(被发送者删除)〖ZGP〗(8.29 12:17) (2170) 为了轮回没我的份,三恶道没我的份,其他的都是废话。(内空)〖嘻嘻哈哈〗(8.29 14:20) (2089) "愍念一切众生海,生起无量慈悲心",昨在红螺寺见到的对联(内空)〖云起〗(8.29 15:05) (2094) 除苦〖老居士〗(8.29 16:01) (2587) 师兄说的好,可是我有一点一直不明白。〖云起〗(8.29 18:21) (8.29 18:38) (3293) 道理是这样的,〖嘻嘻哈哈〗(8.29 19:33) (8.29 19:34) (3761) 思考中...。可是嘻嘻哈哈兄,〖云起〗(8.30 18:54) (4259) 只有菩提心才是成佛正因。〖嘻嘻哈哈〗(8.30 18:59) (8.30 18:59) (4738) 谢谢师兄。我一直对出离心拿不准,即如此,就先不管它了(内空)〖云起〗(8.30 19:08) (5183) 莫作是念〖老居士〗(9.1 0:06) (5744) 如果要成佛,你先必须具备出离心;如果你只想解脱生死,你还是要具备出离心。〖一轮月〗(9.1 19:02) (6128) 此段说的明白,多谢(内空)〖云起〗(9.1 23:12) (6240) 多谢师兄深切关怀。我当然愿出离一切烦恼、一切颠倒妄想〖云起〗(9.1 23:10) (6175) 出离心最难得。心中当存是念,但不要强求。(内空)〖刘海〗(9.1 23:37) (6218) 师兄,苦是一合相,乃是因缘际会所呈现,没有实体。出苦,我有些想不通(内空)〖云起〗(9.2 20:50) (6248) 个人体会〖iamfisher〗(9.3 9:56) (6777) 《金刚经 一合相分》译法不同的的其它译本(转帖)〖iamfisher〗(9.3 9:57) (7278) 已阅。fisher兄辛苦了,感谢!〖云起〗(9.3 21:15) (7310) 窥基法师援引无著世亲菩萨开示的这一段解释〖iamfisher〗(9.3 10:00) (7313) 个人体会〖iamfisher〗(9.3 10:26) (9.3 10:40) (7755) 师兄讲的有道理,但我还未能彻底明了。待我从苦集灭道四谛中想想看。〖云起〗(9.3 21:27) (9.3 21:39) (7890) 脱离苦海〖极乐行者〗(8.30 20:03) (2137) 算不上什么高见,只是具有个人特色。〖塞北盐巴〗(8.31 9:17) (8.31 12:06) (2441) 说得好,说得很实在:))〖刘海〗(8.31 13:26) (2896) 感谢师兄的鼓励。〖塞北盐巴〗(9.1 8:03) (2998) 现在来说毕竟是波动着的心〖慕圣〗(9.3 21:41) (2018)
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ZGP 2004.8.29 12:17:20 |
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为了轮回没我的份,三恶道没我的份,其他的都是废话。(内空) | ||||
嘻嘻哈哈 2004.8.29 14:20:36 来自:地球 |
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"愍念一切众生海,生起无量慈悲心",昨在红螺寺见到的对联(内空) | ||||
云起 2004.8.29 15:05:35 来自:北京朝阳区 |
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(2649-3) 显示次数:2094(1755+339) |
师兄说的好,可是我有一点一直不明白。 | ||||
菩提心既然讲众生一体,为何必须先发出离心呢?
不发出离心就发不了菩提心吗? 发出离心是发菩提心的必要条件吗?
发布于:2004.8.29 18:21:46 修改于:2004.8.29 18:38:48 |
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(2649-5) 显示次数:3293(2959+334) |
思考中...。可是嘻嘻哈哈兄, | ||||
经典中反复强调的是菩提心而不是出离心,为何?
云起 2004.8.30 18:54:18 来自:北京朝阳区 |
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(2649-7) 显示次数:4259(3978+281) |
只有菩提心才是成佛正因。 | ||||
菩提心的外在表现就是六度四摄、慈悲喜舍、四无量心。
发布于:2004.8.30 18:59:26 修改于:2004.8.30 18:59:56 |
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(2649-8) 显示次数:4738(4446+292) |
谢谢师兄。我一直对出离心拿不准,即如此,就先不管它了(内空) | ||||
云起 2004.8.30 19:08:25 来自:北京朝阳区 |
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莫作是念 | ||||
对任何初发心的行者,出离心之重要甚至超过菩提心啊
在下恳请师兄无论如何要先修习出离心 乃至众生疾,尚未疗愈前, 老居士 2004.9.1 0:06:04 |
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(2649-13) 显示次数:5744(5442+302) |
此段说的明白,多谢(内空) | ||||
云起 2004.9.1 23:12:14 来自:北京朝阳区 |
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多谢师兄深切关怀。我当然愿出离一切烦恼、一切颠倒妄想 | ||||
其他容我想清楚再来汇报。
云起 2004.9.1 23:10:34 来自:北京朝阳区 |
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(2649-16) 显示次数:6175(5864+311) |
出离心最难得。心中当存是念,但不要强求。(内空) | ||||
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.9.1 23:37:23 来自:归元 QQ:11052276 |
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师兄,苦是一合相,乃是因缘际会所呈现,没有实体。出苦,我有些想不通(内空) | ||||
云起 2004.9.2 20:50:43 来自:北京朝阳区 |
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个人体会 | ||||
“一合相”这一段,末学曾经很困惑,无法获得理解。
后来参照了其他几个金刚经版本。原来其他版本的金刚经,这个“一合相”多译作“一合执”。 这些版本都可以在中华佛典宝库 www.fodian.net 找到。 =============================================================== 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2004.9.3 9:56:12 QQ:12205397 |
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《金刚经 一合相分》译法不同的的其它译本(转帖) | ||||
《金刚经 一合相分》的其它译法不同的译本
佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏沙门义净译 妙生。若有男子女人。以三千大千世界土地碎为墨尘。妙生。于汝意云何。是极微聚宁为多不。妙生言。甚多世尊。何以故。若聚性是实者如来不说为极微聚极微聚。何以故。极微聚者。世尊说为非极微聚。故名极微聚。世尊。如来所说三千大千世界。说为非世界故。名三千大千世界。何以故。若世界实有。如来则有聚执。佛说聚执者。说为非聚执。是故说为聚执妙生。此聚执者是世言论然。其体性实无可说。但是愚夫异生之所妄执。 ======================================= 金刚般若波罗蜜经 元魏留支三藏奉 诏译 须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界地大微尘。烧成灰末合为墨丸。如微尘聚。须菩提。汝意云何。是邻虚聚宁为多不。须菩提言。彼邻虚聚。甚多世尊。何以故。世尊。若邻虚聚是实有者。世尊则不应说名邻虚聚。何以故。世尊。所说此邻虚聚。如来说非邻虚聚。是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界则非世界。故说三千大千世界。何以故。世尊。若执世界为实有者是聚一执。此聚一执如来说非执。故说聚一执。佛世尊言。须菩提。此聚一执但世言说。须菩提。是法非可言法。婴儿凡夫偏言所取。 ==================================== 金刚能断般若波罗蜜经 隋大业年中三藏笈多译 若复善实。善家子若善家女。若所有三千大千世界地尘。彼如是色类墨作已。乃至如是不可数。譬如最小聚。彼何意念。善实。虽然彼多最小聚有。善实言。如是如是世尊。多彼最小聚有。彼何所因。彼世尊聚有。不世尊说最小聚者。彼何所因。若彼世尊。最小聚说非聚。彼如来说彼。故说名最小聚者。若及如来说三千大千世界者非界。如来说彼故。说名三千大千世界者。彼何所因。彼世尊界有。彼如是搏取有。若如是如来搏取说非取。彼如来说彼故。说名搏取者。世尊言。搏取如是。 ==================================== 金刚般若波罗蜜经 陈天竺三藏真谛译 须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界地大微尘。烧成灰末。合为墨丸。如微尘聚。须菩提。汝意云何。是邻虚聚宁为多不。须菩提言。彼邻虚聚。甚多世尊。何以故世尊。若邻虚聚是实有者。世尊则不应说名邻虚聚。何以故。世尊所说此邻虚聚。如来说非邻虚聚。是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界则非世界。故说三千大千世界。何以故。世尊若执世界为实有者。是聚一执。此聚一执如来说非执故。说聚一执。佛世尊言须菩提。此聚一执但世言说。须菩提。是法非可言法。婴儿凡夫偏言所取 ===================================== 大般若波罗蜜多经 目录 http://www.ebud.net/book/showbook.asp?no=51 9会 第九能断金刚分 复次善现。若善男子或善女人。乃至三千大千世界大地极微尘量等世界。即以如是无数世界色像为墨如极微聚。善现。于汝意云何。是极微聚宁为多不。善现答言。是极微聚。甚多世尊甚多善逝。何以故。世尊。若极微聚是实有者。佛不应说为极微聚。所以者何。如来说极微聚即为非聚故名极微聚。如来说三千大千世界即非世界故名三千大千世界。何以故。世尊。若世界是实有者即为一合执。如来说一合执即为非执故名一合执。佛言善现。此一合执不可言说不可戏论。然彼一切愚夫异生强执是法。何以故。善现。若作是言。如来宣说我见有情见命者见士夫见补特伽罗见意生见摩纳婆见作者见受者见。于汝意云何。如是所说为正语不。善现答言。不也世尊。不也善逝。如是所说非为正语。所以者何。如来所说我见有情见命者见士夫见补特伽罗见意生见摩纳婆见作者见受者见即为非见故名我见乃至受者见。佛告善现。诸有发趣菩萨乘者。于一切法应如是知。应如是见。应如是信解。如是不住法想。何以故。善现。法想法想者。如来说为非想。是故如来说名法想法想 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2004.9.3 9:57:04 QQ:12205397 |
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(2649-21) 显示次数:7278(6947+331) |
已阅。fisher兄辛苦了,感谢! | ||||
除“隋大业年中三藏笈多译”中“博取”意思不明外,其他大概相同
云起 2004.9.3 21:15:24 来自:北京朝阳区 |
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师兄讲的有道理,但我还未能彻底明了。待我从苦集灭道四谛中想想看。 | ||||
先不麻烦师兄。
发布于:2004.9.3 21:27:42 修改于:2004.9.3 21:39:08 |
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说得好,说得很实在:)) | ||||
有实用性和独到的
缓缓食半盏白饭,三藏经尽在此乎?徐徐饮一瓢清水,眼中泪大雨缤纷 刘海 2004.8.31 13:26:07 来自:归元 QQ:11052276 |
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现在来说毕竟是波动着的心 | ||||
所以以前是出于好奇,等知道后是想求出轮回,这种心一直都在变化着的吧,等真出了轮回后回头看这些都好象梦一样
慕圣 2004.9.3 21:41:07 QQ:54232962 |
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