呵呵,我观察的路数和您不一样〖iamfisher〗(1.9 13:04) (1.9 13:13) (8903)
“五蕴与我 不一不异”,这样的见解我认为不是正见〖缘起〗(1.9 13:37) (9625)
“五蕴与我 不一不异”的句义,可能会有误解〖iamfisher〗(1.9 14:25) (1.10 20:13) (10125)
iamfisher兄猜错了〖缘起〗(1.9 15:58) (10446)
呵呵,那就到此为止吧。〖iamfisher〗(1.9 16:16) (10499)
对无我的困扰。前理解。〖iamfisher〗(1.11 13:44) (1.11 17:35) (9972)
猜测他人有何用,别人会象自己那样想吗?〖缘起〗(1.11 20:46) (10063)
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“五蕴与我 不一不异”,这样的见解我认为不是正见 | ![]() |
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![]() iamfisher兄,对于五蕴“是我?異我?相在?”,三者皆不成立。
我认为“相在”不成立,“五蕴与我 不一不异”即不成立。 缘起 2005.1.9 13:37:34 |
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呵呵,那就到此为止吧。 | ![]() |
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![]() 我所说的“完整的成立”,包括“不相在”段落在内。
另外,仁兄目前还没拿出自己的理解,不够大方。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.1.9 16:16:57 QQ:12205397 |
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对无我的困扰。前理解。 | ![]() |
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![]() 缘起兄,我回头看了一下。
“五蕴与我 不一不异”,你说我的理解不正确。 存在错误的“五蕴与我 不一不异”,(我大概猜测)是这样错误的: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1、那些人说“五蕴与我不一”时,他们心里想着“[我]是很灵活的;一会儿我把五蕴藏在肚子了;一会儿五蕴把我藏到肚子里;一会儿我跑到五蕴外面;一会儿五蕴跑到我外面;一会儿我在一切之外大自在而五蕴只是幻觉”,所以----他们这样的“五蕴与我不一”是外道-----怎能承认为无我正见? 2、那些人说“五蕴与我不异”时,他们心里想着“[我]就是五蕴嘛;我的各个部分分布在五蕴各处;我的表现形式是五蕴的各个部分;五蕴的各个部分分布在我里面;五蕴的表现形式是我的种种;我虽然是大自在并且超然物外,但是这种种五蕴都是我的子民”,所以----他们这样的“五蕴与我不异”是外道-----怎能承认为无我正见? 3、那些人说“五蕴与我 不一不异”时,我才不管你声称是南派北派,总之,那些人在想着“有个我”,所以----都是外道. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 画外音: “到底是有我还是无我”需要如实观察. 如果没有如实地观察而下结论,那么...... 1、对无我的困扰、误解与邪见 http://www.jcedu.org/edu/wenji/xueyuan/h-legen-8.htm 2、关于“前理解” http://www.jcedu.org/edu/wenji/xueyuan/h-legen-14.htm 南无十方三世常住三宝!
发布于:2005.1.11 13:44:58 修改于:2005.1.11 17:35:07 |
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猜测他人有何用,别人会象自己那样想吗? | ![]() |
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![]() 我会象你的思维方式那样思维吗?
你提供的这几个链接,这些东西可以叁考,但你到底是何种观点,请明示。 缘起 2005.1.11 20:46:03 |
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