他生下来就是一个瞎子，开始父母还抱着能治好的希望把他留了下来，可是当他们听医生说治那双眼睛起码要花五万块，而且还没有把握能治好时，父母彻底失望了，因为他们仅仅是种地的农民，五万块可不是说着玩儿的。后来，他们又生了个健康的儿子，于是在他６岁那年冬天，把他丢在了一个陌生的地方，后来他才知道那是一个城市的火车站。
　　
那时他才６岁呀，又是冬天，虽然母亲已经把最厚的棉衣穿在了他的身上，可他还是感觉到冷。他开始哭，哇哇哇地大哭，这一哭惊动了许多人，他听到身边有好多人在说话，他听不懂他们在说什么，就直个劲地喊：“我要妈妈我要妈妈。”可妈妈并没有来，爸爸也没有来，他已知道爸爸妈妈嫌他是个瞎子不要他了。
　　
后来，有一双粗糙的大手拉起了他那双冰凉的小手，他一直拉着他走进一个温暖的地方，那个人说这是我的家，以后也就是你的家了。
　　
那个人让他喊他叔叔，他就喊了，然后就换来了许多好吃的东西。之后，叔叔就一点一点地让他熟悉这个家，告诉他床在哪里，火炉在哪里，柜子在哪里，吃的东西在哪里，叔叔把这些地方要迈的步数一遍又一遍地给他讲，直到他记熟。
　　
以后的日子，叔叔就去上班，他便在家里呆着，叔叔怕他寂寞还给他买来了许多的玩具，有能跑的汽车，能打的冲锋枪，虽然他看不见，可他却愿意听那汽车跑的声音和打枪的声音，他觉得那是世界上最美妙的声音。
　　
他慢慢地长大，在叔叔的关心和照顾下除了眼睛依然看不见外各个部位都很健康，他曾经问过叔叔他长得什么样子，叔叔说他长得很好看，就像电视里的小帅哥，他没看见过电视，当然不知道电视是什么样子的，更不知道里面的小帅哥到底有多帅，他不禁失口说："我要是能看见该多好呀！"叔叔听了后用那双粗糙的大手抚摸着他的脸怜爱地说："你不是听医生说五万块就能治你的眼睛吗？我现在正在努力地挣，不管治好治不好，我一定要试试。"当时他躺在叔叔的怀里哭了，泪水从他那黑暗的眼里流出来，热辣辣的，叔叔就用那双粗糙的大手给他擦泪，尽管感觉有点疼，可他却很幸福。
　　
终于有一天，叔叔兴奋地告诉他他攒够了五万块，叔叔激动地拉着他的手到了医院，然后他被推进了手术室。
　　
七天后，当医生准备要拆他眼睛上的绷带时，叔叔突然止住了医生，叔叔说："娃，如果你看到的世界和你想像中的世界不是一个样子，或者你还是什么也看不见，你会失望吗？"他说他不会，叔叔说那他就放心了。
　　
他紧紧地攥着叔叔那双粗糙的大手，其实他的心里极度的紧张，医生小心地一层又一层地拆着，他的心就一下比一下跳的猛，当医生终于把最后一层拆掉时，他仍然害怕地闭着眼睛，但他似乎感觉到了那种除了黑之外的东西，他慢慢慢慢地睁开眼睛，他真的看到了，他首先看到了许多人，可那些人的脸上都挂着泪，他一侧头，不禁惊呆了，他的面前竟坐着一个眼睛深深凹下去的瞎子，他顺着他的胳膊一直往下望，他正紧紧地攥着这个瞎子那双粗糙的大手……

善知识的文字，不论自写，还是转贴，都有很纯净的东西在那里，静静的打动人心。

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布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。《吉祥经》

您有些赞美让我想起一位作者说过的话：人不是不可以哭，但泪窝也不能太浅，太浅就会不值钱，让人以为泪水就跟自来水一样，一拧就出来一大把。

人不应该吝啬赞美，但也不能用得太滥，用滥了，就会毫无价值。有人把一口痰吐在痰盂里，您看到了，在那里大声叫嚷：“太好了！你真有修养把痰吐在痰盂里！”也许您说的没错，而大多数人看到这个人吐痰是感到恶心的——哪管他是把痰吐在地上呢还是痰盂里。

http://www.ebud.cn/hearttalk/hearttalk_20050218_1.html

如六祖所言：「平等性智心无病。」要心无病，就要学习平常心以对一切法，包括顺逆、喜厌等一切法，都得如如去面对它。

径山宗杲大慧普觉禅师说：「心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不於现在有所住，了达叁世悉空寂。过去事或善或恶，不须思量，思量则障道矣。未来事不须计较，计较则狂乱矣。现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣！但一切临时，随缘酬酢，自然合着这个道理。」

宗杲大慧禅师是在阐述《金刚经》所言者，过去心不可得，未来心不可得，现在心亦不可得，叁心了不可得，不管善恶心起，均不可得其心，故不用起第二念相应，相应则障道矣！大慧普觉禅师最後的这句话，「但一切临时，随缘酬酢，自然合着这个道理。」是禅宗行者行为的风 ，无因缘来时，以叁心了不可得观之，当有真正因缘来时，临时起意相应，不经思虑而出，随缘酬酢，也就是率性而出。

以上为张玄祥居士文

阿弥陀佛！

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采薇的深奥的引文的重点归结起来就是最后四个字：率性而出。
采薇把本来简单的问题复杂化了。

尽管是一些引用和比喻，然而采薇想说：
1，我从来不为不值得哭的人或事而哭；
2，也知道“不卑不亢”这个词。

嘻嘻~~好似言多了。采薇在做游戏呢，每一段话，每一个行，称一称我执、我慢有几斤。

我喜欢作家潘煊的文风，她行云流水的笔端常带着感情。^_^

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历史在这身影上，川流

民国九十年四月间，在南投永光别苑，我拜见了被誉为“玄奘以来第一人”的印顺导师，开始这本传记的内容访谈。

初夏之季，天候微有暑意，导师坐在书斋躺椅上，九十六岁的笑颜慈悲而灿烂。在他背后的窗外，阳光明亮晴暖，树间一片啁啾，鸟鸣山更幽了。导师侍者明圣法师让我在老人家身畔坐下，并为我端来一碗银耳甜汤。

坐在一位出生于清光绪年间的佛学泰斗旁侧，我喝着那碗甜汤，似乎全然忘了它的美味，只感到碗里一朵朵莹白剔透的银耳，与导师背后的大片晴光，以及导师那历经两朝、嵩寿近百的世纪身影，融成一泓银亮的气流，在这空间里淌动。我彷佛置身时光河畔，心中涨满难以言喻的珍贵之感。

溯返时光之河，回忆像潋灩波光，在导师的浙江口音里闪着晶亮。

有一回在花莲慈济静思精舍，导师忆起了张学良。那位人称“世纪少帅”、因西安事变而遭致长期幽禁的将军，有一年在高雄龙泉寺拜访了导师。

出生于一九0一年的张学良，长了导师五岁，这二位近乎与二十世纪同龄的大时代人物，在大殿外的星空下，悠然同坐于一方水塘之畔。那时，张学良送给导师一支钢笔。这管笔，记忆了一次僧人与武将的星空之会。

我听导师谈及张学良，彷佛能从老人家身上，听见历史长河的涛音。我们自小从课本里读到的历史人物，比如国父孙中山、总统蒋中正，或者五四运动胡适，总觉得那些人像遥远而平面；但在导师的生平里，那些人是立体的存在。

哲人总是在历史的深处开窗，从导师的回忆里，我沈浸于中国近代史的光河，国父在巡港军舰之外、老总统在蒋公遗嘱之外、胡适在五四风潮之外、张学良在西安事变之外，都与他有一段另类因缘，交织在那个时代的大舞台上。

光阴悠悠，时空相连，导师小住屏东法云精舍时，数十年的老学生且已年逾古稀的幻生法师自美返台前来探望。高龄的师生久别相见，当幻生法师在导师座前深深顶礼，我依稀看见一篇史诗和使命传承的绵延，在岁月中透光，一切都静默而悠长。

长情大爱是涌动在日常里的大慈悲。因为导师年高体弱，我在访谈时，经常提醒自己不要过久。然而有一次在台中华雨精舍，导师讲他童年留的清朝辫子，讲他随一位秀才老师习写文言文、用毛笔演算加减乘除，讲他看报纸得从乡间走两里路到镇上去向订报人家借阅，……。那样遥远的时空，遥远的故事，我听着听着竟然在遥远的光影里，忘记了时间，直到所有问题谈毕，导师的脚已酸麻得动不了了。

然而，老人家的慈悲深厚，整个访谈里，全然没因久坐不适而打断我的提问，全然没有显露一丝丝不耐。那双辗转过近百年日升月落的脚，我刹时觉得，那步幅中的日月星光在我心头亮成灯盏，原来，大音稀声，大象稀形，大悲无言。

为了舒松筋骨，精舍的两位法师一前一后搀扶着导师，缓步穿走在书房、大殿、客堂之间。远远望去，就像一列三节火车，游走着环环不尽的圆周，每一步都以师心为圆心。法师们对导师言语之温婉、动作之轻柔，那种至孝，流动着导师的佛法教化、悲智薰陶。

我曾问明圣法师，是何等力量支持她数十年如一日对导师无微不至的照顾？明圣法师的回答清风明月一般：“也不需要什么力量，这是平常事，就像一般子女理所当然要照顾父母一样。任何事都可以当作是修行，在其间历练境界，更何况奉侍长上，本就应当。”

民国九十年里，导师的身影流润各地，彷如“巡回”一般轮住于相关的道场。老人家每到一处，我即前往采访，一年之间，正好从南到北、自西而东走过一遭。散布于全省各地的导师弟子、学生，以及研究导师的专家、学者，我也尽可能地一一往访，而每一位受访者，都以无比的热诚与亲切接受访问并提供协助，虽然限于篇幅，无法将访谈内容一一登录，但在此我深深鞠躬感谢。

感谢证严法师在百忙中为这本书作序；感谢昭慧法师、江灿腾教授为书中的学术、史事及人物、名相，给我许多高见及指正；感谢我的好友们丽月、瑞吟、淑卿，在我采访时协助现场摄影；感谢我的至交文友，在我这次的写作上，无数次长时讨论，总是以更高的标准期待我，让我掌握更清晰的方向。有位年轻的法师送来高品质的录音带，设想周到地说：“High Position的录音带，可以让你以后把导师的录音转成C D，效果很棒。导师的声音，是珍贵的典藏。”另一位年轻法师则以其出身佛学院的熟稔，举凡查阅佛学资料、专有名相、人物甚至电脑出了状况，都有求必应为我解决问题。他们虽非出自导师相关的道场或佛学院，甚至没有见过导师本人，只因阅读了导师的佛学著作，钦仰导师对佛教的贡献，于是把对导师的尊敬，转注为对这本传记的种种关心。

所有亲近过导师、阅读过导师、感知过导师的人，每一个人心里都有一部导师的传记，而我，就象是一场大会堂里的记录人，所有的发言者都娓娓述说了他们与导师的生命之遇。悠悠史路，语声川流，我听着，写着，如此记录了从二十世纪跨向二十一世纪的印顺导师。

大善大赞，小善小赞，遇善就赞，是没有问题的。
掂量他人的赞叹，是否真心，是否值钱，反而是有问题的。


《佛说菩萨本行经》
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佛告阿难。见此婆罗门不。阿难对曰。唯然已见。佛告阿难。此婆罗门以清净心一偈叹佛。从是以后十三劫中。天上人中封授自然。常得端正言辞辩慧人所赞叹。不堕三涂八难之处。却后皆当成辟支佛。名曰欢悦。一切众会闻佛所说。皆悉欢喜歌叹佛德。阿难白佛言。如来功德不可思议。此婆罗门一偈叹佛。所得功德不可限量。快乃如是。佛告阿难。此婆罗门非但今日而赞叹我而得善利。乃往过去世。波罗奈国王名婆摩达多。而出游猎。象兵马兵车兵导从前后。游猎于山得一白象。身白如雪光泽可爱而有六牙。王得此象大用欢喜。即付象师令使调之。于时象师即着枷鞅靽大杖闭之。于时其象悲泣泪出。不欲饮食经于七日。象师怖懅。此王家象若不饮食不久便死。即白王言。所得白象不肯饮食悲泣泪出。王闻其言即往看之。王问象言。何以不食。象便作人语而白王言。我心愁忧。唯愿大王当去我愁。王复问言。有何等愁。象答王言。我有父母。年老朽迈不能行来。更无供养者。唯我供养采取饮食。若我在此拘系无供养者。便当俱没用为悲愁。大王若有大慈放我使去。供养父母毕其年命。自当来还供养大王。不违此誓。王闻其言怆然不乐。即赞叹言。汝虽畜生修于人行。我虽为人作畜生行。王即长跪解象令去。时象便去供养父母经十二年。父母终亡。即便来还诣于王宫。王见象还益加欢喜。七宝庄严璎珞其身。王欲出时象在前导。王爱此象过踰太子。众象中最因名象幡。时有贫婆罗门。欲诣王乞。便问人言。作何方便可得财贿。有人语之。王有白象甚为敬爱。汝若能叹此象者。乃可大得。时婆罗门伺王出时在路傍住。即叹白象而说偈言
汝身甚姝好 犹若天帝象
众象相具足 福德甚巍巍
形影无双比 犹若白雪光
身体甚难及 奇特不可量
　　尔时国王闻叹白象大用欢喜。赐婆罗门金钱五百。便用致富。佛告阿难。尔时象幡者。则我身是。时婆罗门者。今此婆罗门是。尔时叹我而得益利。用济穷乏。今我成佛而复叹我。获其福报不可限量。因得济度生死之难。
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