我如何理解不重要,我还没见道,如果想聊聊,请说出你的看法。(内空)〖缘起〗(1.10 14:39) (10489)
师兄有点赖皮,呵呵〖漪线〗(1.10 16:46) (11141)
谈一谈个人看法〖缘起〗(1.10 17:23) (11827)
类似的词句未必是同一回事,不同的词句未必不是同一回事〖漪线〗(1.10 18:14) (12508)
有信心能代表什么?我是来谈论的,也不在意信心不信心。〖缘起〗(1.10 22:45) (13198)
你的立题自破,故成笑料。〖iamfisher〗(1.11 10:30) (1.11 10:34) (14048)
采薇家不远处就是严子陵钓台〖采薇〗(1.11 12:59) (1.11 13:04) (14135)
iamfisher兄,请不要轻易下结论〖缘起〗(1.11 17:46) (14700)
善友不要太在意。突出漏洞,其目的只是在找准异见范围〖iamfisher〗(1.12 18:19) (15267)
好一个怯兵当阵!渔兄这下说到点上了,我那个酸葡萄没你这个说得好。〖十方〗(1.12 23:09) (15432)
问题是有“不生亦不灭”的“行”吗?〖缘起〗(1.13 20:02) (15853)
质疑来自错解〖iamfisher〗(1.14 13:32) (1.14 16:21) (16562)
如我理解仁兄所说,诸法似应是“不一不异”,请问中论承认诸法是“不一不异”吗?(内空)〖缘起〗(1.14 20:30) (1.14 22:47) (17125)
?〖iamfisher〗(1.17 21:23) (1.17 23:32) (17544)
我看不明白,看来还得经过翻译,iamfisher兄,请您用现代的逻辑翻译一下吧(内空)〖缘起〗(1.17 22:47) (17626)
您真是太幽默了(内空)〖缘起〗(1.17 23:40) (17583)
请参考如下经文〖缘起〗(1.15 20:05) (1.16 22:59) (17266)
您若解释清楚“彼一切非异我”,也就够了〖iamfisher〗(1.17 21:34) (1.17 23:30) (17734)
无所谓承让不承让,这里是论坛,那就请您来解释“彼一切非异我”、“相在”〖缘起〗(1.17 22:34) (1.17 22:57) (18454)
呵呵,您让我缺乏继续讨论的足够兴趣〖iamfisher〗(1.17 22:54) (1.17 23:21) (18952)
又来转移话题了(内空)〖缘起〗(1.17 23:08) (19316)
呵呵,还是中止吧〖iamfisher〗(1.17 23:09) (1.17 23:27) (19406)
还是说个明白吧〖缘起〗(1.17 23:33) (19405)
讨厌漱口液而不反对牙刷?〖iamfisher〗(1.18 0:45) (19956)
你同样犯了老毛病,以偏概全,企图以局部的成立掩盖整体不成立的事实〖缘起〗(1.18 9:15) (20439)
呵呵,您真固执〖iamfisher〗(1.18 16:04) (1.18 16:08) (20877)
转:色法能“不生亦不灭”吗?〖iamfisher〗(1.18 16:38) (21295)
真的很佩服fisher兄的耐心〖云起〗(1.18 18:07) (1.18 18:10) (21384)
这个话题该搁置了,不必再聊了(内空)〖缘起〗(1.18 21:28) (1.18 21:35) (21393)
关于“是我?異我?相在?”的解释(供参考)〖缘起〗(1.18 12:15) (19315)
仔细看看这些观点再说吧〖iamfisher〗(1.18 15:41) (19440)
阿含部录有<梵网六十二见经>,仁兄不妨拿过来比较一下?〖iamfisher〗(1.10 19:03) (12052)
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我如何理解不重要,我还没见道,如果想聊聊,请说出你的看法。(内空) | ![]() |
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![]() 缘起 2005.1.10 14:39:15 |
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有信心能代表什么?我是来谈论的,也不在意信心不信心。 | ![]() |
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![]() 我已把我的看法基本上亮出来了,如有不对的地方,请仁兄多指教。
缘起 2005.1.10 22:45:23 |
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采薇家不远处就是严子陵钓台 | ![]() |
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![]() 呵呵~~开个玩笑:原来愿者上勾的渔兄,钓到了一条“笑料”~~ PF。
发布于:2005.1.11 12:59:27 修改于:2005.1.11 13:04:48 |
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问题是有“不生亦不灭”的“行”吗? | ![]() |
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![]() “而我的观点是,八不就是以正观来破除二边。”
依你的观点,“八不”是正观,请问,“不生亦不灭”的“行”是如何观出来的? 缘起 2005.1.13 20:02:46 |
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如我理解仁兄所说,诸法似应是“不一不异”,请问中论承认诸法是“不一不异”吗?(内空) | ![]() |
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发布于:2005.1.14 20:30:52 修改于:2005.1.14 22:47:14 |
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![]() ^_^
南无十方三世常住三宝!
发布于:2005.1.17 21:23:37 修改于:2005.1.17 23:32:15 |
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我看不明白,看来还得经过翻译,iamfisher兄,请您用现代的逻辑翻译一下吧(内空) | ![]() |
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![]() 缘起 2005.1.17 22:47:17 |
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您真是太幽默了(内空) | ![]() |
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![]() 缘起 2005.1.17 23:40:04 |
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呵呵,您让我缺乏继续讨论的足够兴趣 | ![]() |
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![]() 我禁不住要怀疑您的阅读能力^_^:
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&on=2433&om=2933&ot=14 而您的紧跟回复,不着边际^_^: http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&on=2433&om=2933&ot=16 (没有做出任何有根有据的全面论证,却做出结论。 如果您要辩破,请重新有根有据地辩破。让您作补充证明。) 提醒一下,此处, http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&on=2433&om=2933&ot=27 您说:“五蕴与我 不一不异”,这样的见解我认为不是正见 (您用“[相在]不成立,[五蕴与我 不一不异]即不成立”,那就证明您的理解必然是错误的。这导致您错误地坚持认为“中论是在立什么”,而其实正好相反....) (我简单论证一下:“[五蕴与我 不一不异]即[五蕴即我,否也;异于五蕴有我,否也]”,而您对此做出否认,您能说一下您的否定逻辑是什么呢?难道您的逻辑是[蕴即我,不应否定也;异于五蕴有我,不应否定也]!?呵呵,糊涂啊。) 您绷着脸,那么辩论大概不在状态。 :) 南无十方三世常住三宝!
发布于:2005.1.17 22:54:33 修改于:2005.1.17 23:21:45 |
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又来转移话题了(内空) | ![]() |
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![]() 缘起 2005.1.17 23:08:01 |
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呵呵,还是中止吧 | ![]() |
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![]() 祝您智慧增长。:)
南无十方三世常住三宝!
发布于:2005.1.17 23:09:22 修改于:2005.1.17 23:27:58 |
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还是说个明白吧 | ![]() |
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![]() ///“五蕴与我为一,不成立”
“五蕴与我为异,不成立” 我认可这样的看法/// 这我已经讲过了,我只是不认可“不一亦不异”的思维模式,从我所引的《杂阿含经》(一三九、一四○、一四一、一五三)已经很能说明问题了。 缘起 2005.1.17 23:33:02 |
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讨厌漱口液而不反对牙刷? | ![]() |
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![]() 其实,嚼杨柳枝也不错。^_^
“五蕴与我为一,不成立;五蕴与我为异,不成立”就是“五蕴与我 不一不异”。难道不都是无我牌的么? 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.1.18 0:45:30 QQ:12205397 |
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转:色法能“不生亦不灭”吗? | ![]() |
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![]() http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&on=2217&om=2642#86
对您而言,您大概是在问“有一个 不生又不灭 的 色法 吗?” 答案很简单:您问错了。 如果您要质疑大乘法义,您应该问:“色法(据声闻乘四根本部的论师们说)肯定有自性,不过这个自性的含义很复杂,我真的要仔细研究呢。自性?!” 如果您这样自言自语,我就对您肃然起敬;否则您就继续在隔靴搔痒,我又要讪笑您对声闻乘自宗观点还不如我了解。^_^ 您那时用“慈悲喜舍”的名义弱弱地质疑,现在您不再心仪“慈悲喜舍”这个假名但从缘起角度略强地发出了质疑。 要问大乘缘起义,那就是:“缘起唯假名,自性无所有”。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.1.18 16:38:24 QQ:12205397 |
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真的很佩服fisher兄的耐心 | ![]() |
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![]() 缘起兄其实是想让别人说出:有一个不生又不灭的色法。
他然后破之 缘起兄不要生气哟 ^-^
发布于:2005.1.18 18:07:04 修改于:2005.1.18 18:10:13 |
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这个话题该搁置了,不必再聊了(内空) | ![]() |
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发布于:2005.1.18 21:28:08 修改于:2005.1.18 21:35:25 |
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(2933-142) 显示次数:21393(21093+300)
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关于“是我?異我?相在?”的解释(供参考) | ![]() |
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![]() 目前的一种解释:“是主宰者,主宰者的所有物,互相存在于對方之中”
缘起 2005.1.18 12:15:11 |
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(2933-135) 显示次数:19315(19027+288)
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仔细看看这些观点再说吧 | ![]() |
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![]() 不可思议我、神我、梵自在,只是我执的一种。其实也是目前印度教大梵的观点。因为我曾研究过印度教的一些宗派经典,所以我对此并不陌生。
梵我见,是佛陀时代主流宗教婆罗门教所持。而六师外道为反对婆罗门教的典型,反对婆罗门教的梵我见;但并不因为他们反对梵我见,就成立其为正见;相反,这些六师外道不管是执有还是执无、认为有因果还是认为无因果、有轮回无轮回,都没有成立无我正见。 总之,无我正见并不仅仅是破斥不可思议我而已,还包括各种有无戏论(所谓“邪谛”)。 佛法破斥的我见,不仅仅针对这个婆罗门教的梵我见,还针对数论和胜论为主等等各外道观点。大乘经论,则广泛破斥九十五种外道,其破斥范围比阿含部的一些经典更广泛深入。如果有兴趣,您不妨仔细阅读链接: http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&on=2433&om=2933&ot=73 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.1.18 15:41:02 QQ:12205397 |
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(2933-136) 显示次数:19440(19102+338)
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阿含部录有<梵网六十二见经>,仁兄不妨拿过来比较一下? | ![]() |
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![]() 仁兄不妨把六十二见开合表述一下?
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=1436&ot=7 http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=1249&ot=9 http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=1292&ot=2 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.1.10 19:03:03 QQ:12205397 |
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(2933-73) 显示次数:12052(11605+447)
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