《无量门破魔陀罗尼经》（部分摘引）
　　时舍利弗如其所念。即白佛言此诸菩萨欲修净行。唯愿世尊矜愍为说令得修行。尔时佛告舍利弗言。此诸行者发广大心。若欲修行菩萨法者。又欲于法心无所着无取无舍。是诸行者应当受持诵念如是陀罗尼咒神妙章句
　　阿祢(奴市反一)阿企(遣祇反二)摩企(三)三曼跢(都我反)目企(四)育帝(都絭反五)尼陆帝(六)尼陆底(都矢反七)斯鞞(蒲诣反八)嘻(许耆反)隶(九)劫臂(脯迷反十)劫波伺(十一)娑隶(十二)婆罗跋帝(十三)嘻罗嘻利(十四)嘻隶嘻犁隶(十五)嘻罗嘻隶(十六)遮(主何反)帝(十七)遮盘祢(十八)遮罗遮罗祢(十九)遏恒帝(二十)阿兰祢(二十一)涅未题(徒隶反二十二)涅跋多祢(二十三)昵阇(殊何反)帝(二十四)祢呵(二十五)毘摩隶(二十六)输檀祢(二十七)跛罗(卢可反)讫帝(都至反)提般祢(二十八)婆[(口*皮)/女]([菘-公+甫]饿反)毘婆跋祢(二十九)阿僧祇(三十)陀迷(莫计反三十一)毘富罗斯鞞([菘-公+甫]诣反三十二)三迦厘沙祢(三十三)提隶提隶(三十四)摩呵提
　　提隶(三十五)耶耆跋帝(三十六)遮隶(三十七)阿遮隶(三十八)摩陀隶(三十九)三(苏暂反)摩遮隶(四十)致驮珊地(四十一)頞[牛*失]([少/兔]质反)帝(四十二)阿僧伽毘呵隶(四十三)阿僧伽尼呵隶(四十四)毘呵逻毘摩隶(四十五)腻呵逻输檀腻(四十六)致芩苏寐(四十七)[口*他]弥(四十八)[口*他]摩婆帝(四十九)摩呵斯鞞(五十)三曼哆斯鞞(五十一)毘富罗斯鞞(五十二)毘富罗剌(卢辖反)弥(五十三)三曼多目企(五十四)萨婆哆羺(女留反)竭帝(五十五)阿那眵(姝支反)豉(五十六)陀罗尼陀罗尼(五十七)尼陀那劬低莎波诃(五十八)
　　尔时世尊告舍利弗。我向所说陀罗尼咒。此诸菩萨及以行者。皆当受持读诵通利。而不应取有为无为。于一切法无染无着。亦勿诽谤心生厌离。亦不摄受勤求修习。若取有为无为诸法。当速远离。不应执着。不见法合不见法散。不见法生不见法灭。亦不见法有去来。今不见法增不见法减。不见十二因缘法起。不见十二因缘法灭。不宣说法非不宣说。菩萨常应正念。诸佛非色非无色。非相非无相。非义非不义。非戒非不戒。非定非不定。非慧非不慧。非解脱非不解脱。非解脱知见非不解脱知见。非族姓非不族姓。非眷属非不眷属。非行非不行。非到非不到。非时非不时。非阴入界非不阴入界。非智非不智。非说法非不说法。非我净非他净。非众生净亦非不净。非自义非他义。非法非律。非身口净亦非意净。又非过去来今行净。不为自不为他。告舍利弗。如是说者此则名为菩萨念佛。皆悉摄入一切诸法。名为永到诸法等集微妙总持。又复名为第一义辩最胜无碍陀罗尼门。亦名满足一切诸愿陀罗尼门。又名必得菩提一分诸深三昧陀罗尼门。又名辩摄诸余善根陀罗尼门。亦名法藏性相妙义真实之行陀罗尼门。复名有为方便超过降伏诸魔陀罗尼门
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（我的浅见）祢(奴市反一)：‘反’是‘反切’，就是取‘奴nu’的‘n’与‘市shi’的‘i’，合为‘祢ni’。‘一’是指咒语顺序

祢(奴市反一)：‘反’是‘反切’，就是取‘奴nu’的‘n’与‘市shi’的‘i’，合为‘祢ni’。
徐兄手里有没有康熙字典，有的字就不是这样，不过比较少。过去人都学韵书，韵书是用来注音和定韵脚的，和现代汉语的拼音方案有些类似，但并不全完一样，你按这个规律（韵书和汉语拼音共有的拼法）可以拼出大部分，但有一部分须按韵书特有而汉语拼音没有的拼法拼，这部分就拼不出来了。