访贫问苦


　　1997年2月3日。农历十一月二十六日，多宝讲寺方丈上智下敏金刚上师悲心具足。 嘱赠经处慈济组居士一行共六人，在本村向导带领下，访问了九个特困户。

　　当我们走到志表娘家中，叫了半天，老人才开门。老人83岁双目失明，惨白的面孔，单薄的衣裳（严冬没有穿棉衣）。房间又臭又黑，床上是草席破棉被·这正是人间地狱·我们一行六人都哭了·当我们把上师慰问特困户、每家一份的慈济款，毛背心或毛裤，四斤面条，点心等物，交给老人后。老人向我们下跪，并讲着浓厚的浙江话： " 一浓个好啊！" 我们慌忙把老人扶起］说： "不是我们好，是佛菩萨和上师好，感谢佛菩萨和上师的大慈大悲，怜悯众生的痛苦。不是嘴上讲讲而已，而是实际行动，您老人有什么困难，只需要威恳的念南无观世音菩萨，菩萨会加被，感应很大。于是老人便大声念观世音菩萨，观世音菩萨…　…

　　后来分别到其余八家，有的是丈夫被汽车压死，有的电触死，有的身患重病等，各有难念的经。当我们将上师慰问他们的钱财物品等交给他们手中。他们都很激动地说："上师自己修建寺院，还有这许多僧人要吃饭，正等着钱用呢，还将钱来周济我们，真正慈悲，言行一致，我们从内心里向佛菩萨致敬，向上师致敬！"

　　在返回寺中的路上，我想怎样帮助她们解除困苦，走向幸福道路呢?要和我们共同沐浴在佛陀的光辉下，共享天伦之乐，唯一一条路就是弘扬佛法。让他们知道苦果，是由苦因造成的，去掉苦因，加上善因，就是善果。不能把佛教理论当作教条来看，他是他，我是我，我行我素，那样学习收效很少。要把佛教当作行动的指南针，行为的准则， 一言一行按照经文做，那是走向幸福根本唯一的大道。

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春节座谈实记

　　

　　多宝讲寺的春节依往年贯例，上午和尚与四众弟子举行联欢座谈会,自由聚谈，今年因殿上安排为某居士念药师经，和尚在客堂与部分四众弟子们举行座谈·

　　会上和尚向四众提出今年学习的要求。第一：是树立正知正见，一切佛经都是为了开示悟入佛之知见。禅宗亦云："只贵汝知见，不贵汝行持。"知见若正，行持必定会跟上去，反之知见不正，纵饶难行苦行，而着魔有份。福建某青年比丘，日中一食，长坐下卧（不倒单）。用功参禅、然而无名师指导，结果自述在一次静坐时，明确感觉有物从顶而入，嗣后即三次送入精神病院治疗，仍未痊愈。和尚乃介绍他到昭觉寺定公上师处去求解除方法。宁波一居士受三皈后·听信邪言，依外道法修习，报耳神入体，耳中经常与她说话，甚至说要她命！内蒙一居上写信来问，大批居士听信外道·毁经烧佛像，那人自称是活观音，说要拜活佛念活佛名，不要拜偶像，他弄不懂，写信来问。经复信指明后，总算稳住了一大批居士。去午腊月，青海省有人写信来，告以西宁一带外道活动"影响极大，一些不明真相的人纷纷误上贼船。某弟子们更把触角仲到各大喇嘛寺，大量散发其外道典籍（藏文版） …　…"。此外，东北有FL功，沿海有香功，势力仍在蔓延，其摄受弟子动辙数十万。发心学佛，因不辨正邪，而入邪道，实堪痛惜。

　　树立正知正见是修行第一步。正知正见的树立，首须多闻， 一切法从缘而起。我们无始以来，依有漏法流转生死，受无边苦，今要解脱众苦，必须把无漏种子种下去，将来便会生芽开花结果。此间第一步便是依止善士，听闻正法，把知见纳入正轨。

　　听学时，第一要避免渗入己见，师心自用，凭己好恶加以取舍，否则不能得善说妙义，更要具慧，能分别善说恶说。外道之反佛说者，尚易鉴别；最怕相似佛法，令人远离佛法而不自知·危害性最大。所以必须要求自己多学一点，了知法印，具鉴别力，才不致上当受骗，也能为他人指明方向。更须对正法具意乐心，希求心，则决定能上正路。

　　所谓传承，就是从有修证的师长门传下来的知见，与经论相合的。得了传承，自然对邪见有抵抗力，往往有人依自管见、看了一些经论，得了一知半解，是否真正理解，还说不上，就指手划脚批评这、批评那，不依传承，怀疑传承，所谓在井边渴死，实在可怜！

　　然而听闻正法，还得依止善士。依了恶知识、根本听不到正法，最多是相似佛法，决不可能树立正知见。所谓善士依择师十德，首重戒律，自不能调，何能调人?《入行沦》曰： "吾人身语意，应入善行，应遮恶行。"由此心中生起正知正念。小止观中："若魔来挠，端坐诵戒，其魔即退。"楞严经五十阴魔，皆由破戒而得其便。戒是从佛陀无漏心中流露出来的身语意规范，也就是正知正见的正印 。 一切功德皆从戒生，吾们必须以戒为师，能持净戒，上师本尊三宝，都会加持。换句话说，要自己持戒清净，上师本尊三宝的加持力才能到达我们身心上来！

　　在这新的一年开始，希望人家坚持净戒，树立正知正见，在这基础上，把闻思修，戒定慧努力搞好，向上进修！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本寺僧记录


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