为什么小乘只有一家?而大乘却分为许多宗派呢?〖刘海〗(8.29 16:35) (8.29 16:41) (2527) 呵呵,不单大乘,小乘也有很多宗派(内空)〖老居士〗(8.29 16:41) (2554) 呵呵,这么快加了瓤了〖老居士〗(8.29 16:53) (2981) 内文我想的通,这标题实在高深,小弟百思不解。(内空)〖刘海〗(8.29 23:37) (3432) 呵呵,我还以为只有你知道呢〖老居士〗(8.29 23:46) (3911) 呵呵,刚换了宽带是这样的。(内空)〖刘海〗(8.29 23:49) (3920) 我来说说〖嘻嘻哈哈〗(8.29 18:57) (3605) 就是金刚上这句我想不清楚,兄能否谈谈自己的看法。〖刘海〗(8.29 23:39) (4390) 简单地说:〖嘻嘻哈哈〗(8.30 8:41) (8.30 8:49) (4510) 半真半假(莫问)〖嘻嘻哈哈〗(8.30 8:46) (5121) 真空不空,妙有非有,具足者有一切相,也无一切相,非欲无,实不能有。反之亦然。〖刘海〗(8.30 14:49) (6185) 美人不吃香蕉〖毋二〗(8.30 15:19) (6726) “香蕉”,吾爱也,美人,亦吾爱也,奈何此二者似不可得兼。兄们怎么看?〖刘海〗(8.30 15:45) (7367) 嘻嘻,不食人间烟火〖毋二〗(8.30 16:13) (7448) 香蕉我也不爱吃,美人我也不喜欢,数我心里最踏实,呵呵。〖嘻嘻哈哈〗(8.30 18:48) (7851) 善哉善哉,真的么?你都不喜欢么?一下下都不喜欢么?〖刘海〗(8.30 22:55) (8438) 有样东西我喜欢,〖嘻嘻哈哈〗(8.31 16:31) (8881) 南无药师琉璃光如来,欢喜赞叹中。〖刘海〗(8.31 19:22) (9018) (被发送者删除)〖少说空话多修行〗(9.2 9:57) (9363) 除此之外,我还喜欢〖嘻嘻哈哈〗(9.2 11:53) (9856) 呵呵,〖嘻嘻哈哈〗(9.2 18:36) (10251) 呵呵,兄为何突发狂态。〖刘海〗(9.2 20:16) (9.2 20:31) (10744) 用词不当,嘻嘻哈哈兄又不是鱼:)(内空)〖云起〗(9.2 20:55) (11194) 非也非也。〖刘海〗(9.2 21:10) (11588) 知道,开个玩笑而已。没看到后面的笑脸吗(内空)〖云起〗(9.3 7:19) (11689) 所谓忍者,无所毁伤,乃曰法忍。〖嘻嘻哈哈〗(9.2 21:50) (11294) 刘海闻言欢喜,俯首阪依。(内空)〖刘海〗(9.2 22:00) (11332) 阿弥陀佛(内空)〖云起〗(9.3 7:22) (11260) 若真的已无味,又何来最喜欢之说:)〖少说空话多修行〗(9.3 8:48) (11378) 这个网上够寂定的(内空)〖风云使者〗(9.2 12:33) (9075) 法无高下,理却不同〖老居士〗(8.30 15:47) (6798) 众生度尽了,轮回也就休止了?〖嘻嘻哈哈〗(8.30 15:54) (6518) 善哉善哉,兄先放过我和我的茶杯,容后再和兄理论。〖刘海〗(8.30 16:01) (7040) 好主意〖莫问〗(8.30 18:43) (7592) 姐姐有什么高见?(内空)〖刘海〗(8.30 22:25) (7910) 师兄好〖莫问〗(8.31 3:31) (8088) 建议同时看《楞严经》。〖云起〗(8.30 18:59) (7498) 谢谢了(内空)〖刘海〗(8.30 22:44) (7559) 师兄至此时尚未解题。〖莫问〗(8.31 3:35) (6773) 小鱼不会。:(〖iamfisher〗(8.31 12:20) (7416) 阿弥陀佛!(内空)〖莫问〗(8.31 21:37) (7885) 莫念莫念,弄条棒来敲一敲我就好了。〖刘海〗(8.31 22:02) (8208) 师兄好〖莫问〗(8.31 23:24) (8363) 如果说“法无高下,人心强分。”师兄如何答?(内空)〖莫问〗(8.31 23:19) (8060) 先到下面去念一声佛。:)(内空)〖刘海〗(8.31 23:42) (8062) “一切法皆是佛法”〖iamfisher〗(9.1 10:25) (8599) “復次須菩提是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提故。又諸佛如來清淨法身。平等無差別”〖iamfisher〗(9.1 10:34) (9165) 所谓“是法平等”,在因地来理解,可说是指“发菩提心时”应该远离“贪己嗔他”〖iamfisher〗(9.1 10:59) (9189) 到底什么叫“一切法皆是佛法”?〖iamfisher〗(9.1 10:56) (9233) 渔兄真有担当〖莫问〗(9.1 12:20) (9778) 道别?呵呵,一切法的本源与佛法相同。与万法归一有异曲同工之妙。(内空)〖*一叶*〗(9.1 13:33) (9.2 9:40) (9762) 向莫问道别。〖塞北盐巴〗(9.1 16:41) (10203) 送给莫问。〖塞北盐巴〗(9.2 14:12) (10261) 人多热闹,吵吵闹闹也不错,师兄还是多来好!(内空)〖云起〗(9.2 20:43) (10606) ^_^,谢谢你。〖塞北盐巴〗(9.3 11:02) (11013) 塞北兄别把那些话放心上〖毋二〗(9.3 12:10) (11508) 咣当……,撂下啦。^_^〖塞北盐巴〗(9.3 14:57) (11888) 批评别人时也要好好说哟〖毋二〗(9.3 15:00) (12015) (被发送者删除)〖rosyala〗(9.3 21:15) (12094) 精诚所至,金石为开呢(内空)〖云起〗(9.3 21:29) (12022) 你要跑到那里去?:((〖刘海〗(9.1 22:15) (10112) 莫问走了,师兄不要难过。相信是暂时离开,会回来的(内空)〖云起〗(9.2 20:39) (10190) 但愿人长久,千里共蝉娟。〖嘻嘻哈哈〗(9.2 8:32) (9745) 第二段如果说错了,我和鱼兄一起承担:)〖刘海〗(9.1 22:43) (9595) 噢,印度中兴大乘佛教的二兄弟(无著、世亲)之一〖iamfisher〗(9.2 12:18) (9754) 【南瞻六庄严】〖iamfisher〗(9.2 12:18) (9704) 法即是空,自然无高下之说(内空)〖*一叶*〗(9.1 10:51) (8093) 既是无我,谁得解脱,一切即一,同体大悲。〖孤晓老人〗(8.31 23:54) (7525) 生心,无住〖*一叶*〗(9.1 11:03) (4073) 在前面有句话很重要: 诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:(内空)〖*一叶*〗(9.1 11:05) (9.1 11:05) (4201) 师兄好〖刘海〗(9.1 22:18) (4476) 黄昆山居士的注解〖*一叶*〗(9.2 9:34) (5040) 今立了能度的心,便是我相,立了所度的众生心,便是人相,立了许多法见,便是众生相。〖*一叶*〗(9.2 9:38) (5124) 六祖金刚经口诀 对“四相”的前后两种解释〖iamfisher〗(9.2 12:36) (5733) 第一句讲发广大菩提心,第二句说不应着相。也就是菩萨发心,不应著相。(内空)〖*一叶*〗(9.2 9:47) (4610) 金刚般若波罗密经讲义 文珠法师讲述〖*一叶*〗(9.2 9:55) (9.2 9:56) (4699) 小乘大乘皆是一乘,此宗彼宗皆是一宗,原无分别,分别乃汝心生起。〖孤晓老人〗(8.31 23:40) (2960) 我来这里之前,也是这样想的:((内空)〖刘海〗(8.31 23:44) (3015) 小乘大乘皆是渡河之筏,针对不同根器欢喜而有差别。(内空)〖*一叶*〗(9.1 10:57) (3430) 小乘空四大,大乘空五蕴,这种说法正确吗?〖刘海〗(9.1 22:30) (4033) 不对,这几日在读印老的《性空学探源》,只是未把思路理清。(内空)〖毋二〗(9.2 8:18) (4131) 不对,法无高下(内空)〖*一叶*〗(9.2 8:47) (4141) 建议您阅读一些宗派归类的论典〖iamfisher〗(9.2 12:54) (4183) 终于发现了一种说法,植物是有生命无精神的,所以是无情,可以吃:(〖刘海〗(9.1 0:19) (3036) 为何生公说法,顽石会点头呢?(内空)〖一轮月〗(9.1 15:22) (3387) 老大,咱们慢慢来,等我把植物搞清楚先(内空)〖刘海〗(9.1 22:20) (9.1 22:21) (3486) 刘海兄请进:关于食的问题〖慈悲喜舍〗(9.2 16:44) (9.2 17:03) (3522) :)〖iamfisher〗(9.2 18:02) (3863) :((内空)〖刘海〗(9.2 20:12) (3951) 谢谢,我去仔细看看的。(内空)〖刘海〗(9.2 20:12) (3529) 嗨!可惜,古文功底不够,看不懂(内空)〖极乐行者〗(9.3 19:43) (3557)
呵呵,不单大乘,小乘也有很多宗派(内空) | ||||
乃至众生疾,尚未疗愈前, 老居士 2004.8.29 16:41:53 |
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(2650-2) 显示次数:2554(2257+297) |
呵呵,这么快加了瓤了 | ||||
遣鱼置何方 方致不遭伤
断尽恶心时 是为戒圆度 请师兄琢磨一下这个道理就能明白了 乃至众生疾,尚未疗愈前, 老居士 2004.8.29 16:53:45 |
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(2650-3) 显示次数:2981(2691+290) |
内文我想的通,这标题实在高深,小弟百思不解。(内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.29 23:37:01 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-5) 显示次数:3432(3156+276) |
呵呵,我还以为只有你知道呢 | ||||
我看你的贴的时候,你的标题上面写着(内空),我迅速回了贴却发现你又增加了内容,所以感叹兄台的动作快啊
乃至众生疾,尚未疗愈前, 老居士 2004.8.29 23:46:44 |
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(2650-7) 显示次数:3911(3606+305) |
呵呵,刚换了宽带是这样的。(内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.29 23:49:46 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-8) 显示次数:3920(3677+243) |
就是金刚上这句我想不清楚,兄能否谈谈自己的看法。 | ||||
钱昭是何人,有些耳熟。
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.29 23:39:12 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-6) 显示次数:4390(4146+244) |
半真半假(莫问) | ||||
刘海师兄来到法化论坛,论坛的众位师兄见有客人到,热情接待。拿茶杯的、沏茶的、倒水的,都来了。忙活了一阵子才发现有点不对劲。原来,刘海师兄自己带了茶杯,而且其中还装满了香茗。
结果,茶水流了一桌子。 师兄说是否蛮有意思的? 嘻嘻哈哈 2004.8.30 8:46:30 来自:地球 |
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(2650-10) 显示次数:5121(4839+282) |
“香蕉”,吾爱也,美人,亦吾爱也,奈何此二者似不可得兼。兄们怎么看? | ||||
毋二兄的说法我深有同感。
再曲解一下毋二兄的意思:) 缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.30 15:45:04 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-14) 显示次数:7367(7096+271) |
香蕉我也不爱吃,美人我也不喜欢,数我心里最踏实,呵呵。 | ||||
刘海兄,只此,去道尚远,机缘未至耳。
嘻嘻哈哈 2004.8.30 18:48:03 来自:地球 |
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(2650-20) 显示次数:7851(7590+261) |
善哉善哉,真的么?你都不喜欢么?一下下都不喜欢么? | ||||
那你一般爱吃什么,一般喜欢什么?绝无歹意,只是好奇
不要说我还有好奇心,就离道更远啊:) 缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.30 22:55:23 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-24) 显示次数:8438(8185+253) |
有样东西我喜欢, | ||||
我喜欢什么都不喜欢的安宁寂定,呵呵。
嘻嘻哈哈 2004.8.31 16:31:13 来自:地球 |
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(2650-29) 显示次数:8881(8652+229) |
南无药师琉璃光如来,欢喜赞叹中。 | ||||
:(
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.31 19:22:48 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-30) 显示次数:9018(8746+272) |
(被发送者删除) | ||||
少说空话多修行 2004.9.2 9:57:12 |
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(2650-65) 显示次数:9363(9114+249) |
除此之外,我还喜欢 | ||||
上网,与诸位切磋佛法,沟通感情,交流心得,呵呵。
嘻嘻哈哈 2004.9.2 11:53:49 来自:地球 |
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(2650-66) 显示次数:9856(9598+258) |
呵呵, | ||||
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?
嘻嘻哈哈 2004.9.2 18:36:49 来自:地球 |
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(2650-76) 显示次数:10251(10017+234) |
呵呵,兄为何突发狂态。 | ||||
脑海里浮现出嘻嘻哈哈兄在月光下起舞弄清影的画面,是那么的鲜活动人。。。。。。
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷
发布于:2004.9.2 20:16:53 修改于:2004.9.2 20:31:29 |
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(2650-80) 显示次数:10744(10518+226) |
用词不当,嘻嘻哈哈兄又不是鱼:)(内空) | ||||
云起 2004.9.2 20:55:38 来自:北京朝阳区 |
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(2650-83) 显示次数:11194(10922+272) |
非也非也。 | ||||
三国演义的片尾曲有一句:眼前浮现出一幕幕鲜活的面容。
这里“鲜活”的用法和我这里一样。 缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.2 21:10:36 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-84) 显示次数:11588(11329+259) |
知道,开个玩笑而已。没看到后面的笑脸吗(内空) | ||||
云起 2004.9.3 7:19:05 来自:北京朝阳区 |
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(2650-89) 显示次数:11689(11431+258) |
刘海闻言欢喜,俯首阪依。(内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.2 22:00:24 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-87) 显示次数:11332(11077+255) |
阿弥陀佛(内空) | ||||
云起 2004.9.3 7:22:31 来自:北京朝阳区 |
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(2650-90) 显示次数:11260(11033+227) |
若真的已无味,又何来最喜欢之说:) | ||||
什麽是摄护诸根] <佛说大乘菩萨藏正法经、卷六、菩萨观察品第三之一>
-------------------------------------------------------------------------------- 发信人: Chosen@Lion (赵丽华), 信区: BudaStudy 标 题: [什麽是摄护诸根] <佛说大乘菩萨藏正法经、卷六、菩萨观察品第三之一> 发信站: 狮子吼站 (Sun Dec 9 22:55:30 2001) 转信站: Lion <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 云何名为摄护诸根。谓眼见色已不执其相。亦复不执随形妙好。亦不 爱箸色等诸味。如实了知出离之法。如是耳闻其声。鼻嗅其香。舌了 其味。身觉其触。意知其法。皆不执相。亦复不执随形妙好。亦不爱 箸诸法等味。如实了知出离之法。如是所说名不放逸 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 我不观歌舞,我要做到眼根清净 少说空话多修行 2004.9.3 8:48:44 |
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(2650-93) 显示次数:11378(11098+280) |
这个网上够寂定的(内空) | ||||
风云使者 风云使者 2004.9.2 12:33:14 |
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(2650-69) 显示次数:9075(8741+334) |
法无高下,理却不同 | ||||
为救溺水之人,抛给一条普通绳索与抛给一条黄金链子的作用似乎相仿,可对上了岸的人这两个东西的价值就大不一样了。
乃至众生疾,尚未疗愈前, 老居士 2004.8.30 15:47:50 |
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(2650-15) 显示次数:6798(6533+265) |
众生度尽了,轮回也就休止了? | ||||
刘海兄,你的茶杯换了,茶却没换,呵呵。
嘻嘻哈哈 2004.8.30 15:54:22 来自:地球 |
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(2650-16) 显示次数:6518(6284+234) |
善哉善哉,兄先放过我和我的茶杯,容后再和兄理论。 | ||||
狂读金刚中。
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.30 16:01:29 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-17) 显示次数:7040(6807+233) |
好主意 | ||||
但“狂”自用的不是太好。
慢慢来。 阿弥陀佛! 莫问 2004.8.30 18:43:01 |
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(2650-19) 显示次数:7592(7248+344) |
姐姐有什么高见?(内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.30 22:25:23 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-22) 显示次数:7910(7669+241) |
师兄好 | ||||
《金刚经》浓缩得太厉害,需要满满的消化,急不得。
阿弥陀佛! 莫问 2004.8.31 3:31:45 |
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(2650-25) 显示次数:8088(7767+321) |
建议同时看《楞严经》。 | ||||
我们都同时从解门而入,《金刚经》和《楞严经》同参,易明其理。
云起 2004.8.30 18:59:35 来自:北京朝阳区 |
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(2650-21) 显示次数:7498(7258+240) |
谢谢了(内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.30 22:44:30 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-23) 显示次数:7559(7336+223) |
师兄至此时尚未解题。 | ||||
不知渔兄能解否?
阿弥陀佛! 莫问 2004.8.31 3:35:05 |
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(2650-26) 显示次数:6773(6447+326) |
阿弥陀佛!(内空) | ||||
莫问 2004.8.31 21:37:05 |
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(2650-31) 显示次数:7885(7574+311) |
莫念莫念,弄条棒来敲一敲我就好了。 | ||||
一下送个烫手的茶杯我,一下又叫我去洗衣服,:(总有一天我会·#¥%……&
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.31 22:02:25 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-32) 显示次数:8208(7963+245) |
师兄好 | ||||
未能解的题需要自己去解,别人只能起辅助和提醒的作用。
阿弥陀佛! 莫问 2004.8.31 23:24:47 |
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(2650-34) 显示次数:8363(8045+318) |
如果说“法无高下,人心强分。”师兄如何答?(内空) | ||||
莫问 2004.8.31 23:19:34 |
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(2650-33) 显示次数:8060(7762+298) |
先到下面去念一声佛。:)(内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.31 23:42:56 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-36) 显示次数:8062(7842+220) |
“復次須菩提是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提故。又諸佛如來清淨法身。平 | ||||
( “復次須菩提是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提故。又諸佛如來清淨法身。平等無差別”)
所谓“是法”,即是指“阿耨多羅三藐三菩提”、“正等觉”、“諸佛如來清淨法身”。因此,“是法”并不是简单地任举“任何一法”
比如,我此贪嗔痴诸法,也是“一法”,并不能简单地说“我贪嗔痴就贪嗔痴了,和诸佛平等平等...”。 出自: http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/yy/1511.htm 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2004.9.1 10:34:52 QQ:12205397 |
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(2650-41) 显示次数:9165(8815+350) |
所谓“是法平等”,在因地来理解,可说是指“发菩提心时”应该远离“贪己嗔他” | ||||
实际上也就是菩提心修法中的“舍无量心”的修法。
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2004.9.1 10:59:41 QQ:12205397 |
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(2650-45) 显示次数:9189(8903+286) |
道别?呵呵,一切法的本源与佛法相同。与万法归一有异曲同工之妙。(内空) | ||||
发布于:2004.9.1 13:33:28 修改于:2004.9.2 9:40:44 |
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(2650-50) 显示次数:9762(9523+239) |
人多热闹,吵吵闹闹也不错,师兄还是多来好!(内空) | ||||
云起 2004.9.2 20:43:40 来自:北京朝阳区 |
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(2650-82) 显示次数:10606(10359+247) |
^_^,谢谢你。 | ||||
旁观者的感受和参与者的感受,是不一样地。
《解深密经》:一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃 塞北盐巴 2004.9.3 11:02:07 来自:北京 |
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(2650-94) 显示次数:11013(10782+231) |
塞北兄别把那些话放心上 | ||||
“法执”、“断章取义”这些帽子是我强盖给您的,很抱歉。
不过在那样的场合我必须那样说,我希望佛教向着良性方向发展,这一点也请您谅解。 信解微妙甚深法 毋二 2004.9.3 12:10:40 来自:人间 |
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(2650-95) 显示次数:11508(11277+231) |
咣当……,撂下啦。^_^ | ||||
米尖酸刻薄的那股劲,正在检讨中。
《解深密经》:一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃 塞北盐巴 2004.9.3 14:57:03 来自:北京 |
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(2650-96) 显示次数:11888(11689+199) |
批评别人时也要好好说哟 | ||||
当然这话也是对我自己说的。^_^
信解微妙甚深法 毋二 2004.9.3 15:00:36 来自:人间 |
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(2650-97) 显示次数:12015(11768+247) |
(被发送者删除) | ||||
rosyala 2004.9.3 21:15:59 |
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(2650-100) 显示次数:12094(11701+393) |
精诚所至,金石为开呢(内空) | ||||
云起 2004.9.3 21:29:59 来自:北京朝阳区 |
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(2650-101) 显示次数:12022(11785+237) |
你要跑到那里去?:(( | ||||
还是回来吧,我会很想念你的
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.1 22:15:09 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-53) 显示次数:10112(9866+246) |
莫问走了,师兄不要难过。相信是暂时离开,会回来的(内空) | ||||
云起 2004.9.2 20:39:14 来自:北京朝阳区 |
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(2650-81) 显示次数:10190(9944+246) |
但愿人长久,千里共蝉娟。 | ||||
南无阿弥陀佛!
嘻嘻哈哈 2004.9.2 8:32:31 来自:地球 |
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(2650-59) 显示次数:9745(9514+231) |
第二段如果说错了,我和鱼兄一起承担:) | ||||
天亲菩萨是哪位神圣?鱼兄说明一下:)
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.1 22:43:51 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-57) 显示次数:9595(9360+235) |
噢,印度中兴大乘佛教的二兄弟(无著、世亲)之一 | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2004.9.2 12:18:24 QQ:12205397 |
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(2650-67) 显示次数:9754(9466+288) |
【南瞻六庄严】 | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2004.9.2 12:18:55 QQ:12205397 |
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(2650-68) 显示次数:9704(9451+253) |
法即是空,自然无高下之说(内空) | ||||
*一叶* 2004.9.1 10:51:44 |
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(2650-42) 显示次数:8093(7835+258) |
既是无我,谁得解脱,一切即一,同体大悲。 | ||||
一句阿弥陀佛,功德无量!
孤晓老人 2004.8.31 23:54:25 QQ:16853709 |
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(2650-38) 显示次数:7525(7245+280) |
生心,无住 | ||||
所有一切众生之类,我皆令入无余涅磐而灭度之
生心 如是灭度无数无量无边众生,实无众生得灭度者 无住 *一叶* 2004.9.1 11:03:09 |
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(2650-46) 显示次数:4073(3838+235) |
在前面有句话很重要: 诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:(内空) | ||||
发布于:2004.9.1 11:05:28 修改于:2004.9.1 11:05:42 |
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(2650-47) 显示次数:4201(3933+268) |
师兄好 | ||||
这个生心我想的通,无住师兄能否细谈谈在这里是如何表现的?
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.1 22:18:57 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-54) 显示次数:4476(4265+211) |
今立了能度的心,便是我相,立了所度的众生心,便是人相,立了许多法见,便是众生相。 | ||||
今立了能度的心,便是我相,立了所度的众生心,便是人相,立了许多法见,如是广大功德等心,便是众生相。
*一叶* 2004.9.2 9:38:30 |
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(2650-62) 显示次数:5124(4848+276) |
第一句讲发广大菩提心,第二句说不应着相。也就是菩萨发心,不应著相。(内空) | ||||
*一叶* 2004.9.2 9:47:57 |
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(2650-63) 显示次数:4610(4356+254) |
金刚般若波罗密经讲义 文珠法师讲述 | ||||
http://bookgb.bfnn.org/books2/1889.htm
3.离相发心 (1)发广大心 佛告须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生;若有色,若无色;若有想,若无想,若非有想、非无想;我皆令入无余涅槃而灭度之。 此明菩萨发菩提心。菩萨,译名觉有情,诸菩萨,包括凡夫菩萨与圣人菩萨。摩诃萨,译名大。以其发心大,解理大,修行大,断惑大,证果大,由因至果,无一不大;而且能够离相无住,上不见有佛道可证,下不见有众生可度,因此被称为‘菩萨摩诃萨’。佛认为,无论是初发心的凡夫菩萨,或久发菩提心的深位大菩萨,都应该‘如是降伏其心’。如是,是承上起下之词,降伏其心,即是令妄想心不起。 须菩提问:是先住后降,今佛答:是先降后住。因为妄想心不降,真心不显;若能降伏烦恼妄想,智光显现,则真心不住而住。故佛答:先言降,后言住。 众生,指一切由众缘和合而生的生命;种类繁多,佛经分为四圣六凡,今经文但指六道众生。六道众生在生产方面:有胎、卵、湿、化四种。胎生如人、兽;卵生如家畜、飞禽、或虫蚁之类;湿生指水族动物;化生如天人、地狱、以及一切变化而生的生命。 若就众生的体质:可分有色,无色两大类。有色,指欲界及色界众生,由四大五阴所组合而成的身体;无色,指无色界前三天的众生,已无色质的形相,仅存识心的活动。 若在众生的思想活动方面:可分为有想,无想,非有想非无想三种。天上人间,凡有识心活动的生命,都属于有想的一类;外道修无想定,制止心识活动,由因感果,生无想天,谓之无想。无色界第四天的众生,既无色身的体质,亦无前七识的精神活动,仅凭定力降伏第八识而入无想定,因名非有想;定力稍弱,第八识复现,故言非无想。 胎卵湿三种生命,唯居欲界,化生通于三界六道,有色止于四禅天,无色属于空无边处天,有想属于识无边处天,无想属于无所有处天,非有想非无想,属于非想非非想处天。 三界六道众生,苦多于乐,发菩提心的菩萨,为拔众生苦,与众生乐,所以应该发愿,所有众生之类:‘皆令入无余涅槃而灭度之’。 梵语般涅槃,译为圆寂,意思是说:至此境界,真无不圆,妄无不寂。即是由般若智光,灭除烦恼暗,解脱生死苦,所证得清净、光明、永恒快乐的人生境界。有四种不同: 一、自性涅槃:指众生原本具足,不生不灭,不垢不净,不增不减,法尔天然的佛性。 二、有余涅槃:是二乘圣人由真空慧,了达诸法寂灭性,远离尘垢,内心清净无染的寂静境界;但由惑业所招感的果报色身,犹在人间,为分段生死所依。所谓:‘子缚已断,果缚犹存。’名有余涅槃。 三、无余涅槃:二乘圣人舍离果报色身,而入于空寂的法性,再无物我自他身心的束缚。所谓:‘我生已尽,所作已办,梵行已立,不受后有。’ 四、无住涅槃:是诸佛菩萨,悲智双运,倒驾慈航,随流九界,救度众生,拔苦与乐;不住于生死,亦不住于涅槃,是名无住。 释尊特别告诉须菩提:菩萨摩诃萨,不但要发广大心,教度凡有生命的众生,还要发最胜心,令所有众生之类,皆入于无余涅槃而后已。 (2)不应著相 如是灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。 佛教菩萨发心,不应著相。无量,是约时间,无数约种类众多,无边约空间。佛告须菩提:菩萨摩诃萨发菩提心,不应限于时空,不应限于数量或种类,而对于十方三世,四生九有,一切众生之类,皆应以无限的慈悲,无数的方便,灭其烦恼,度其生死,令证涅槃;但心中不应该著相,见有众生可度。为甚么?因为菩萨当广学般若,证入诸法空性,深知修因证果,成佛道,度众生,无非是因缘和合的事相,缘生无性,当体即空;既无能度的我,亦无所度的众生。所以说:‘如是灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者。’ 若然菩萨执著有众生可度,便是四相未空。本经所言四相,非一般众生所执著的四相。一般凡夫,不知四大皆空,五蕴无我,而执著四大五蕴所组合的色身为自我,是著我相;我之外有你、有他,是著人相。人我对立,由于人的思想不同,个性不同,爱好不同,种族不同…,当利害冲突时,便发生争执,甚至引起战争,就是众生相。每个人都希望自己长命百岁,都希望自己事业不朽,都希望自己家族世代相传,就是寿者相。由于凡夫众生,被四相困扰,处处为我,不肯为人,遂起争执,作诸恶业,流转生死,受苦无量。 菩萨既然发愿自度度人,就要破我执、空四相,内不见有能度的我,是离我相;外不见有可度的众生,是离人相;不执著所度的众生根性无量;亦不执著能度的法门无量,是离众生相;不见有三祇修福慧,百劫种相好,是离寿者相。如是终日度众生,不见有一众生可度;虽然不见有众生可度,不妨终日度众生。 般若经说:‘我当以三乘法拔济一切有情,皆令入无余涅槃界而般涅槃。我虽以三乘灭度一切有情,而实不见有情得灭度者。’因为菩萨知道,我与众生,同一空寂;既无能度的我,亦无所度的众生。所以说:‘如是灭度无量、无数、无边众生;实无众生得灭度者。’否则,便是执著我相,人相,众生相,寿者相。何以故?因为菩萨若见有一众生可度,就是著相,内著我相,外著人相,人我对立就是众生相,有法授受,眷恋不舍,相续不断,就是寿者相。既然我相未离,四相不空,仍然有分别取舍,等如凡夫,怎可以名为菩萨呢?所以说:‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。’ 修学般若法门的菩萨,必须深达般若真空之理,依理起行,离四相,去情执,然后可以降伏心中的烦恼,令自己安住于菩提真心中。此正是回答须菩提问:‘云何降伏其心?’
发布于:2004.9.2 9:55:16 修改于:2004.9.2 9:56:45 |
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(2650-64) 显示次数:4699(4434+265) |
小乘大乘皆是一乘,此宗彼宗皆是一宗,原无分别,分别乃汝心生起。 | ||||
一句阿弥陀佛,功德无量!
孤晓老人 2004.8.31 23:40:58 QQ:16853709 |
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(2650-35) 显示次数:2960(2670+290) |
我来这里之前,也是这样想的:((内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.31 23:44:51 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-37) 显示次数:3015(2765+250) |
小乘大乘皆是渡河之筏,针对不同根器欢喜而有差别。(内空) | ||||
*一叶* 2004.9.1 10:57:19 |
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(2650-44) 显示次数:3430(3177+253) |
小乘空四大,大乘空五蕴,这种说法正确吗? | ||||
1:如果正确的话,那区别就大了。
2:如果不正确,为什么会有这样的说法? 3:针对根器不同我同意,那对证得的果位是不是有很大区别? 缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.1 22:30:21 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-56) 显示次数:4033(3785+248) |
不对,这几日在读印老的《性空学探源》,只是未把思路理清。(内空) | ||||
信解微妙甚深法 毋二 2004.9.2 8:18:01 来自:人间 |
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(2650-58) 显示次数:4131(3881+250) |
不对,法无高下(内空) | ||||
*一叶* 2004.9.2 8:47:42 |
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(2650-60) 显示次数:4141(3867+274) |
建议您阅读一些宗派归类的论典 | ||||
天台宗的化法四教、化仪四教 可以到这里看看:
http://www.gzdfs.org/cgi-bin/forums.cgi?forum=4 http://www.tiantaizong.net 《四宗要义》: 到网海莲舟看看 http://www.whlz.net 还可以阅读类似宗派宝鬘论之类的宗派分类教典 可以通过baidu.com google.com找找。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2004.9.2 12:54:15 QQ:12205397 |
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(2650-72) 显示次数:4183(3904+279) |
终于发现了一种说法,植物是有生命无精神的,所以是无情,可以吃:( | ||||
可怜的植物,你到底是不是这样子的啊。。。。。
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.1 0:19:18 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-39) 显示次数:3036(2779+257) |
为何生公说法,顽石会点头呢?(内空) | ||||
一轮月 2004.9.1 15:22:56 |
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(2650-51) 显示次数:3387(3172+215) |
老大,咱们慢慢来,等我把植物搞清楚先(内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷
发布于:2004.9.1 22:20:59 修改于:2004.9.1 22:21:22 |
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(2650-55) 显示次数:3486(3255+231) |
:) | ||||
后面这经,讲“食”,就是十二缘起支之“取”支吧?
不过,阿含还是太长了。像我们中间有这个耐心全部阅读的,不知道有多少?也难怪,现在利根多。:) 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2004.9.2 18:02:00 QQ:12205397 |
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(2650-75) 显示次数:3863(3626+237) |
:((内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.2 20:12:28 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-78) 显示次数:3951(3715+236) |
谢谢,我去仔细看看的。(内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.2 20:12:05 来自:归元 QQ:11052276 |
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(2650-77) 显示次数:3529(3309+220) |
嗨!可惜,古文功底不够,看不懂(内空) | ||||
极乐行者 2004.9.3 19:43:01 |
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(2650-98) 显示次数:3557(3294+263) |
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