直接在论坛上发过帖子。听说论坛搬家了,这才进来。所以今天才读到您的帖子,如果回复太迟了,望能谅解。 首先感谢您阅读拙文。那篇文章,是我个人学习菩萨戒的一点心得,也是当年和一些居士讨论“某些问题”后的结果。既然您有疑问,我愿意和您探讨,大家共同增上。 您的原文: 再看第二段.这里有三点我想说一下: 其一,这段是全文结尾,是语气最为强烈的一段,但目标却反而模糊了下来:"某些问题"。 究竟范围如何?在没有明确说明之前,就用强烈语气的句子,是否妥当?一旦针对的是"某些问题",则无论怎么说都不过分的。 敬答:“某些问题”指的是净空法师所说的,只要不喝醉,就可以饮酒、佛陀活在今天会鼓励我们天天吃大蒜防癌等问题。我对菩萨戒四条的解说,起因是这个,深入讨论的是,如果某些法师讲法有错误,我们能不能指出。因为一说法师讲错了,就有人说这是“说四众过”,甚至是“谤僧”等等。至于语气,没有经过当年论坛上激烈辩论的人,是体会不到其中的无奈甚至悲愤的。时过境迁,说这些都是所谓“剩语”、“葛藤”。只是文章乃是当时写的,算是心路历程之一种吧,我是“雪上偶然留指爪”,希望居士“鸿飞哪复记东西”。 您的原文: 其二,"只要持之有据,言之成理,都可以拿出来讲",这没错.但具体到某位法师,佛陀曾明确指出:"若见法师。实破戒者。不得生嗔。尚不应说。何况耳闻而得说耶"(语出 《谤佛经》). 这两句话矛盾吗?没矛盾.因为宗舜法师的"因果不是拿来吓唬人、不许人开口的。"这句话针对的是"因果",没有针对佛陀的话。而具体到对某法师时,佛陀曾明言:"不得生嗔。尚不应说",所以在这种情况下决不要开口.如来留下了相关处理方法,但都不是由白衣来做的. 敬答:《谤佛经》所说,仍是指说法师“破戒”事。我说的都可以拿出来讲,指的是“破见”事。没有矛盾,因为不是一回事。 我说的“因果不是拿来吓唬人、不许人开口的”这句话,不是针对因果的。它的意思是说,因为有些人动不动就说,要讲因果啊,要堕地狱啊,不能说某某法师讲法有错误啊,所以我才有彼一说。 您说的“而具体到对某法师时,佛陀曾明言:‘不得生嗔。尚不应说’,所以在这种情况下决不要开口.如来留下了相关处理方法,但都不是由白衣来做的.”还是混淆了破戒与破见的不同。如果是破戒的事情,不仅白衣不能说,出家众也不能说。反之,如果是破见的事情,白衣也好,出家众也好,都是可以说的。 您的原文: 其三,"如果斤斤计较于个的得失利害,不以圣教三宝为念,听任邪说横行,根基既毁,大厦何存!这样的人,说修大乘,其实不如二乘。"有同修看了这话就马上奋起护法了,其他暂时不谈,但具体到对破戒比丘行动时,要注意结合佛陀的话:"如是破戒恶行苾刍,一切白衣,皆应守护,恭敬供养。我终不许诸在家者,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命"(语出 《大乘大集地藏十轮经卷第二》 十轮品第二) "若有挑拔一切众生眼目罪聚。若以嗔心。看法师者。所有恶业。过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚。若有于法师。生于恶心。迳回面顷。所得罪聚。彼前罪聚。于此罪聚。一百分中。不等其一。于千分中。亦不等一。于百千分阿僧祇分。若歌罗分。若数分中。不等其一。于譬喻分乃至忧波尼沙陀分。不等其一。何以故。若谤法师。即是谤佛。"(语出 《谤佛经》) 如果要依宗舜法师的话去护法,必须先做到佛陀和宗舜法师的话都不违背,才有护法的资格. 敬答:还是那个问题,您混淆了破戒与破见的不同。您引的《十轮经》打头就说,“如是破戒恶行苾刍”,是不是?我的那篇菩萨戒的学习心得,自己感觉其实没有什么“宗舜法师的话”,都是“佛陀的话”。首先申明,不是我妄自尊大到以为我说的即是佛说的,我只不过是依据经论进行了一番归纳整理和白话阐述而已。如果真有什么“宗舜法师的话”在内,只有两种可能,第一种是我写文章必需要的文字叙述,第二种肯定是某种错误的知见。所以,您说的“如果要依宗舜法师的话去护法,必须先做到佛陀和宗舜法师的话都不违背,才有护法的资格”肯定是不成立的。 您的原文: “总之,宗舜法师痛砭时弊,悲心切切,文章富有感染力,是没有大问题的。但有同修在响应实行的时候,却出现了各种各样的问题,实在不是法师之过。佛陀不许说僧过恶,是有其无尽深意的。具体请参考《谤佛经》及《大乘大集地藏十轮经》等经典。希望同修以后护法时,除了记住法师的话外,千万记住佛陀的话,都不要有丝毫违犯,万一出现冲突的情况,一定要以世尊的话为依归。能如此,乃众生之幸,佛门之幸 。 敬答:多谢您对我文章大方向的肯定。至于说到“有同修在响应实行的时候,却出现了各种各样的问题”,是不是我的过,就得具体分析了。如果是错解我文章的意思而出现各种各样的问题,那“实在不是法师之过。”如果正解我文章的意思还出现各种各样的问题,我就得认真的再检讨一下了。可以让那些同修和我具体交换意见,如果是因我错误知见引导而致,我不仅要检讨,还会公开澄清和忏悔。 补充一句,田笑居士的话理上不错,只是要注意的是,我们凡夫虽然很难生起真实的出离心和菩提心,但是可以从“相似”的发起。经过长时间的熏习,如染香人身有香气,终究是会有真实发起的那一天的。 而今天,有一些人和一些法门故意夸大发菩提心的难度,将发心变成一种不可能的行为,这不仅是对经教的歪曲,更是对慧命的破坏。从世俗菩提心的角度讲,发愿菩提心仅仅只要生起“为利有情愿成佛”的意乐,即为发心。再进一步才是行菩提心的受菩萨戒。至于发契合空性的胜义菩提心,原本就没有对我们凡夫这样要求。就像菩萨戒中要求布施头目脑髓一样,这是对地上菩萨的规定,我们不要害怕。 再次感谢二位居士的帖子,也希望我的回复,能解除念明居士的疑惑。祝愿: 吉祥如意! 宗舜敬复 2005年4月30日 ^^-^^ 片上 2005.5.3 9:33:21 来自:人间 |
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(3106-71) 显示次数:12775(12264+511) |
谢谢片上兄 | ||||
我前些天也看到那篇主帖,当时没看到宗舜法师的回文。
谢谢片上兄的转贴。 如果有可能的话,会在将来向宗舜法师私下请教的。 :) 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.5.3 17:46:07 QQ:12205397 |
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(3106-72) 显示次数:12717(12379+338) |
(被发送者删除) | ||||
发布于:2005.4.30 13:12:58 修改于:2005.4.30 20:25:29 |
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(3106-67) 显示次数:9769(9418+351) |
呵呵,法匠潜运,学徒默修,你找他做什么? | ||||
天竺达摩,褰裳导迷。息其言语,离其经论。……是故慧可、僧璨,理得真。行无轨迹,动无彰记。法匠潜运,学徒默修。
古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.4.30 13:34:33 来自:天涯 |
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(3106-68) 显示次数:10425(10056+369) |
(被发送者删除) | ||||
iamfisher 2005.4.30 20:23:43 |
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(3106-69) 显示次数:10859(10532+327) |
维摩闭口,文殊欢笑! | ||||
程序中偶有BUG是正常,耐心试试,急不得。
古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.4.30 21:48:04 来自:天涯 |
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(3106-70) 显示次数:10903(10603+300) |
有wise法师真是法华论坛的万幸 | ||||
坚决支持法师破邪显正的壮举。
现在是非分不清的佛教徒太多,其信仰大多停留在极其愚昧的底水平,不依佛说,竟搞一些个人崇拜。以使一些别有用心的人混入佛门大搞破坏活动。如果现在佛教徒能多看佛经多依佛说,则那些别有用心的人是不可能会得成。 小草 2005.4.27 11:52:20 |
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(3106-16) 显示次数:8498(7949+549) |
依法不依人(内空) | ||||
忏悔发愿 tyro 2005.4.27 12:16:36 来自:shanghai |
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(3106-18) 显示次数:8202(7851+351) |
敬礼法师(内空) | ||||
....................... 片上 2005.4.27 18:00:05 来自:人间 |
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(3106-24) 显示次数:8188(7835+353) |
wise法师,您都看到了,这样争论下去是不能得出建设性的结果的。 | ||||
这样的事情过去在莲舟和大圆满都发生过,都没得到好结果,我不希望法华再蹈覆辙,闹剧重演。
南无阿弥陀佛! 嘻嘻哈哈 2005.5.4 12:20:27 来自:地球 |
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(3106-74) 显示次数:8783(8422+361) |
(被发送者删除) | ||||
iamfisher 2005.5.4 13:10:45 |
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(3106-77) 显示次数:9323(9013+310) |
渔兄,还记得我在某论坛打仗后在本坛贴出又被你删除的那组帖子吗? | ||||
我del悲智的用心就在于此,别把太多的人卷进来了!
小因小果谨小慎微,大因大果肆无忌惮,这样的佛教徒不少,不能奢望能改变他们什么,只要让他们少拉几个人下水就很好了。 嘻嘻哈哈 2005.5.4 13:29:58 来自:地球 |
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(3106-78) 显示次数:9881(9558+323) |
(被发送者删除) | ||||
iamfisher 2005.5.4 13:44:59 |
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(3106-80) 显示次数:10456(10152+304) |
渔兄清楚就好! | ||||
这个议题就是很牵扯也很危险的,我觉得在这个议题上不必要那么开放,议题一旦展开,wise法师和你都控制不住局面。小打小闹就随他去,这种很是非很因果很牵扯的事儿,不要摆出来大肆议论,你怕找事,就别把招事的事翻出来。我想渔兄和wise法师也明白我的意思了吧。
嘻嘻哈哈 2005.5.4 15:58:06 来自:地球 |
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(3106-83) 显示次数:10587(10236+351) |
wise法师,请您再读读《地藏十轮》。 | ||||
其间的分寸及如法与否是极难把握的,这样的诤论还是制止的好。
南无阿弥陀佛! 嘻嘻哈哈 2005.5.4 12:43:57 来自:地球 |
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(3106-75) 显示次数:8269(7858+411) |
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