南无阿弥陀佛！

我平时对于佛教，是不愿意去分别那一宗那一派的，因为我觉得各宗各派，都各有各的长处。但是有一点，我以为无论那一宗那一派的学僧却非深信不可：那就是佛教的的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理——善有善报，恶有恶报；同时还须深信佛菩萨的灵感。这不仅初级的学僧应该这样，说是升到佛教大学也要这样。

善恶因果报应，和佛菩萨的灵感道理，虽然很容易懂，可是能彻底相信的却不多。这所谓信：不是口头说说的信；是要内心切切实实去信的呀！咳，这很容易明白的道理，若要切切实实地去信却不容易啊！

我以为无论如何，必须深信善恶因果，和诸佛菩萨灵感的道理，才有做佛教徒的资格。须知善有善报，恶有恶报。这种因果报应是丝毫不爽的！又须知我们一个人所有的行为：一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都看得清清楚楚。一个人若能这样十分决定地信着，他的品行道德，自然会一天比一天地高起来。

要晓得，我们出家人（就所谓僧宝）在俗家人之上，地位是很高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行！倘品行道德仅能和俗家人相等，那已经难为情了。何况不如！又何况十分的不如呢！！咳……这样，他们看出家人，就要十分的轻慢，十分的鄙视。种种讥笑的话也接连的来了。

记得我将要出家的时候，有一位住在北京的老朋友，写信来劝告我。你知道他劝告的是什么？他说：“听到你要不做人，要做僧去……”咳！我们听到了这话，该是怎样的痛心啊！他以为：做僧的都不是人，简直把僧不当人看了，你想这句话多么利害呀！

出家人何以不是人？为什么被人轻慢到这地步？我们都得自己反省一下。我想这原因都由于我们出家人做人太随便的缘故，就闹出这样的话柄来。至于为什么会随便呢？那就是由于不能深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理的缘故。倘若我们能够真正生信——十分决定的信，我想就是把你脑袋斫掉，也不肯随便的了。

以上所说，并不是单单养正院的学僧应该牢记，就是佛教大学的学僧也应该牢记：相信善恶因果报应，和诸佛菩萨灵感不爽的道理。就我个人而论，已经是将近六十的人了，出家已有二十年。但我依旧喜欢看这类的书——记载善恶因果报应和佛菩萨灵感的书。

我近来省察自己，觉得自己越弄越不像了！所以，我要常常研究这一类书，希望我的品行道德一天高尚一天，希望能够改过迁善做一个好人。又因为我想做一个好人，同时我也希望诸位都做好人。这一段话，虽然是我勉励自己的，但我很希望诸位，也能照样去实行。

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以上的段落，摘自弘一法师的《晚晴老人讲演录》。

通常道理容易懂，自己所能做到的毕竟是少数。修行不是空中楼阁，说到底，是如何做人罢了。

如果有人觉得一种法门适合自己，就认为这种法门必定适合所有人，又或者觉得自己所修的法门比其它法门优越，这就错了。佛陀在大小的经典中，都说到法无高下、法门无高下，对于众生，要随类应机施教。

“本来无一物”是悟后可说的境界，在这之前，是要经过不知多少的曲折与顿挫、苦修与参证，突破了生命中种种二元对立格局，才得着心无窒碍、任运优游。对于绝大多数众生而言，在现时，他们“身是菩提树，心如明镜台”，因此需要时时勤拂拭，才能有一天垢尽明现。佛陀将众生比喻为金矿而不是直接的金子，从矿石冶炼成金子，这就是一个修行的过程吧。修行有八万四千之道可走，从中任择其一，都能去到自己想去的地方。不学智慧（主要指对大乘经典的读持）、不学慈悲方便，当然也可以。但是学智慧与慈悲方便，能更好的运用各种善巧方便来广度如幻众生，这从古往今来的高僧大德身上可以看出这点。千佛赞叹的，是行菩萨道的人，而不是声闻缘觉辟支佛。

学佛之初，是否真信佛不要紧，持戒念佛久了，果真持得清静，念得真切，有一天自然会蓦地信去；接触佛学也一样，多读一些经，随着读经的深入，有一天也会蓦的信去。这不是故事，不是推理，前者是他人证，后者是自证。

这样，才是“全心是佛”，何况一切法门只要是正法就都是佛说，也就是佛心。

否则，赞一样斥其他，你此“其他法门怎么怎么差”一念、很多年这么念，难道不是偏离了“全心是佛”嘛。

记得我将要出家的时候，有一位住在北京的老朋友，写信来劝告我。你知道他劝告的是什么？他说：“听到你要不做人，要做僧去……”咳！我们听到了这话，该是怎样的痛心啊！他以为：做僧的都不是人，简直把僧不当人看了，你想这句话多么利害呀！

想问问:到今天你还这样在乎你的老朋友的话么?

经上说诸佛菩萨以大悲心为体，毋二想像：佛菩萨不是铁石心肠，如来境界不是一潭死水。

想像无凭无据，仅供一笑。

明明引的是弘一法师的文章，而不是毋二自己的，却没有对JOE说明。
嘻嘻。

从某种意义上来说，弘一法师是毋二的恩师，对弘一师的事，毋二自然会比较紧张，这也是人之常情嘛！