何为度,何为乐?〖a3a3a〗(2.11 17:57) (3135)
完美的神话〖寓寓〗(2.11 19:24) (2.11 19:35) (4073)
如果您真懂得吃馒头的学问……就不会这么说了,〖十方〗(2.12 0:05) (2.12 0:08) (5037)
愤愤不平也没有关系〖戏说〗(2.12 7:44) (5102)
我好似没有愤愤,是您愤愤了〖寓寓〗(2.12 11:34) (2.12 11:36) (6014)
寓寓好辨才〖戏说〗(2.12 12:25) (6531)
别把自己绕进去了〖寓寓〗(2.12 15:09) (2.12 15:32) (7024)
我猜那位“某君”也是这样说的。(内空)〖十方〗(2.12 23:19) (7092)
不太清楚的记忆〖戏说〗(2.13 3:38) (7045)
是争辩就不对了〖天天〗(2.17 14:10) (7161)
呵呵,您知道捧杀这个词吗?〖iamfisher〗(2.14 19:15) (7057)
。。。〖iamfisher〗(2.14 19:20) (2.14 19:33) (7130)
即便说西瓜是土豆,硬是惹人暴跳,晕(内空)〖寓寓〗(2.14 19:59) (7458)
寓寓廷敏锐的〖戏说〗(2.15 1:48) (7554)
渔兄〖戏说〗(2.14 23:49) (7130)
呵呵,很能干呀,其实这事很简单,〖十方〗(2.12 23:17) (2.12 23:50) (6430)
自己的观念,莫妄加他人〖寓寓〗(2.13 9:14) (2.13 10:14) (6782)
谈不上佛教讲得到底对不对,现在的问题是〖十方〗(2.13 10:00) (6909)
测试一下,不知道寓寓兄愿不愿做这道选择题:〖十方〗(2.12 23:50) (2.12 23:52) (6848)
即然您题目说的是佛教的观点,还用选吗〖寓寓〗(2.13 10:12) (7722)
想当然。〖十方〗(2.13 23:51) (8503)
别把自己绕进去了〖寓寓〗(2.14 18:33) (2.14 18:36) (9474)
对于“性空缘起”我说说〖寓寓〗(2.14 18:34) (2.14 19:03) (10372)
说个够,大说特说。〖寓寓〗(2.14 19:24) (10748)
虽然您眼睛睁得很大,但是您有眼无珠。〖iamfisher〗(2.14 19:30) (11135)
来者皆有缘〖戏说〗(2.14 23:43) (11186)
如果〖戏说〗(2.15 0:14) (10761)
您年纪轻轻还没有能力辨识法与非法,何况说法〖iamfisher〗(2.14 19:25) (10832)
您的言谈代表着您远离佛的意境,不和您多言。(内空)〖寓寓〗(2.14 19:37) (11264)
呵呵,没有关系。〖iamfisher〗(2.14 19:43) (11343)
采薇不得不承认:渔兄佛学的造诣颇为高深〖采薇〗(2.15 11:18) (11349)
你知道佛的意境吗?你不知佛的意境,又怎么能说渔兄的言谈远离佛的意境呢?〖嘻嘻哈哈〗(3.11 11:28) (11730)
以己心揣度他人(内空)〖寓寓〗(3.11 12:05) (12118)
呵呵,我在何处以己心揣度你了?如果确有所指,请指出来。(内空)〖嘻嘻哈哈〗(3.11 12:15) (12552)
算了,两小孩争吵,还什么理不理的。没事闲谈了,要去工作了,886(内空)〖寓寓〗(3.11 12:50) (12587)
哭笑不得〖戏说〗(2.14 23:39) (10414)
人易将欲的积极作用给乎略了〖寓寓〗(3.7 20:08) (10880)
只今便道即今句,梅子熟时栀子香〖采薇〗(3.7 22:03) (11902)
堂吉诃德〖寓寓〗(3.8 12:11) (3.8 12:33) (11735)
唐吉诃德还是青菜萝卜〖采薇〗(3.8 12:31) (12093)
真做了青菜萝卜,何所谓“青菜萝卜。”〖寓寓〗(3.8 18:36) (12157)
人也易将精神的积极作用给乎略了〖片上〗(3.9 15:27) (10955)
寓寓,看到你的性空缘起说,我想起了个有意思的小故事。〖嘻嘻哈哈〗(3.11 11:37) (11330)
嘻嘻,师兄。好久不见喔(内空)〖云起〗(3.11 16:31) (11673)
云起,你好,近来事儿多,来是常来,不过没怎么说话。(内空)〖嘻嘻哈哈〗(3.11 17:14) (12057)
师兄们都要常来,不然就没有意思了^_^(内空)〖云起〗(3.17 20:48) (12173)
寓寓根本不懂佛学,没有“性空缘起”的说法〖智净居士〗(3.8 20:28) (11005)
之乎者也〖寓寓〗(3.8 21:51) (11542)
珍重!珍重!〖采薇〗(3.8 22:37) (3.8 22:38) (12214)
采薇师兄〖戏说〗(3.9 2:23) (12610)
师兄说的是〖采薇〗(3.9 13:41) (13043)
讲着诗句的纳粹统帅,你讲得很好啊!〖嘻嘻哈哈〗(3.11 12:10) (13496)
(被删除)〖寓寓〗(3.11 12:16) (13922)
如此言谈说明我赞同而且非常赞同采薇的观点啊,除此之外还能说明什么啊?〖嘻嘻哈哈〗(3.11 12:27) (14351)
哈哈,我不是学佛人,我向来讲现实。而您以学佛者自居,言行与我二,令我开了眼界(内空)〖寓寓〗(3.11 12:30) (14422)
搬石头砸自己的脚〖寓寓〗(3.9 12:19) (12705)
仔细咀嚼一下你自己的话,不也是搬石头砸自己的脚吗?〖嘻嘻哈哈〗(3.11 12:04) (13288)
(被发送者删除)〖寓寓〗(3.11 12:12) (13749)
这里不是棋局,是网上自由的开放的佛教论坛,你可以发表自己的观点,我就不能发表自己的看法吗〖嘻嘻哈哈〗(3.11 12:33) (14317)
您用了正是您想批评的东西(内空)〖寓寓〗(3.11 12:41) (14749)
我何处用了我想批评的东西呢?如确有所指,请指出来。〖嘻嘻哈哈〗(3.11 12:48) (15279)
看了嘻嘻哈哈这个网名,想起了哈哈镜。〖戏说〗(3.12 3:46) (15924)
人心就像哈哈镜,〖嘻嘻哈哈〗(3.12 9:45) (16385)
忽然想起彼得。。。〖采薇〗(3.12 10:40) (3.12 11:16) (16768)
现在读起那篇彼得文章,我有了更深的感触。〖嘻嘻哈哈〗(3.12 12:29) (16896)
开个玩笑〖戏说〗(3.13 4:23) (17192)
不会生气,您放心。〖采薇〗(3.13 22:20) (17615)
实在不好意思再不随喜了〖iamfisher〗(3.13 22:49) (18065)
谢渔兄帮我重温普贤行愿品〖采薇〗(3.16 0:20) (18121)
自查所谓的“榜样”〖戏说〗(3.13 23:24) (18011)
我的选择〖采薇〗(3.16 0:10) (18088)
深有同感〖戏说〗(3.13 23:42) (17681)
有两下子〖戏说〗(3.13 4:17) (16741)
牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量?(内空)〖嘻嘻哈哈〗(3.13 12:48) (17176)
落脚点〖戏说〗(3.13 22:58) (17537)
呵呵,有同感,很有同感。(内空)〖嘻嘻哈哈〗(3.14 16:20) (17565)
凡步我后尘,与我无异。(内空)〖寓寓〗(3.11 12:28) (13277)
寓寓是个聪明人〖戏说〗(3.9 2:19) (12019)
...〖寓寓〗(3.9 12:45) (12388)
踏踏实实、一步一个脚印的努力很重要。(内空)〖戏说〗(3.9 12:50) (12440)
师兄啊〖片上〗(3.9 15:29) (11083)
天台大师说“从空出假慈悲”,并不是那个“假慈悲”。:)〖iamfisher〗(3.13 12:49) (11241)
我选4(内空)〖天天〗(2.17 14:15) (7206)
佛教并不是“神主宰论”〖iamfisher〗(3.13 12:37) (7215)
可四个一起选。亦可不见因缘。(内空)〖风弥世觉〗(3.9 21:42) (7336)
建议您阅读一下阿含部的《梵网六十二见经》〖iamfisher〗(3.13 12:36) (7755)
[机动无住]^_^〖穷人〗(3.13 14:36) (8154)
呵呵〖iamfisher〗(3.13 16:02) (8542)
你告诉我到底有没有(真理)?千万别长篇大论。(内空)〖穷人〗(3.13 21:12) (9004)
:)〖iamfisher〗(3.13 22:34) (9362)
我是否可理解为没有真理只有[应做]与[不应做]?(内空)〖穷人〗(3.14 13:19) (9813)
如来种〖iamfisher〗(3.14 19:51) (9890)
一石激起千层浪,不说了(内空)〖寓寓〗(2.13 10:38) (4518)
嘿嘿,这就是因果呀,〖十方〗(2.14 0:02) (4933)
嘿嘿,您的修为已经能对我进行评价了,我想......〖寓寓〗(2.14 19:41) (2.14 19:48) (5363)
其实〖戏说〗(2.15 0:04) (5436)
不敢,后学的修为……〖十方〗(2.15 0:41) (5791)
小建议〖戏说〗(2.15 1:37) (6193)
是,不得不容,不容又能怎样?图个清楚而已。(内空)〖十方〗(2.15 22:08) (6564)
这样说不知道十方兄能否同意〖戏说〗(2.15 22:37) (6998)
戏说兄说的是,后学受教。〖十方〗(2.16 11:26) (7055)
“人当有出世的心境而后方可入世”。菜根谭上好像有类似的话〖云起〗(2.16 22:15) (4078)
有句话这么说〖心诚学浅〗(2.17 14:24) (4133)
因果不是佛所创,而是客观存在〖智净居士〗(3.8 19:55) (4395)
火常称水为“邪”。常以己为尊,自然贬谪水性。(内空)〖寓寓〗(3.10 11:58) (4420)
无~~~~~〖佛之舍利〗(3.9 3:50) (4425)
不落〖风弥世觉〗(3.10 22:01) (4534)
Namah-Namo〖常随佛学〗(3.11 10:02) (4708)
佛的确可以度众生,不过,〖十方〗(2.12 1:13) (3438)
说的太好了!佛并没度人,而是教你自度的办法(内空)〖拂尘扫垢〗(2.13 22:44) (3833)
哦.说佛没有度人的时候,也要说佛也没有教你自度的方法。〖常随佛学〗(2.14 19:01) (2.14 19:02) (4231)
哦,佛没有度,也没有教,没有说一字,此正为度。〖十方〗(2.15 0:24) (4326)
福至心灵〖戏说〗(2.12 7:48) (2994)
往前一步,忽然开朗!〖兹心非心〗(2.15 10:34) (3029)
朋友们您们好〖寓寓〗(2.16 12:27) (2.16 12:31) (3502)
寓寓您好,我们都有不当,向您至歉!〖十方〗(2.16 14:08) (3669)
传说,天台智者大师收服关公为佛教护法〖iamfisher〗(2.16 15:06) (2.17 13:27) (4365)
智者大师为报乡土哺育之恩,欲于荆州玉泉山建立精舍,其时,关公为玉泉山神〖iamfisher〗(2.17 13:41) (2.18 18:22) (4348)
有一次〖采薇〗(2.16 15:41) (3952)
大家本是一体〖云起〗(2.16 22:02) (4335)
约善法以辨男女〖iamfisher〗(2.17 9:52) (4731)
五常对五戒,很有意思!(内空)〖云起〗(2.17 11:22) (5157)
心生欢喜〖采薇〗(2.17 17:25) (5185)
哈哈,说的好啊!〖兹心非心〗(2.17 9:13) (3585)
说说“苦”与“乐”〖智净居士〗(3.8 19:23) (3008)
感觉!〖觉〗(3.8 20:36) (3466)
不只是‘知识’喔!‘〖风弥世觉〗(3.10 22:19) (3578)
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愤愤不平也没有关系 | ![]() |
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![]() 终有一日会清醒的。
戏说 2005.2.12 7:44:02 |
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寓寓好辨才 | ![]() |
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![]() 只是别把自己绕糊涂了就行。
八十年代,某君正在写一篇批判《第三次浪潮》的文章。朋友问此君是否看过《第三次浪潮》,答曰:没看过。 与君一笑。 戏说 2005.2.12 12:25:32 |
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我猜那位“某君”也是这样说的。(内空) | ![]() |
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![]() 十方 2005.2.12 23:19:10 来自:云南昆明 |
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呵呵,您知道捧杀这个词吗? | ![]() |
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![]() 寓寓的QQ上面的签名,是附佛外道“灵仙真佛宗”的“教主”的。
这个寓寓,我看实在夸不得。:) 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.2.14 19:15:31 QQ:12205397 |
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。。。 | ![]() |
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![]() 对于附佛外道“灵仙真佛宗”的一些评论,佛友可以自行在网络上寻找。
南无十方三世常住三宝!
发布于:2005.2.14 19:20:33 修改于:2005.2.14 19:33:09 |
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即便说西瓜是土豆,硬是惹人暴跳,晕(内空) | ![]() |
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寓寓 2005.2.14 19:59:56 QQ:287736902 |
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寓寓廷敏锐的 | ![]() |
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![]() 没有要将西瓜说成土豆的意思。以此向你表示歉意。
只是想说,辨是需要素材的,没有素材辨显得无力。 寓寓不想让别人把别人观点强加给寓寓自己,最好也不要把自己的观点强加于佛法。 戏说 2005.2.15 1:48:53 |
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渔兄 | ![]() |
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![]() 如果用谐音,将“寓寓”拆开,你会得到什么?
多一条也不会把渔线拽断。 怎地没有耐心? 戏说 2005.2.14 23:49:24 |
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谈不上佛教讲得到底对不对,现在的问题是 | ![]() |
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![]() 您到底知不知道佛教所说的因果是什么?
如果您知道的话,不妨作一作下面那道题,如果您不知道,那这些都是多余的,还是那句话,批判和欣赏一样都需要了解,先搞清楚了再说。 十方 2005.2.13 10:00:32 来自:云南昆明 |
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想当然。 | ![]() |
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![]() 您就没有读过佛经。佛教的因果观是性空缘起的因果观,因果是佛法建立的根本,整个佛法的理论体系都以因果为基础,定数与宿命论恰恰是佛教所驳斥的,还是先弄清楚了再下结论吧,可看《十善业道经》《金刚经》。
十方 2005.2.13 23:51:26 来自:云南昆明 |
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虽然您眼睛睁得很大,但是您有眼无珠。 | ![]() |
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![]() 请问您一个问题,您知道收服关公的高僧是谁?
他创建了中国汉地最著名的佛教派别,您知道他是谁? 您知道,你正在什么地方胡言乱语? 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.2.14 19:30:20 QQ:12205397 |
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来者皆有缘 | ![]() |
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![]() 渔兄怒相或许管用。
戏说 2005.2.14 23:43:43 |
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如果 | ![]() |
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![]() 寓寓把这一贴和前面的贴相比较的话,会发现寓寓很有自我批判的精神。
戏说 2005.2.15 0:14:03 |
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您年纪轻轻还没有能力辨识法与非法,何况说法 | ![]() |
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![]() 您无法辨识“灵仙真佛宗”的非法之处,应该谨慎些!
祝您新年有进步,亲近佛门正道,远离附佛外道! :) 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.2.14 19:25:56 QQ:12205397 |
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您的言谈代表着您远离佛的意境,不和您多言。(内空) | ![]() |
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寓寓 2005.2.14 19:37:56 QQ:287736902 |
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呵呵,没有关系。 | ![]() |
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![]() 您认为的那种“佛”,从来就不存在。
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.2.14 19:43:37 QQ:12205397 |
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采薇不得不承认:渔兄佛学的造诣颇为高深 | ![]() |
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![]() 且一直以来,渔兄对佛学态度之严谨也值得赞叹。
虽采薇私心也愿意看见渔兄微笑的脸,但其偶尔示现金刚怒目,即谓其“远离佛的意境”似有欠周全之处。 人的每一次进步,都是在否定自己中取得的。寓寓以为如何? 阿弥陀佛!^_^ 采薇 2005.2.15 11:18:33 |
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你知道佛的意境吗?你不知佛的意境,又怎么能说渔兄的言谈远离佛的意境呢? | ![]() |
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‘您的言谈代表着您远离佛的意境’并非‘不和您多言’的真实原因。
嘻嘻哈哈 2005.3.11 11:28:45 来自:地球 |
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以己心揣度他人(内空) | ![]() |
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寓寓 2005.3.11 12:05:44 QQ:287736902 |
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呵呵,我在何处以己心揣度你了?如果确有所指,请指出来。(内空) | ![]() |
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嘻嘻哈哈 2005.3.11 12:15:44 来自:地球 |
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(2987-105) 显示次数:12552(12278+274)
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算了,两小孩争吵,还什么理不理的。没事闲谈了,要去工作了,886(内空) | ![]() |
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寓寓 2005.3.11 12:50:58 QQ:287736902 |
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哭笑不得 | ![]() |
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![]() 寓寓所说的“性”与“性空缘起”的“性”是两个概念。
寓寓还是好好读读佛经吧,免得闹笑话。 十方兄白费唇舌。 戏说 2005.2.14 23:39:39 |
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唐吉诃德还是青菜萝卜 | ![]() |
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![]() 杨绛先生说过她做不了唐吉诃德似的英雄,她就做一个有用的青菜萝卜。
呵呵,采薇愿意追随杨先生,先从青菜萝卜开始做起。 阿弥陀佛! 采薇 2005.3.8 12:31:47 |
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(2987-71) 显示次数:12093(11860+233)
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真做了青菜萝卜,何所谓“青菜萝卜。” | ![]() |
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不执着于高,怎能如此执着于低的概念。
寓寓 2005.3.8 18:36:02 QQ:287736902 |
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寓寓,看到你的性空缘起说,我想起了个有意思的小故事。 | ![]() |
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有个MM下电梯,这时有个男的走过来对她说:going down?MM听了很光火,立刻抽了那个男的一嘴巴,骂道:流氓!
嘻嘻哈哈 2005.3.11 11:37:42 来自:地球 |
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嘻嘻,师兄。好久不见喔(内空) | ![]() |
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![]() 云起 2005.3.11 16:31:30 来自:北京朝阳区 |
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云起,你好,近来事儿多,来是常来,不过没怎么说话。(内空) | ![]() |
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嘻嘻哈哈 2005.3.11 17:14:59 来自:地球 |
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师兄们都要常来,不然就没有意思了^_^(内空) | ![]() |
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![]() 云起 2005.3.17 20:48:05 来自:北京朝阳区 |
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(2987-145) 显示次数:12173(11892+281)
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采薇师兄 | ![]() |
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![]() 这样就成了拌嘴,没有什么意义。还是别这样说的好。
学学如何有耐心好吗? 阿弥陀佛! 戏说 2005.3.9 2:23:56 |
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师兄说的是 | ![]() |
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![]() “学习如何耐心”,谢。
阿弥陀佛!^_^ 采薇 2005.3.9 13:41:36 |
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讲着诗句的纳粹统帅,你讲得很好啊! | ![]() |
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给你鼓掌,吡哩啪啦………………
嘻嘻哈哈 2005.3.11 12:10:36 来自:地球 |
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(被删除) | ![]() |
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寓寓 2005.3.11 12:16:22 |
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如此言谈说明我赞同而且非常赞同采薇的观点啊,除此之外还能说明什么啊? | ![]() |
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你呀,整个就一个双重标准,你现在不正在以己之心揣度我吗?还对我说‘以己之心揣度于人’,呵呵,检点省察一下自己的言行,好意思张这个嘴吗?
嘻嘻哈哈 2005.3.11 12:27:45 来自:地球 |
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哈哈,我不是学佛人,我向来讲现实。而您以学佛者自居,言行与我二,令我开了眼界(内空) | ![]() |
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寓寓 2005.3.11 12:30:28 QQ:287736902 |
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(被发送者删除) | ![]() |
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寓寓 2005.3.11 12:12:59 |
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这里不是棋局,是网上自由的开放的佛教论坛,你可以发表自己的观点,我就不能发表自己 | ![]() |
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( 这里不是棋局,是网上自由的开放的佛教论坛,你可以发表自己的观点,我就不能发表自己的看法吗)
与其说我搅和,不如说你霸道吧。你是斑竹吗?你可以删我的帖,封我的P呀,呵呵。
嘻嘻哈哈 2005.3.11 12:33:25 来自:地球 |
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您用了正是您想批评的东西(内空) | ![]() |
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寓寓 2005.3.11 12:41:53 QQ:287736902 |
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我何处用了我想批评的东西呢?如确有所指,请指出来。 | ![]() |
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你不是向来很讲现实吗?现实就是事实、证据或者说实事求是。
嘻嘻哈哈 2005.3.11 12:48:58 来自:地球 |
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看了嘻嘻哈哈这个网名,想起了哈哈镜。 | ![]() |
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![]() 多数人照哈哈镜会乐,不过也有人会发怒砸镜子。
戏说 2005.3.12 3:46:09 |
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人心就像哈哈镜, | ![]() |
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人对外界的人和事的看法很大程度上都是自己心续状态的外向折射,看过了哈哈镜,乐过了,气过了,再问问自己,乐什么,笑什么,找到那个让你乐让你气的内心情结,打开这个心结,平复自心,这就是禅修。
嘻嘻哈哈 2005.3.12 9:45:55 来自:地球 |
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忽然想起彼得。。。 | ![]() |
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![]() 圣经里说到彼得三次不认“老师”。。。
戏说兄平和的个性、踏实的修为一直是我们的楷模。 钱兄以为如何?
发布于:2005.3.12 10:40:24 修改于:2005.3.12 11:16:41 |
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现在读起那篇彼得文章,我有了更深的感触。 | ![]() |
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我还不太了解戏说兄,还不能对其妄加评价。
你引戏说兄以为我们的楷模,也是你对我的期望吧。 另外,我觉得山川的奇崛、大地的平旷虽然风格迥异,但都有各自的美丽。 嘻嘻哈哈 2005.3.12 12:29:18 来自:地球 |
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开个玩笑 | ![]() |
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![]() 采薇兄别生气。
看了师兄这句话“戏说兄平和的个性、踏实的修为一直是我们的楷模。 ”我虽然很高兴,但还是觉得好像“精辟”两个字倒过来念。 哈哈一乐。 戏说 2005.3.13 4:23:21 |
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不会生气,您放心。 | ![]() |
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![]() 心口如一。嘻嘻~~这样倒过来的“精辟”做做无妨吧?^_^
况且,采薇的确感到各位师兄各有各的长处,值得去学习。 南无阿弥陀佛! 采薇 2005.3.13 22:20:09 |
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谢渔兄帮我重温普贤行愿品 | ![]() |
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![]() 我读的第一篇经文就是这个。
阿弥陀佛!^_^ 采薇 2005.3.16 0:20:52 |
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我的选择 | ![]() |
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![]() 记不清是谁说过的-----“和蔼可亲的态度,是永远的介绍信”。
采薇只要能分辨出您心底的慈悲、宽柔,不论善知识以哪种面目示现,都是次要的事情。 平等性智,所以亦敬菩萨亦敬人。 (嘻嘻,这句话说起来有点儿托大,采薇前些天遇到善友乱说话,就失掉了耐心。) 阿弥陀佛!^_^ 采薇 2005.3.16 0:10:49 |
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深有同感 | ![]() |
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![]() 各位师兄各有各的长处,值得去学习。
戏说 2005.3.13 23:42:46 |
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(2987-139) 显示次数:17681(17457+224)
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有两下子 | ![]() |
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![]() 满不错的内观办法。
戏说 2005.3.13 4:17:15 |
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牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量?(内空) | ![]() |
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嘻嘻哈哈 2005.3.13 12:48:50 来自:地球 |
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(2987-125) 显示次数:17176(16928+248)
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落脚点 | ![]() |
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![]() “风物长宜放眼量”
我特别喜欢有些寺院里弥勒菩萨旁边的对子:“腹大能容 容天下难容之事,开口常笑 笑世上可笑之人” 有时常常发现,当自己在笑别人的时候,其实自己同样非常可笑。不知嘻嘻哈哈师兄是否有同感。 戏说 2005.3.13 22:58:49 |
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(2987-137) 显示次数:17537(17305+232)
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呵呵,有同感,很有同感。(内空) | ![]() |
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嘻嘻哈哈 2005.3.14 16:20:52 来自:地球 |
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(2987-141) 显示次数:17565(17345+220)
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凡步我后尘,与我无异。(内空) | ![]() |
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寓寓 2005.3.11 12:28:19 QQ:287736902 |
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(2987-108) 显示次数:13277(13052+225)
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寓寓是个聪明人 | ![]() |
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![]() 聪明人理解东西要快一些。然而,容易忽略很多东西。
人的生活、学习、工作仅靠聪明是不够的。要踏实、认真、一丝不苟和持之以恒的努力。这样聪明才能变成智慧。 戏说 2005.3.9 2:19:28 |
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(2987-81) 显示次数:12019(11776+243)
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... | ![]() |
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聪明并能心胸宽广即能成就智慧,人聪明而心窄,就会局限于自身的瓶颈。这时的聪明往往成就个人的痛苦和矛盾。
寓寓 2005.3.9 12:45:37 QQ:287736902 |
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(2987-86) 显示次数:12388(12173+215)
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踏踏实实、一步一个脚印的努力很重要。(内空) | ![]() |
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![]() 戏说 2005.3.9 12:50:34 |
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(2987-87) 显示次数:12440(12227+213)
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我选4(内空) | ![]() |
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![]() 因果,缘起缘灭,人 天天 2005.2.17 14:15:05 |
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(2987-65) 显示次数:7206(6942+264)
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佛教并不是“神主宰论” | ![]() |
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![]() 因果正理并不容易理解;真正的了解,需要真正的努力。:)
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.3.13 12:37:43 QQ:12205397 |
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(2987-124) 显示次数:7215(7004+211)
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可四个一起选。亦可不见因缘。(内空) | ![]() |
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![]() 斩断三毒福业具足 风弥世觉 2005.3.9 21:42:54 |
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(2987-94) 显示次数:7336(7040+296)
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建议您阅读一下阿含部的《梵网六十二见经》 | ![]() |
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![]() 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.3.13 12:36:11 QQ:12205397 |
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(2987-123) 显示次数:7755(7477+278)
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[机动无住]^_^ | ![]() |
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![]() 你不觉的前者的选择是[机动无住]的吗?难道你有所谓[正确]的观点吗?我想[正确][错误]应该都是自作聪明的心演生出的想法,也是逃脱不了缘起空性的吧?
打倒三毒 穷人 2005.3.13 14:36:38 |
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(2987-129) 显示次数:8154(7889+265)
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呵呵 | ![]() |
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![]() 那样的话,“缘起性空”的正理岂不就被贬值为救命稻草了啊。
毕竟,学佛非等闲事。:) 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.3.13 16:02:46 QQ:12205397 |
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你告诉我到底有没有(真理)?千万别长篇大论。(内空) | ![]() |
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![]() 打倒三毒 穷人 2005.3.13 21:12:55 |
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(2987-132) 显示次数:9004(8737+267)
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:) | ![]() |
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![]() “无所住、缘起性空”
&^^&%%$#@#()(*)()(*UOIUOIU*&^*&^*&^ ^_^ 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.3.13 22:34:13 QQ:12205397 |
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我是否可理解为没有真理只有[应做]与[不应做]?(内空) | ![]() |
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![]() 打倒三毒 穷人 2005.3.14 13:19:44 |
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如来种 | ![]() |
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![]() 《梵网六十二见经》说"六十二种邪见"......
重要的是:六十二种邪见,是如来种...... 来自《无垢称经》 不去了解邪见,怎知自己是不是正见? 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.3.14 19:51:26 QQ:12205397 |
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(2987-142) 显示次数:9890(9612+278)
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一石激起千层浪,不说了(内空) | ![]() |
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寓寓 2005.2.13 10:38:20 QQ:287736902 |
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(2987-18) 显示次数:4518(4281+237)
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嘿嘿,这就是因果呀, | ![]() |
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![]() 观寓寓兄志高存远,可惜胆识不出常流,知之为知之,不知为不知,治学治心,谦慎为要,买椟岂能还珠,愿您体悟真知,得受所益,南无本师释迦牟尼佛。
十方 2005.2.14 0:02:54 来自:云南昆明 |
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(2987-21) 显示次数:4933(4686+247)
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嘿嘿,您的修为已经能对我进行评价了,我想...... | ![]() |
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我想哪天拿瓶二锅头,敬您一杯。
发布于:2005.2.14 19:41:23 修改于:2005.2.14 19:48:26 |
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(2987-31) 显示次数:5363(5120+243)
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其实 | ![]() |
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![]() 十方真的是想与一个相当的对手讨论佛法。
只不过你所说和十方所要讨论的两叉子了。 科幻片里的时空观不是爱恩斯坦相对论里的时空观,两者有些联系,但是根本不同的东西。 街坊邻里传言的佛法不是真正的佛法,两者不等同。把求神拜佛当真正的佛法来批判其实与求神拜佛没有多大的差别。 戏说 2005.2.15 0:04:52 |
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不敢,后学的修为…… | ![]() |
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![]() 仅是边角废料,如果您想要真修为的人,恐怕人家不大愿意见哩。
十方 2005.2.15 0:41:01 来自:云南昆明 |
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小建议 | ![]() |
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![]() 将此帖中的“废”字去掉可能成?
心态应能容,即使面对自己不愿面对的。 戏说 2005.2.15 1:37:40 |
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是,不得不容,不容又能怎样?图个清楚而已。(内空) | ![]() |
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![]() 十方 2005.2.15 22:08:57 来自:云南昆明 |
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这样说不知道十方兄能否同意 | ![]() |
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![]() 容与不容不在于能怎样,而在于自己心态的平和与宽容。
容和忍是有区别的。 十方兄能否重开一题,讲讲缘起性空? 戏说 2005.2.15 22:37:54 |
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戏说兄说的是,后学受教。 | ![]() |
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![]() 坛中宗喀巴《缘起赞》,好文!
十方 2005.2.16 11:26:31 来自:云南昆明 |
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“人当有出世的心境而后方可入世”。菜根谭上好像有类似的话 | ![]() |
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![]() 寓寓能反证“因果报应”不成立吗?
云起 2005.2.16 22:15:09 来自:北京朝阳区 |
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有句话这么说 | ![]() |
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如果你怀疑规则,想打破规则,你首先要弄懂规则。
因果报应,如影随形。 心诚学浅 2005.2.17 14:24:29 来自:云南昆明 |
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火常称水为“邪”。常以己为尊,自然贬谪水性。(内空) | ![]() |
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寓寓 2005.3.10 11:58:07 QQ:287736902 |
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无~~~~~ | ![]() |
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![]() 人们都说了“南无……”南明明就无,为什么还要说有
佛之舍利 2005.3.9 3:50:43 QQ:28203014 |
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不落 | ![]() |
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![]() 既然是‘无’就不落于‘无’或‘有’若有落就不是真‘无’!所以应说有时便说‘有’。说而无说哟!
斩断三毒福业具足 风弥世觉 2005.3.10 22:01:57 |
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Namah-Namo | ![]() |
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http://www2.fodian.net/fodict_online/
http://www2.fodian.net/fodict_online/entry.asp?dictid=1&entryid=15131&key=南无 【南无】 ---------------------------------------------------------------- (术语)Namah-Namo,又作南牟,南谟,那谟,纳慕,娜母,南忙,那模,曩谟,纳莫,曩莫。译曰归命,敬礼,归礼,救我,度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者,惊怖之义,谓生死之险难甚可惊怖,应悉救济之也。按广韵十一模部:‘无莫胡切,南无出释典。’南无之无音模,与有无之无不同。穆天子传曰:‘膜拜而受。’一言曰膜,两言即南无也。玄应音义六曰:‘南无或作南谟,或言南摸,皆以归礼译之。言和南者讹也。正言烦谈,或言槃谈,此云礼也,或言归命。译人以义安命字。’慧苑音义上曰:‘南无,此云敬礼,又云南忙。’义林章四本曰:‘古言南牟,即是敬礼。应言纳莫,或纳慕。若言伴谈或云伴题,此云稽首,亦云礼拜,亦云敬礼。讹为和南。’仁王经良贲下曰:‘娜谟,此云归命。’释门归敬仪下曰:‘言南无者,经中云那谟,婆南等。传梵讹僻,正音槃谈,唐言我礼也。或云归礼。归亦我之本情,礼是敬之宗致也。或言归命者,此义立代于南无也。理事符同,表情得尽。俗有重南无而轻敬礼者,不委唐梵之交译也。’涅槃经疏二曰:‘南无,或言救我,或言归命,或言屈膝。’嘉祥法华经义疏四曰:‘南无者,归命也,救我也。’法华文句四曰:‘南无,大有义。或言度我,度我可施众生。若佛答诸佛度我,义不便。五戒经称惊怖。惊怖者,正可施也。生死险难,实可惊怖。以大救之不得以小济之,惊怖施佛可也。故文云喜称南无佛。喜者得救物仪也。五戒经文云归命。悉施众生耳。’善导观经疏一曰:‘言南无者,即是归命。亦是发愿回向之义。’名义集四曰:‘南无或那谟,或南摩,此翻归命。’大日经疏十曰:‘娜母,归命也。’释氏要览中曰:‘悲华经云:佛言:南无者,此决定诸佛世尊名号音声。唯识钞云:梵语南无,此翻为名,即是归趣之义也。或云那摩,或曩谟,皆梵音讹也。’ ----------------------------------------------------------- FROM:【佛学大辞典】 http://www2.fodian.net/fodict_online/entry.asp?dictid=5&entryid=818&key=南无 【南无】 ---------------------------------------------------------- 或那谟,或南摩,此翻归命。要律仪翻恭敬,善见论翻归命觉,或翻信从。法华疏云:南无,大有义。或言度我,可施众生。若佛答诸佛,度我义不便。五戒经称惊怖。惊怖,正可施佛也;生死险难,实可惊怖。大品云:佛言:若有一人称南无佛,乃至毕苦,其福不尽。智论问曰:云何但空称名字,便得毕苦,其福不尽?答:是人曾闻佛功德,能度人老病死苦,若多若少供养,及称名字,得无量福(此说称佛功德)。华严云:宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名。所以于往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。大品云:我得阿耨多罗三藐三菩提时,十方过如恒沙等世界中众生,闻我名者,必得阿耨多罗三藐三菩提。智论问曰:有人生佛世,在佛法中,或堕地狱,如提婆达多、俱迦梨诃多释子等,三不善法覆心,故堕地狱。此中云何言如恒河沙等世界,但闻佛名,便得道耶?答:有众生福德淳熟,结使心薄,应当得道。若闻佛名,即持得道。又复以佛威力故,闻即得度。譬如熟痈,若无治者,得小因缘,而便自溃。亦如果熟,若无人取,微风因缘,便自堕落。如新净白,易为受色(此说闻佛名福)。 ------------------------------------------------------------ FROM:【翻译名义集(宋.法云编)】 【南无】 ------------------------------------------------------ 净土宗提倡持名念佛,作为六字洪名的“南无阿弥陀佛”,在中国几乎是妇孺皆知的。我们有时会看到,常人在表示感激或脱离险境等场合,往往会脱口念道:“南无阿弥陀佛”。“南无”,巴利文作namo,梵文作namas,汉语应读作namo,意为归命、归敬。按印度礼仪,低头合掌,口称“南无”,即表示致敬。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》载,菩提达摩来到洛阳,自云已一百五十岁,称誉永宁寺精丽无比,在寺中“口唱南无,合掌连日”。“南无”亦作“南膜”、“曩膜”等。唐·玄应《一切经音义》卷六谓:“南无,亦作南膜,或言那模,皆为归礼译之。”(李明权) --------------------------------------------------------------- FROM:【俗语佛源】 【归命】 -------------------------------------------------------- A translation of the Sanskrit namas, also transliterated as 南无. To devote one's life (to the Buddha, etc.); to entrust one's life; to obey the Buddha's teaching. For an extensive definition of this term see Wonhyo's Commentary on the Awakening of Faith 起信论疏, T44.1844.203b.11ff. CP -------------------------------------------------------- FROM:【汉英-英汉-英英佛教词汇】 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。 常随佛学 2005.3.11 10:02:47 |
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说的太好了!佛并没度人,而是教你自度的办法(内空) | ![]() |
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![]() 南无十方三世诸佛菩萨 拂尘扫垢 2005.2.13 22:44:34 来自:漳州 QQ:109455308 |
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哦,佛没有度,也没有教,没有说一字,此正为度。 | ![]() |
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![]() 佛说度者,即非是度,是名为度。
十方 2005.2.15 0:24:42 来自:云南昆明 |
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福至心灵 | ![]() |
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![]() 静心学习佛法可得度。
戏说 2005.2.12 7:48:51 |
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寓寓您好,我们都有不当,向您至歉! | ![]() |
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![]() 不过我想我们都是为了寻找真知而争执,而不是为了争执本身,除了那些过火的时候。庆幸的是我们都还在佛的身边,重要的是您还没有走,如果因为争执而使我们更深入佛门,因为体贴而远离真知,那我更愿意前者,再次向您至歉!
十方 2005.2.16 14:08:11 来自:云南昆明 |
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传说,天台智者大师收服关公为佛教护法 | ![]() |
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![]() 《三国演义》第七十七回
玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神: “却说王甫在麦城中,骨颤肉惊,乃问周仓曰:“昨夜梦见主公浑身血污,立于前;急问之,忽然惊觉。不知主何吉凶?”正说间,忽报吴兵在城下,将关公父子首级招安。王甫、周仓大惊,急登城视之,果关公父子首级也。王甫大叫一声,堕城而死。周仓自刎而亡。于是麦城亦属东吴。 却说关公一魂不散,荡荡悠悠,直至一处,乃荆门州当阳县一座山,名为玉泉山。山上有一老僧,法名普净,原是汜水关镇国寺中长老;后因云游天下,来到此处,见山明水秀,就此结草为庵,每日坐禅参道,身边只有一小行者,化饭度日。是夜月白风清,三更已后,普净正在庵中默坐,忽闻空中有人大呼曰:“还我头来!”普净仰面谛视,只见空中一人,骑赤兔马,提青龙刀,左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随,一齐按落云头,至玉泉山顶。普净认得是关公,遂以手中麈尾击其户曰:“云长安在?”关公英魂顿悟,即下马乘风落于庵前,叉手问曰:“吾师何人?愿求法号。”普净曰:“老僧普净,昔日汜水关前镇国寺中,曾与君侯相会,今日岂遂忘之耶?”公曰:“向蒙相救,铭感不忘。今某己遇祸而死,愿求清诲,指点迷途。”普净曰:“昔非今是,一切休论;后果前因,彼此不爽。今将军为吕蒙所害,大呼还我头来,然则颜良、文丑,五关六将等众人之头,又将向谁索耶?“于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民,乡人感其德,就于山顶上建庙,四时致祭。后人题一联于其庙云:“赤面秉赤心、骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝,青灯观青史、仗青龙偃月,隐微处不愧青天。” ~~~上面小说带有传说色彩。 传说归传说。智者大师在玉泉山建寺演法则历历可数。 http://fy.fjnet.com/china/ghub.htm “玉泉寺 位于湖北省当阳县玉泉山东麓。 相传东汉建安年间(196—219),普净禅师在玉泉山结庵,后就原址建覆船山寺。隋开皇十二年(592),天台山智者大师移锡到此,在覆船山寺旧址重建寺庙,名玉泉寺。智者大师在此讲经说法三年之久。玉泉寺随与南京的栖霞寺、山东长青的灵岩寺、浙江天台的国清寺并称为“天下丛林四绝”。” 智者大师创建了以会三归一的《妙法莲华经》为根本的天台宗: http://www2.fodian.net/fodict_online/entry.asp?dictid=1&entryid=22465&key=智者大师 http://www2.fodian.net/fodict_online/entry.asp?dictid=1&entryid=4006&key=智者大师 http://www2.fodian.net/fodict_online/entry.asp?dictid=1&entryid=4007&key=智者大师 上面三个链接并没有太多的传说,有天台大师的弘法简传。 关于“关公聽智者大師法受三皈五戒”,正统的说法在这里,还有一些解释: 隋天台智者大师别传 (门人灌顶 撰) http://pure.nease.net/jingtu/zhizhe/biezhuan.htm “香火事讫,泛舸衡峡。大王麾驾贵州,临江奉送,供给隆重,转倍于前。既值便风,朝发夕还。而渚宫道俗,延颈候望,扶老携幼,相趋戒场。垂黑戴白,云屯讲座,听众五十余人。旋乡答地,荆襄未闻。既慧日已明,福庭将建,于当阳县玉泉山,而立精舍。蒙敕赐额,号为“一音”,重改为“玉泉”。其地本来荒险,神兽蛇暴,谚云“三毒之薮”,践者寒心。创寺其间,决无忧虑。是春夏旱,百姓咸谓神怒。故智者躬至泉源,灭此邪见。口自咒愿,手又撝略。随所指处,重云叆叇,笼山而来;长虹焕烂,从泉而起。风雨冲溢,歌咏满路。荆州总管上柱国宜阳公王积,到山礼拜,战汗不安。出而言曰:“积屡经军阵,临危更勇,未尝怖惧顿如今日。”其年王使奉迎,荆人违觐,向方遥礼,临岐望绝。既而重履,江淮道俗,再驰欣戴。” 佛祖统纪卷第六 (宋咸淳四明东湖沙门志磐 撰) http://www.suttaworld.org/gbk/sutra/lon/other49/2035/2035_07.htm “十二月。师至荆州旋乡答地。将建福庭。乃于当阳玉泉山(此地在隋通为荆州。朱梁时分。置荆门军)创立精舍。及重修十住寺。道俗禀戒听讲者。至五千余人。初至当阳望沮漳山色堆蓝。欲卜清溪以为道场。意嫌迫隘遂上金龙。池北百余步有一大木。婆娑偃盖中虚如庵。乃于其处趺坐入定。一日天地晦冥风雨号怒。妖怪殊形倏忽千变。有巨蟒长十余丈。张口内向。阴魔列陈炮矢如雨。经一七日了无惧色。师闵之曰。汝所为者生死众业。贪着余福不自悲悔。言讫象妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王长者美髯而丰厚。少者冠帽而秀发。前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱九州瓜裂。曹操不仁。孙权自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违有志不遂。死有余烈故王此山。大德圣师何枉神足。师曰。欲于此地建立道场。以报生身之德耳。神曰。愿哀闵我愚特垂摄受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子当与子平(蜀先主拜羽前将军。率众攻曹仁不克。孙权已据江陵。羽因遁走吴马忠获羽及其子平。于章乡斩之。唐书。羽生侍中兴。其裔孙播相德宗)建寺化供护持佛法。愿师安禅。七日以须其成。师既出定。见湫潭千丈化为平阯。栋宇焕丽巧夺人目。神运鬼工其速若是。师领众入居。昼夜演法。一日神白师曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念求受戒永为菩提之本。师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里。远近瞻祷莫不肃敬(智者上玉泉图。必应表闻神异。故晋王答书有云。当阳建寺。既事出神心。理生望表。即当具奏嘉号。章安撰别传。略不及关王事。殊所未晓。若谓之无所闻知。则章安亲在玉泉听讲矣。谓之不语神怪。则华顶安禅。强软二魔。必言之矣。矧夫关氏事迹逮今神应。岂于当时有所遗逸邪。今据玉泉碑以补其阙。用彰吾祖之圣德若此。至若别传叙事之际。尚多浮辞。今并删略。务存简实。至他所未录者。今并收载。览者宜知)十三年二月。晋王入朝行次陕州。遣书往荆州奉迎。夏四月。于玉泉说法华玄义(章安云。次在江陵。奉蒙玄义是也)五月。遣智邃奉书晋王。上玉泉伽蓝图。并求撰衡禅师碑。因献万春树皮袈裟(梁武帝时外国所贡)王答曰。奉旨于当阳造寺。既事出神心。理生望表(详此二句正言关王建寺之事)即当具奏嘉号。时自春徂夏。天旱不雨。百姓咸谓龙怒。师至水发之源。口咒手挥风雨交集。民众大喜歌咏满道。荆州总管王积入山致拜。战汗不已。退谓人曰。吾屡经军陈临危更勇。未尝如今日之怖惧(隋书王世积。后为凉州总管。谋反被诛)七月。王以创寺奏上。赐名玉泉。八月。荆州弟子陈子秀。致疏请讲法华。十四年夏四月。于玉泉说摩诃止观。一夏敷扬二时慈沾(此早晚两讲之明据)” 南无十方三世常住三宝!
发布于:2005.2.16 15:06:39 修改于:2005.2.17 13:27:19 |
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有一次 | ![]() |
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![]() 有一次,我们梦见大家都是不相识的;
我们醒了,却知道我们原是相亲相爱的。 Once we dreamt that we were strangers. We wake up to find that we were dear to each other. ------《飞鸟集》泰戈尔 ^_^ 采薇 2005.2.16 15:41:28 |
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大家本是一体 | ![]() |
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![]() 女子是你的柔美
男子是你的刚强 贫贱是你的内敛 富贵是你的舒展 童年是你的过去 老人是你的将来 波动的心纵横远近古今 粒子的身暂是一个节点 透过差别 大家身心本自一体相连 云起 2005.2.16 22:02:22 来自:北京朝阳区 |
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五常对五戒,很有意思!(内空) | ![]() |
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![]() 云起 2005.2.17 11:22:26 来自:北京朝阳区 |
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心生欢喜 | ![]() |
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![]() 最喜欢看到:法华有良好的沟通气氛,有温暖的友情体贴!
阿弥陀佛!^_^ 采薇 2005.2.17 17:25:32 |
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不只是‘知识’喔!‘ | ![]() |
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![]() 不只是‘知识’喔!‘知识’只不过是导火索而以,真实的‘受用’是要‘修’哦!‘修’后才知脱胎换骨的妙用!写到这,不禁感叹师父释迦文如来无边恩情。怎样才能报达呀!!!!!
斩断三毒福业具足 风弥世觉 2005.3.10 22:19:46 |
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