“记不起来实际是对生命的保护”〖十方〗(1.21 11:51) (6804)
录七佛偈以系：〖十方〗(1.21 13:14) (7275)
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“记不起来实际是对生命的保护” |  |
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 确实是这样子的，在现代心理学中对这种机制也有类似描述，当然没有论及三世，只就一世而言。心理学认为，众所周知，“记忆”是一种心理功能，而同样，“遗忘”也是一种心理功能，这恐怕大多数人都不会想到，有个例子：某人看见以前的女朋友挽着现任男友走过来，想上前打招呼，可是怎么也想不起这位男士的名字，心理学家弗洛伊德认为这不是一个简单的忘记，其实背后隐藏着复杂的心理机制——遗忘，换句话说，他潜意识故意要遗忘此人，表现出来就是无法回忆，在弗氏的体系里，本我、自我、超我是人的三个心理动力学层次，其中“本我”对应潜意识，勉强相当于阿赖耶识，“自我”则在“超我”影响下来对外境进行应激反应，平衡外境与本我的关系，这称为“自我防御机制”，计有十二种之多，“压抑”是其中一种，它包括了“遗忘”，因为这样可以使自己远离痛苦，这种机制跟这位善知识说的“记不起来实际是对生命的保护”有相近的意思，实际上这个“记不起来”的东西深植于“无意识”层次（本我）中，就好像阿赖耶识也称作“种子识”，当修行人渐渐破除“我执”，那些“痛苦的回忆”不再是生命中不能承受之痛，则阿赖耶的内容被更多的开发出来，并最终转为“大圆镜智”。
十方 2005.1.21 11:51:25 来自:云南昆明 |
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呵呵，我俩来接这场戏：佛弟子得通未得忍,宿命通也易产生障碍。 | |
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http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&om=2080&ot=20
原帖主徐风兄的侧重点，和我这次转的重点不太一样： “如灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能得入，于是文殊仗剑逼佛。。。” “各见过去杀父害母及诸重罪”，真是生命不能承受之“轻”！ 引起的“疑悔”，在禅波罗蜜，被称作“禅病”之一。 这个禅修中的“疑悔”应该跨过去，但和“忏悔业障”不矛盾。 这个，也不能误会。汉字一字多义 ：（ 文殊菩萨了不起，呵呵。 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2005.1.21 12:33:50 QQ:12205397 |
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录七佛偈以系： | |
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尸弃佛（庄严劫第九百九十九尊）偈曰：
起诸善法本是幻 造诸恶业亦是幻 身如聚沫心如风 幻出无根无实性。 （长阿含经云：人寿七万岁时，此佛出世，种刹利姓拘利若，父明相，母光曜。居光相城，坐分陀利树下说法。三会度人二十五万，神足二，一名阿毗浮，二名婆婆，侍者忍行，子无量。） 十方 2005.1.21 13:14:49 来自:云南昆明 |
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另外，那“记不起来的东西”大概还在阎罗王手中的业镜当中 | |
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大概，这“业镜”就类似于“群体潜意识”？
阎罗王呢？其实，“种种皆如幻，虽现无真实”。 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2005.1.21 12:45:32 QQ:12205397 |
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读了明与Renee二位仁兄的观点，我觉的您一个是站在人的立场上谈佛，一个站在佛的立场上谈 | |
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佛，非常有意思；人佛本是同根生，只是思想的差别，使仁者见仁，智者见智；
缮匠� 蒙山城 2005.1.21 13:14:02 |
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呵呵，用通俗的话来说就是没别过来那根筋 | |
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 楞严经里写：佛把手举起来问阿难，我的手是正是倒，阿难说，世人都说这样是倒的，手放下是正的，佛说，世人这样定义正和倒，但是我的手还是一样，并没有因为叫它正或者叫它倒就改变了
看只是看，听只是听，尝只是尝，嗅只是嗅，触只是触，起念只是觉察 Renee 2005.1.27 11:41:43 来自:清华大学35＃320 QQ:28836053 |
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