无~~~~~〖佛之舍利〗(3.9 3:50) (4513) 不落〖风弥世觉〗(3.10 22:01) (4624) Namah-Namo〖常随佛学〗(3.11 10:02) (4806)
无~~~~~ | ||||
人们都说了“南无……”南明明就无,为什么还要说有
佛之舍利 2005.3.9 3:50:43 QQ:28203014 |
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不落 | ||||
既然是‘无’就不落于‘无’或‘有’若有落就不是真‘无’!所以应说有时便说‘有’。说而无说哟!
斩断三毒福业具足 风弥世觉 2005.3.10 22:01:57 |
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Namah-Namo | ||||
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http://www2.fodian.net/fodict_online/entry.asp?dictid=1&entryid=15131&key=南无 【南无】 ---------------------------------------------------------------- (术语)Namah-Namo,又作南牟,南谟,那谟,纳慕,娜母,南忙,那模,曩谟,纳莫,曩莫。译曰归命,敬礼,归礼,救我,度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者,惊怖之义,谓生死之险难甚可惊怖,应悉救济之也。按广韵十一模部:‘无莫胡切,南无出释典。’南无之无音模,与有无之无不同。穆天子传曰:‘膜拜而受。’一言曰膜,两言即南无也。玄应音义六曰:‘南无或作南谟,或言南摸,皆以归礼译之。言和南者讹也。正言烦谈,或言槃谈,此云礼也,或言归命。译人以义安命字。’慧苑音义上曰:‘南无,此云敬礼,又云南忙。’义林章四本曰:‘古言南牟,即是敬礼。应言纳莫,或纳慕。若言伴谈或云伴题,此云稽首,亦云礼拜,亦云敬礼。讹为和南。’仁王经良贲下曰:‘娜谟,此云归命。’释门归敬仪下曰:‘言南无者,经中云那谟,婆南等。传梵讹僻,正音槃谈,唐言我礼也。或云归礼。归亦我之本情,礼是敬之宗致也。或言归命者,此义立代于南无也。理事符同,表情得尽。俗有重南无而轻敬礼者,不委唐梵之交译也。’涅槃经疏二曰:‘南无,或言救我,或言归命,或言屈膝。’嘉祥法华经义疏四曰:‘南无者,归命也,救我也。’法华文句四曰:‘南无,大有义。或言度我,度我可施众生。若佛答诸佛度我,义不便。五戒经称惊怖。惊怖者,正可施也。生死险难,实可惊怖。以大救之不得以小济之,惊怖施佛可也。故文云喜称南无佛。喜者得救物仪也。五戒经文云归命。悉施众生耳。’善导观经疏一曰:‘言南无者,即是归命。亦是发愿回向之义。’名义集四曰:‘南无或那谟,或南摩,此翻归命。’大日经疏十曰:‘娜母,归命也。’释氏要览中曰:‘悲华经云:佛言:南无者,此决定诸佛世尊名号音声。唯识钞云:梵语南无,此翻为名,即是归趣之义也。或云那摩,或曩谟,皆梵音讹也。’ ----------------------------------------------------------- FROM:【佛学大辞典】 http://www2.fodian.net/fodict_online/entry.asp?dictid=5&entryid=818&key=南无 【南无】 ---------------------------------------------------------- 或那谟,或南摩,此翻归命。要律仪翻恭敬,善见论翻归命觉,或翻信从。法华疏云:南无,大有义。或言度我,可施众生。若佛答诸佛,度我义不便。五戒经称惊怖。惊怖,正可施佛也;生死险难,实可惊怖。大品云:佛言:若有一人称南无佛,乃至毕苦,其福不尽。智论问曰:云何但空称名字,便得毕苦,其福不尽?答:是人曾闻佛功德,能度人老病死苦,若多若少供养,及称名字,得无量福(此说称佛功德)。华严云:宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名。所以于往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。大品云:我得阿耨多罗三藐三菩提时,十方过如恒沙等世界中众生,闻我名者,必得阿耨多罗三藐三菩提。智论问曰:有人生佛世,在佛法中,或堕地狱,如提婆达多、俱迦梨诃多释子等,三不善法覆心,故堕地狱。此中云何言如恒河沙等世界,但闻佛名,便得道耶?答:有众生福德淳熟,结使心薄,应当得道。若闻佛名,即持得道。又复以佛威力故,闻即得度。譬如熟痈,若无治者,得小因缘,而便自溃。亦如果熟,若无人取,微风因缘,便自堕落。如新净白,易为受色(此说闻佛名福)。 ------------------------------------------------------------ FROM:【翻译名义集(宋.法云编)】 【南无】 ------------------------------------------------------ 净土宗提倡持名念佛,作为六字洪名的“南无阿弥陀佛”,在中国几乎是妇孺皆知的。我们有时会看到,常人在表示感激或脱离险境等场合,往往会脱口念道:“南无阿弥陀佛”。“南无”,巴利文作namo,梵文作namas,汉语应读作namo,意为归命、归敬。按印度礼仪,低头合掌,口称“南无”,即表示致敬。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》载,菩提达摩来到洛阳,自云已一百五十岁,称誉永宁寺精丽无比,在寺中“口唱南无,合掌连日”。“南无”亦作“南膜”、“曩膜”等。唐·玄应《一切经音义》卷六谓:“南无,亦作南膜,或言那模,皆为归礼译之。”(李明权) --------------------------------------------------------------- FROM:【俗语佛源】 【归命】 -------------------------------------------------------- A translation of the Sanskrit namas, also transliterated as 南无. To devote one's life (to the Buddha, etc.); to entrust one's life; to obey the Buddha's teaching. For an extensive definition of this term see Wonhyo's Commentary on the Awakening of Faith 起信论疏, T44.1844.203b.11ff. CP -------------------------------------------------------- FROM:【汉英-英汉-英英佛教词汇】 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。 常随佛学 2005.3.11 10:02:47 |
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