请问哪里的<<妙法莲华经>>的请价最低?〖刘恩中〗(4.19 17:52) (2136)
缘分!!!叫喊也是缘分!〖与佛有缘的人〗(4.25 11:54) (3583)
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请问哪里的<<妙法莲华经>>的请价最低? |  |
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请问各位师兄;
请问哪里的<<妙法莲华经>>的请价最低? 哪些地方可以请?可以印? 刘恩中 2004.4.19 17:52:53 |
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修福与法门 | |
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 实在讲，妙法莲花经不适合末法修学，正修第一句：佛告文殊菩萨，“菩萨摩诃萨”住忍辱地。所以法华经是对法身大士说的。同时法华经可能也不适合布施结缘。如果修福的话，助印《了凡四训》很好。或者无量寿经的汇集本也很好。极乐净土真正平等成佛的法门，凡夫和畜生可以成佛。
发菩提心，一向专念阿弥陀佛。 guit 2004.4.22 6:20:42 |
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说话要有依据才好啊 | |
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 说话要有依据才好，或自己亲证，或有经文依据。读读下面的经句，看看与你说的话同还是不同。
《妙法莲华经方便品第二》 …………………………………………………… 声闻若菩萨 闻我所说法 乃至于一偈 皆成佛无疑 …………………………………………………… 若有闻是法 皆已成佛道 …………………………………………………… 若有闻法者 无一不成佛 诸佛本誓愿 我所行佛道 普欲令众生 亦同得此道 ………………………………………………………… 学佛最好不要人云亦云，你说的话属于跟风叫喊，何以知之，因为如此言论已磨出了我的耳茧。 《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃 塞北盐巴 2004.4.22 8:10:48 来自:北京 |
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缘分!!!叫喊也是缘分! | |
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 呵呵!!!打扰你们!!!与你叫喊也是你们的一种缘分!!!呵呵!!!
把不好的想成好的就行了!!!!阿弥陀佛!!!!!! 佛只渡有缘人！！！所以我也只渡有缘人！！！！ 与佛有缘的人 2004.4.25 11:54:40 来自:- QQ:46578841 |
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道友此帖确实没有提出任何可靠的依据 | |
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助印流通法华经，肯定是功德无量。
只要我们小心谨慎，心住于三宝，当下就是正法。 道友所说的道理闻所未闻，不知从何而来，所以不敢相信。 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2004.4.22 9:43:21 QQ:12205397 |
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印祖在给高绍麟居士的一封书信中是这样说的，你别乱发挥。 | |
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居士以年将半百，身系樊笼，素未参寻知识。倘欲即生了脱，但当专主净土一门。金刚法华，且先置之度外。待净土大通，一心已得后，再行研究不晚也。若此刻便即从事，恐智力不给，得彼失此。一法未精，二利咸失耳。拣魔辨异录系禅宗。深通教理者尚不易知，况居士乎。凡禅宗典章，概勿研究。以禅宗意在言外，若按文解义，则错会佛法，以善因而招恶果。释氏稽古略，乃记事之书，而以禅宗为主。凡属此种言句，皆当置之勿究可也。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则灭一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则灭十分罪业，增十分福慧。若全无恭敬，虽种远因，其亵慢之罪，有不堪设想者。
嘻嘻哈哈 2004.4.22 21:00:24 来自:地球 |
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guit兄的观点可以理解，但情况总有特殊的 | |
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guit兄的观点可以理解，但情况总有特殊的。
《无量寿经》流通得较广，毋二读的第一部经是她，因为唯物论在头脑中已根深蒂固，那时读起来疑义较多。有疑义也就表示毋二还不能理解，因此只得放开，这一搁就是几年。待多读过几部经后，回过头来读她，才进一步理解了那里面的义境。同样是佛所说经，毋二在第一次读《楞伽经》时，却觉得那里面真是字字皆理，不曾怀疑佛说的任何一句话。 高鹤年先生以病躯历尽艰辛游历天下名山遍参知识，在遇到印光法师时，对其“弥陀三经，华严一部，当作游访路程，宴座七宝池中，遍历华藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也一念不可得，其照也万德本具足。寂照圆融，真俗不二”的劝导，只能谢其好意。 《无量寿经》和《楞伽经》，以及还有许许多多毋二未读的经都是好经；净土法门是殊胜的法门，毋二相信“念佛之乐，惟真念佛者知”，只是，很惭愧，在现时，毋二还修不了这个法门。 这也许是个契入点问题，对于学佛修行的人，不存在这样的普遍性：净土诸经或念佛就一定是最好的契入点。如果我们把一部经赠与别人，而别人却一下子接受不了里面的内容，使其产生“这是迷信品”的想法，不能看到佛教理论博大精深及佛教对社会积极的一面，进而又否定整个佛教。那么，从某个角度来说，赠经者是否就是在误导别人？初衷是好的，成效却背道而驰。 也许每部经中佛说法有其侧重点。既然《妙法莲华经》有人不大合适读，反过来，就有适合读她的人。即使这样的经只落在一个真正需要她的人手中，倡印者也是功德无量的啊。况且，对于读经，合适不合适不是绝对的，如果一部经读一遍二遍还不能趣入时，用虔敬平静的心，缓慢的速度，工整的笔迹抄写时，或许会进一步体会其中的义境。 毋二 2004.4.24 13:01:10 |
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同意“毋二”师兄的见解，但有一点不甚赞同 | |
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“那么，从某个角度来说，赠经者是否就是在误导别人？初衷是好的，成效却背道而驰。”这个是应该不成立的。
换一个角度，佛陀对待提婆达多不会故意往错误里面来引导他，肯定是无分别地来教导他。但是提婆达多还是犯错，生堕地狱。 经上有说过，即使对于持法华经的常不轻菩萨，辱骂他的人恰恰也是常不轻菩萨无量亿劫进行度化的对象。所以，佛法并不就再简单的那么一段时间内看待。基本上，可以说是无尽的。只有这样，任何一位众生终究能究竟成佛，即使他成为一阐提。对法华经产生误解的人，在下所见当中好像没有，毕竟台宗和净宗基本合流。 在下的依据有二： 1、类似提婆达多的，既是发过以逆缘助“释迦牟尼的因地菩萨”成佛的，也是教授“释迦牟尼的因地菩萨”以法华经的，也是释迦牟尼佛转法轮时的大阻碍者，也是被授记将来成天王佛的，也是在地狱受苦却无苦感的住不可思议地菩萨。 2、法华经提婆达多品的阐释。 1 释迦牟尼佛广传·白莲花论 http://fahua.com/sutra/sjmnfgz.zip “大悲尊者海尘婆罗门闻言即于宝藏如来前五体投地，并唤来能畏说道：'善男子，你于我无量劫中行持菩萨道时作我修行之对境实为善哉！”。。。。具体在这里： http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=2066&ot=27 所谓对境，即是总是从反面来帮助菩萨成就菩提果。比如，你行布施偏偏向你讨要你最舍不得的东西，你持戒偏偏以极端方法来让你破戒，你忍辱偏偏让你无法忍受，你精进偏偏用各种办法让你退失道心，你修禅定时偏偏来扰乱你，你做慧观时偏偏用各种邪见来扰乱你。 2 提婆达多品的阐释 http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=1406&on=1942&om=2275&ot=17 南无十方三世常住三宝！
发布于：2004.4.24 16:05:36 修改于：2004.4.24 17:05:10 |
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谢iamfisher兄，诚心受教。这个“成效”所指的时间限度确实较短。（内空） | |
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毋二 2004.4.24 18:14:12 |
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