邪淫的定义
［ 作者：佚名 来自：http://www3.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=846 点击数：4399 文章录入：无爱 ］
若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生，若破坏，若属僧，若系狱，若亡逃，若师妇，若出家人，近如是人，名为邪淫。出家之人，无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所、得罪。恶时乱时虐王出时，怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处作非梵行，得邪淫罪。若为父母、兄弟、国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。

对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。有关邪淫在戒律上，有详细的规定。本经在这里仅讲了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。

若在“非时”[制戒律所规定的不应行淫的日期及时间]，“非处”[指戒律所规定的不应行淫的处所及“三道”]，“非女”[指除女性以外的，各种不同性征的人，畜之类]，“处女”[未婚女]，“他妇”[有夫之妇]，“属自身”[在自身行淫]等情况下行淫的，均为邪淫。

邪淫罪，只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。

若对畜生{女}，对已经坏烂的[女尸]，对众多[女性]，对狱中的[女犯]，趁人之危，对逃亡的女性，对师长的妻子，对出家尼众等亲近，作非梵行的，名为邪淫。

已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。

在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。

若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有关“三道”，据不同对象，不同情况，得不同轻罪或重罪。此处从略]。

在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处，若自身，若与他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。

若在父母，兄弟，国王死亡后守护“灵”期内，或先与他人约会，或先应允他人，或先接受财礼，或先接受邀请[其目的是为了作非梵行的]，得邪淫罪。

若在木，泥，画像旁（一解，应指圣贤像），以及死尸等人边，作非梵行的，得邪淫罪。

若在“自淫”时[因无实体对象]起妄心，产生了与他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象为他人的配偶）；又见到属他人之妻，不怀好意，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的“意淫”，也名邪淫。

以上所列举的邪淫罪，也有轻重，从“重烦恼”[如贪嗔痴比较强烈]，则得重罪；从“轻烦恼”发生的，则得轻罪。

以上摘自《优婆塞戒经讲义》校对无误。以下是我的补充看法。怕有人不能了解。“属自身”[在自身行淫]，“自淫”都说的是手淫或者是其他的自淫方式。“口道，小便道，及大便道”，指口交，肛交，小便道性交。“非女”指同性恋，人畜之间，与太监等等。见他人之妻的意淫也是邪淫。夫妻之间的非时非处行淫也是邪淫。请斑竹从其他的地方转来。

用性具自淫也是邪淫，卖淫嫖娼就更是邪淫了。邪淫有罪，必有恶报。
一夜情是邪淫；婚外恋婚外情包二奶婚外通奸是邪淫；婚前同居偷尝禁果试婚是邪淫（没有登记领取结婚证得到法律承认保护即是未婚同居'）。如果再由于这种邪淫引起的堕胎杀生更是罪过无量无边，要在地狱受无量无边的痛苦。希望大家谨慎小心。纵使百千劫，所作业不忘。因缘会遇时，果报还自受。

淫欲使人越来越熟悉去恶道的途径。不但实际的行为，连想象这样的行为都是危险的。应该渐渐改掉！

恶生浊乱法灭时　　淫欲火盛心迷倒
弃背妻婿外贪染　　昼夜邪思无暂停
若能称诵大悲咒　　淫欲火灭邪心除

全部偈语如下：

若行旷野山泽中　　逢值虎狼诸恶兽
蛇蚖精魅魍魉鬼　　闻诵此咒莫能害
若行江湖沧海间　　毒龙蛟龙摩竭兽
夜叉罗刹鱼鼋鳖　　闻诵此咒自藏隐
若逢军阵贼围绕　　或被恶人夺财宝
至诚称诵大悲咒　　彼起慈心复道归
若为王官收录身　　囹圄禁闭杻枷锁
至诚称诵大悲咒　　官自开恩释放还
若入野道蛊毒家　　饮食有药欲相害
至诚称诵大悲咒　　毒药变成甘露浆
女人临难生产时　　邪魔遮障苦难忍
至诚称诵大悲咒　　鬼神退散安乐生
恶龙疫鬼行毒气　　热病侵陵命欲终
至心称诵大悲咒　　疫病消除寿命长
龙鬼流行诸毒肿　　痈疮脓血痛叵堪
至心称诵大悲咒　　三唾毒肿随口消
众生浊恶起不善　　厌魅咒诅结怨仇
至心称诵大悲咒　　厌魅还着于本人
恶生浊乱法灭时　　淫欲火盛心迷倒
弃背妻婿外贪染　　昼夜邪思无暂停
若能称诵大悲咒　　淫欲火灭邪心除
我若广赞咒功力　　一劫称扬无尽期　

不要自责。不要用思想去束缚生理的本能。
心理学认为手淫算不上不道德的事情，虽然过于去做是有损身体健康。但是若是因此自责，会伤及身心，形成心理疾病，并伴随着生理上的问题。
心放松些，自然些，性欲是生理的本能。如果常用强制的思想去束缚，很可能损伤生理的功能，伤及肾气，肾损则肝伤。肝主升华气脉，若损就伤及清明的精神，气血不畅，形成身心的疾病。

人的头脑是人类几百W年来形成的，而感知感觉情感是生物几亿年形成的。现代的人往往视脑为高级的，其实真正高级的是感觉感知这种持续几亿年进化而完善的本能体系。人易自寻烦恼用大脑的思想去束缚这些生物的本能属性，这是不幸的。

持五戒，按照如法和有无过失等，持戒之善因可感得今生后世的上中下善果。

修十善业，按照是否完满等，十善业之因可感得今生后世的上中下之善果。

一般的说，欲界天，较人类欲望为少，而妙欲(逐渐细微的五尘)受用较人类为多。而远离欲界贪欲的色界天，所谓“独行无交”，并没有欲界强烈的贪欲，光明自在，禅悦为食。无色界天，尚且无粗细身，何谈耽淫？

但是除了寄身三界的三乘圣贤之外，几乎绝大部分三界众生都并没有解脱，更没有成佛！


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对于现世涅磐论者，佛陀在随缘转法轮时，给予三世因果的教诲，所谓“造业受报”，令其珍惜暇满人身勿使空过。

对于断灭论者，佛陀给予四圣谛，尤其是缘起法相续的世俗谛教诲和如何解脱的涅磐教诲。

对于进化论者，佛陀给予器世界成住坏空而异生有情无始相续流转的教诲。尤其要提醒：按照佛教，情器世间并非如同进化论所言一般，器世间虽然成住坏空，但异生有情（所谓“数取趣”）并不仅仅简单伴随器世间进化而来。又，何止区区数亿年呢？！建议您稍稍多看一些法相方面的书籍，不必急着下结论...

对于等闲看待世尊教诲者，世尊给予“人身难得（有情常因造恶业流转三恶道，很难得善因成熟生到人天等三善道），中土（有佛法传扬的地方）难生，佛陀难遇（在漫漫长河中，佛陀出世犹如如白驹过隙），佛法难闻（漫漫长河有佛陀正法住世期短，如昙花一现，众生因缺乏善根即使遇到也很难真正相信）”等等教诲。

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佛陀在世前后，印度有传统吠陀经典的婆罗门教以及遵从奥义书等的六师外道的派别及其他，非常多。现代的人，接触这些派别或当今世界上其他宗教派别，乃至哲学、世间智者等等的观点，可能使一些对佛法甚深教证缺乏闻思修的人迷失方向并怀疑佛教的正确性。既然试图怀疑佛教传承的核心教导，那么您不妨去尝试接触这些派别。恐怕你的一些问题，这些派别就可以给您一些教导，虽然...


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持戒修善，人天之福。

持戒本来就是一件自然的事嘛！一个人用正确的实智看见三毒缠身当然要尽力去除。就象看见毒蛇沿臂爬上身自然要用力拼死挥臂驱除毒蛇嘛！！