而在追求物质时，人们会生活在无穷的烦恼之中，甚至做尽恶业，而结果这一切都不是真实的，凡夫执著于表象，佛以智慧看到真理，你说你还对吗？

人类因追求而进步啊?
我觉得家里人辛苦啊..努力赚钱让他们住好房子..开车子...是孝道啊..这么追求又不对吗?...

我不是故意争执...是真的不明白愿闻其详:)

过两天，该怎么烦还会怎么烦的。

当然，让亲人得到幸福的心情是非常好的！

有这样的福气也不错喔这也是前世造了善业嘛！

您在主题中说到的“贪、嗔、痴”与“正业、孝道”是不同的概念，这些问题说起来很繁琐、复杂，今以“贪”与“孝”略说如下：
您有孝顺父母之心，愿为父母生活得好而努力工作，这没错，在下额手称庆，为您的孝顺感动！但愿天下儿郎皆如您心，则佛法流传将长久不灭，因佛说：堂上父母，便是弥陀、世尊。孝顺父母也就是孝顺于佛，得无穷之功德，但您有一事未明，人子之孝有入世、出世之分。努力工作不是贪，但如果仅仅为了改善生活而拼命工作，这确实是愚蠢之举，因为您今生所得非今生努力的结果，而是前生修下的福业，佛说富贵从施舍中来，一味的想拥有，只能导致以后的贫穷，要知人心比天高，占有得愈多，愈觉不足，如不修行入道，永无知足之日，买了奔驰，想林肯，买了林肯，想法拉利，为这贪念，您将永无清净之日。如果仅为孝养父母而让贪念滋生，到头来不仅害了自己，也害苦父母。今天非常高兴能与您一起探讨孝道！何谓“孝”：子对亲尽诚顺命供养。又作孝顺、孝养。佛经中，不论在家出家，劝孝之文甚多。如《孝子经》谓：“亲之生子，怀胎十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言。”《梵网经·卷下》谓：“孝顺乃至道之法，故以孝为戒。”《大乘本生心地观经·卷二报恩品》谓：“父有慈恩，母有悲恩，若人恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，一心供养，满百千劫，不如一念住孝顺心，故应勤加修习孝养父母，与供佛之福等无差别。”《中阿含·卷三十三善生经》载：“子当以增益财物、备办众事、所欲则奉、自恣不违、所有私物尽以奉上等五事奉敬供养父母。”《五分律卷二十》谓：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，并以极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩，故当尽心尽寿供养父母，若不供养，必得重罪。”

　孝又分为世间之孝与出世间之孝，供给父母衣食等为世间之孝，以佛法开导父母为出世间之孝，故《毗尼母经·卷二》谓：“若父母贫苦，应先授三归、五戒、十善，然后施与；此盖以出世间之孝方能令父母彻底离苦得乐之故。”又《龙舒增广净土文·卷六》载：“长芦赜禅师作孝友文百二十篇，前百篇言奉养甘旨，为世间之孝，后二十篇劝父母修净土，为出世间之孝。世间之孝，止于一世，为孝之小者；出世间之孝，无时而尽，因父母生净土，福寿不止，如恒河沙劫，是为大孝。众生若能孝养敬顺父母，则可招感少病、端正、有大威势、生上种族、多有资生等五种果报，称为五善根。”

　除上记所述之外，有关孝道思想之经典，另有《佛升忉利天为母说法经》（三卷，西晋竺法护译）、《六方礼经》（一卷，后汉安世高译）、《父母恩重难报经》、《提谓波利经》、《盂兰盆经》等。在我国，佛家每将孝道思想与佛教相联结，如史书、目录、综合传记类中，即设有孝、报恩等项目，又以不杀、不盗、不邪淫、不饮酒、不妄语等五戒配合仁、义、礼、智、信等五常，以奉行五常、五戒者为大孝。盖自佛教立场而言，救渡父母与对祖先报恩实为最大之孝，且强调精神救渡与成佛得道乃孝道之根本，如‘一人出家，九族升天’之说，即由此产生。
想必看了以上经文，您应该有所知道，如何行孝了。不要以孝敬父母为由，而责佛制三毒之用心。