是的，判断要慎重〖iamfisher〗(1.20 15:11) (5651)
录七佛偈以系：〖十方〗(1.21 13:14) (7615)
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是的，判断要慎重 |  |
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 既然你说：别人听到也好、别人亲自见到也好，都不能作为确切依据。那么，这个判断用在您自己身上也一样成立：不管你“听没听到、见没见到”，都不能作为确切判定是否存在其他几道（除人道、畜牲道之外的）的依据。这样，按照您的逻辑，您的观点就只能修正为“存疑、不置可否”。
同样道理，对于善恶无记诸业是否产生苦乐中庸果报，你也不能根据“我听没听到、看没看到”来简单判断。这样，按照您的逻辑，你只能修正为“不可判断”、“我不知道”。 事实上，按照佛法，果报确实不能仅根据“我听没听到、看没看到”来判断对应，即使具有一类捷疾智也或如此。 古代有一种外道，在禅定中观察到有一头牛升天成为自在天，这个外道在禅定中以捷疾智观察这牛的过去世，结果一世一世往前观察，看到这头牛一直都是牛身。结果这个外道就得出结果，说“牛身是得自在天的因”，于是他创建的外道教派，就有了持牛戒的戒条，他的徒众们就认为持牛戒可以升天。这就是错误的因果见，佛陀以正遍知在多部经中对此作了破斥，牛身并不是生自在天的因（当然，不要误会，佛教修习的目的并不是生自在天）......。佛教中，证初果的圣人，断三结，其中一个就是断除此类“戒禁取见结”。 从上可见，因果难知难见，同时，佛智难以思议。 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2005.1.20 15:11:39 QQ:12205397 |
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关键我是立足于现实 | |
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我们在现实中学到的往往在现实中能找到答案，能找到实证。
而你讲的是所有人都找不到的。 尽管有些事我们不能去做，别人说了我们就能理解，因为自己懂得类似的事情，或是自己曾经瞧过做过类似的，因而信了。 而你讲的却脱离这个去讲了。 那么如你所说，我去编个说我们之外就是某种状况，我去说外面存在着10道轮回，或是全是极乐，或是如同地狱，如你的说法，我们没法说这个假设是假的。 所谓的是或不是，是相对于我们的现实认识了解的，这是没办法，要不你能怎么立足于世，怎么分清对错，有局限性这是没办法的。
发布于：2005.1.20 16:33:17 修改于：2005.1.20 16:39:11 |
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呵呵，那您看看这里吧 | |
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http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=WiseDO&om=735&ot=1
说明一下： 该论题涉及的当事人，包括本坛的诸位佛友。 最主要的当事人“善知识”，就是本论坛的一位资深版主。 当然，信不信由您，不是说“无缘对面不相识”嘛。 您坚不坚持自己的观点，这并不很重要。 主要是从交流佛法中彼此有智慧的增益。：） 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2005.1.20 16:41:29 QQ:12205397 |
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“记不起来实际是对生命的保护” | |
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确实是这样子的，在现代心理学中对这种机制也有类似描述，当然没有论及三世，只就一世而言。心理学认为，众所周知，“记忆”是一种心理功能，而同样，“遗忘”也是一种心理功能，这恐怕大多数人都不会想到，有个例子：某人看见以前的女朋友挽着现任男友走过来，想上前打招呼，可是怎么也想不起这位男士的名字，心理学家弗洛伊德认为这不是一个简单的忘记，其实背后隐藏着复杂的心理机制——遗忘，换句话说，他潜意识故意要遗忘此人，表现出来就是无法回忆，在弗氏的体系里，本我、自我、超我是人的三个心理动力学层次，其中“本我”对应潜意识，勉强相当于阿赖耶识，“自我”则在“超我”影响下来对外境进行应激反应，平衡外境与本我的关系，这称为“自我防御机制”，计有十二种之多，“压抑”是其中一种，它包括了“遗忘”，因为这样可以使自己远离痛苦，这种机制跟这位善知识说的“记不起来实际是对生命的保护”有相近的意思，实际上这个“记不起来”的东西深植于“无意识”层次（本我）中，就好像阿赖耶识也称作“种子识”，当修行人渐渐破除“我执”，那些“痛苦的回忆”不再是生命中不能承受之痛，则阿赖耶的内容被更多的开发出来，并最终转为“大圆镜智”。
十方 2005.1.21 11:51:25 来自:云南昆明 |
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呵呵，我俩来接这场戏：佛弟子得通未得忍,宿命通也易产生障碍。 | |
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http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&om=2080&ot=20
原帖主徐风兄的侧重点，和我这次转的重点不太一样： “如灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能得入，于是文殊仗剑逼佛。。。” “各见过去杀父害母及诸重罪”，真是生命不能承受之“轻”！ 引起的“疑悔”，在禅波罗蜜，被称作“禅病”之一。 这个禅修中的“疑悔”应该跨过去，但和“忏悔业障”不矛盾。 这个，也不能误会。汉字一字多义 ：（ 文殊菩萨了不起，呵呵。 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2005.1.21 12:33:50 QQ:12205397 |
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录七佛偈以系： | |
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尸弃佛（庄严劫第九百九十九尊）偈曰：
起诸善法本是幻 造诸恶业亦是幻 身如聚沫心如风 幻出无根无实性。 （长阿含经云：人寿七万岁时，此佛出世，种刹利姓拘利若，父明相，母光曜。居光相城，坐分陀利树下说法。三会度人二十五万，神足二，一名阿毗浮，二名婆婆，侍者忍行，子无量。） 十方 2005.1.21 13:14:49 来自:云南昆明 |
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另外，那“记不起来的东西”大概还在阎罗王手中的业镜当中 | |
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大概，这“业镜”就类似于“群体潜意识”？
阎罗王呢？其实，“种种皆如幻，虽现无真实”。 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2005.1.21 12:45:32 QQ:12205397 |
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读了明与Renee二位仁兄的观点，我觉的您一个是站在人的立场上谈佛，一个站在佛的立场上谈 | |
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佛，非常有意思；人佛本是同根生，只是思想的差别，使仁者见仁，智者见智；
缮匠� 蒙山城 2005.1.21 13:14:02 |
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呵呵，用通俗的话来说就是没别过来那根筋 | |
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 楞严经里写：佛把手举起来问阿难，我的手是正是倒，阿难说，世人都说这样是倒的，手放下是正的，佛说，世人这样定义正和倒，但是我的手还是一样，并没有因为叫它正或者叫它倒就改变了
看只是看，听只是听，尝只是尝，嗅只是嗅，触只是触，起念只是觉察 Renee 2005.1.27 11:41:43 来自:清华大学35＃320 QQ:28836053 |
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