我不是基督徙，但是只要是好的不管是什么学派都可以一用。往往许多门派主动把精力放在一些不能完全证明的事情，去极端的对待世事，这违背了与人为善的宗旨。
这个世界唯心与唯物的哲学并存至今，我想直到永远也会这样。两种哲学有对立的一面，却也有共性，因而能共同为人类的发展尽一份力。
抛开世界的本元不说，两种哲学都共同认定物质与精神是可以相互作用的。因而现今的世界各类人不管信哪种却能共同处事，共同发展。
我想不管哪种思想只要对人类有利，完全可以为人所用。不能完全互相排斥。
当代许多学哲学的人往往进入一种误区，极端化了，尖锐化了。
中国道儒佛三者共存，并能和协的发展，其共同的益意就在于为社会的发展稳定方面能够共同出力。
基督教我认识到其中的一些格言是非常好的，比较自然且有利于群体的相互帮助，是不一般的，而对于不能证明的事情，我不会去观注的，也不存在什么信不信的，同样对于佛理我也是这种态度。
在电视上我见过一名高僧说过：只要是好的，就是基督的我也会去接受，去学习。
在北大清华学府，你到其间走动，会发现不少博士硕士来自不同的国家，他们有不同的信仰却能共同探讨哲学问题，共同和协相处。
不管是哪种人都要吃饭睡觉，穿衣住行，佛祖像同样要穿着衣服，和尚也要吃饭，佛言性为空，却又存观音送子。佛祖不在人世生活过，又哪能参透人世。
一些佛理的产生也往往是被古代统治的人服务的，比如因果报应往往是许多贵族为利于统治而宣扬的。穷人与富人的不同完全在于前世的善与恶，于是受奴役的人也不会找一些现实的原因，不会反抗奴役他们的人。这样当皇帝的就高兴了，因为没人因此反抗他，但是正是统治的人鱼肉百姓，杀人无数，他们嘴上说仁说佛理，行动上完全不是一会事。而因果说就是拿些世人不能证明的理论去奴役平民的心灵。
武则天也是利用佛教的高手，她为了登皇帝宝座，令和尚编了一本书，大概叫什么<<大云经疏>>，书中称她是如来转世，这世就应当皇帝，令所有的寺庙都供奉这本书，欺骗百姓相信，为其当上皇帝及统治巩固了力量。
古代的不少寺庙其实也存在不少剥削百姓的事情，是确确实的地主，往往政府会拨给他们许多地，令一些百姓劳作，而皇帝往往借此而得到“善”名，而更有不少统治的人在做了大坏事后，去增盖寺庙，成了他慰祭良心的膏药。
关羽的“忠”被很多皇帝看重，因而对其大加供奉，这样就令后世人去学，就好保住他的皇帝位置。
在西方基督教在古代与政治的关系是非常巨大的，其实往往是被统治的人所利用。
对于不能证明的，我不会信奉，对于能感应的，我信奉。这样才是对的起自己，而不是肓目的非要信所有，或不信所有。
发布于：2005.1.13 17:25:38 修改于：2005.1.13 17:28:33
寓寓 2005.1.13 17:25:38 QQ:287736902
固然不应“见指废月”，但对于绝大多数人来说，无指也不能见月。〖十方〗(1.13 11:57) (4507)
呵呵~~对别人不了解，采薇的信仰不是受“统治阶级的利用”〖采薇〗(1.13 17:51) (5682)
