“佛是来度人的，不是来考人的。佛教最初并没有分什么派别，这些派别都是后来一些自作聪明的人所分。传到现在均已面目全非了，有些朋友就要问了，佛到哪里去?佛哪里也没有去，只是自从六祖慧能以后的人们的状态决定了不能遇到真正的佛法。

在此，我建议大家用佛的最根本的{不二法门}去求证现在流传的各种派别是否执着于哪一边上？如有，那它就不是佛道，故名为外道。比如：自力和外力 是相对的两边，佛家讲的是中道，它既不全靠外力也不全靠自力，也就是说两者兼顾，还有极乐是相对极苦而言的，有病了看与否也是相对的两边等等。

为此净土宗宣扬的“极乐世界”是真正的佛道吗？显然不是！禅宗的纯靠自力、密宗的纯靠神秘外力均不是真正的佛道。”

师兄能否以善意来看现在各个佛家派别？

别误会，我绝非是‘攻击’，我只是说出佛道的真相。

法华论坛使用规则
http://fahua.com/wiseforum/html/Specification.htm#3
。。
　　一切言论请勿与现行法律抵触，请勿散发违法言论。
　　论坛不对您的言论负责。
　　本着交流的理念，论坛不欢迎措辞偏激的文章。
　　不欢迎灌水文章。
　　严禁发布违法、违背道德文明、宣传迷信邪论、毁谤佛法等非正义目的任何资料。
。。。
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我等在论坛上的帖子，是不是可能存在“毁谤佛法”的具体举动，这一点可以有平心静气的讨论，然后再尽量作出双方能够接受的结论。共许的结论未得之时，也请注意这一条：“本着交流的理念，论坛不欢迎措辞偏激的文章”。因此，对于引发争论言辞激烈的帖子，本坛原则上不予保留。这也是您以及和您讨论的师兄的某些系列帖子（提及某宗的祖师）被删除的原因。在这个版规问题上执行上若有意见，请发邮件和版主讨论提意见，不欢迎在坛子上过多地质疑版规。



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另外，本坛也接受中文网络佛教论坛经过多年风雨之后的一些原则性规则，比如这个：

网海莲舟佛法论坛管理与删贴规则
http://www.physics.unc.edu/~zhaoj/rule.txt


网海莲舟佛法论坛管理与删贴规则(1.0版)

1.论坛宗旨，正信佛法讨论、初机学佛讨论与修学心得交流、
与修行相关的佛学讨论、佛法内外道辩析等。谢绝任何与佛法
无关的发言。同时，网友的观点并不代表论坛或版主的观点，
文责自负。

2.网友讨论的基础是对佛法僧三宝的尊重，对国家有关法律的
遵守，对网友和他人人格和时间的尊重。论坛版主们希望网友
多讨论些实修中的心得体会及疑问，大家本着互相学习共同进
步的态度进行讨论。各宗见地认识可有差异，但赞己毁他的言
论应杜绝。为了减少无谓的争论，对一些已经在教内达成共识
公认的观点及短期内不可能讨论清楚的历史问题（如某些南传
弟子认为大乘佛法非佛说及关于无量寿经会集本所引发的问题），
不鼓励讨论。鼓励多讨论对普通佛弟子实际修行有切实帮助的
内容。

3.版主只希望能保持一个清净的正信佛法讨论环境，版主欢迎
不违背论坛规则的来自各方的任何佛法讨论，但是版主的能力、
精力有限，无法做到保证所有网友都能满意。版主除了处理版
务，维护论坛外，参与讨论时的观点只代表个人观点。为了能
够及时处理版务，网海莲舟佛法论坛设有版主多名，根据各人
情况轮流或同时当值。

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无上师、卢胜彦、妙航、李洪志等的宣传，除非是网友作为反
面材料撰文批评，否则删除。
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故意严重歪曲佛法的(例如主张为了护法杀人不犯戒、佛是永
恒的能量体等)。除非是网友张贴作为反面材料专门予以批驳，
否则删除。
4)诽谤佛法僧三宝，诽谤或辱骂古今祖师大德和出家法师。
5)对网友或其他人进行人身攻击，或发言中有污言秽语。
6)在佛法各宗讨论中，严重自赞毁他，宣扬大乘、密乘非佛
说；或者诽谤禅、净、密各宗法门，诽谤曲解戒律。
7)未证言证，未得言得，玩弄口头禅谈玄说妙。或者发“狂
慧”，自居开悟并以教人，有可能自误误人的。
8)同样观点，多次重复上贴，有炸版倾向者。
9)与政治有关的敏感话题。
10)同时用多个笔名唱双簧误导网友的(例如前些时候某人的两
个笔名一个谦虚地鼓励对他们的批评，另一个对批评者辱骂、恐
吓威胁)。
11)故意使用有争议性的笔名(如“李洪志”)或有冒名嫌疑(如
“二麻”)或采用佛菩萨和祖师名号作为笔名。
12)其他任何与佛法讨论无关的是非和闲话。

您提到的资料，大家都可以很快取证到，这里的师兄大都具备有这个资料搜索能力。此处学宗净土的佛友有很多，请尽量不要以指导人的口气对各宗进行评论，引发不快而没有结果的讨论并不被欢迎。若因删帖和版务管理上引起您或者相关佛友的不快，请谅解。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关；黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还

因为善导大师是弥陀化身，普明兄那么说不但是对善导大师大不敬，也是对弥陀大不敬。

我已接受你的忠告，退出该论坛，我的言词在你们看来很偏激，其实，我自以为这种回答会让你们明白一些问题。

我的第一个贴子并没有对哪一个人用不好的词，可我最先受到‘不自量力’的回敬，按我目前的理解，这个词有‘骂’的意思，后来是对我初学电脑的嘲讽，有来无往非礼也。但他们跟你老师傅比起来，还欠火候，透过现象看本质，所有回应者中，真正自我感觉好的是你老师傅，我表面自大，实际真诚的在谈论。

悉怛夺般怛罗。来日方长，真的假不了，假的真不了，我只是在单纯的表达见解，没有任何不良动机。

对弥陀的不敬，我理解成对自己的不敬，应该没防碍别人吧。更何况我说的只是事实，不敬从何谈起？

唐代净土宗的二祖善导，就是因为一心专注念佛，终于引起精神失常，永隆二年三月，他爬上一棵大柳树，坠地身亡。
你说：就是因为一心专注念佛，终于引起精神失常。你能说明这句话的文献来源吗？如能，你说的话是事实；如不能，你的话只是自己的臆测和杜撰，臆测和杜撰不是事实！

真有，但我吝啬！你自己查吧，轻易告诉你，不太便宜你了吗？（玩笑）你是真不知道，还是假不知道？不可能不知道。你师傅净空没讲?我经常听他提到善导大师的，不可能没讲，就算没讲，我也不告诉你，这下你有得忙了，哈。（玩笑）

好好看看我说的贴子，（所有的，包括对话）。我该说的都说了！我断言：你和善离两位朋友今生“见性”，悉怛夺般怛罗。你们好好加油！努力挣钱，积极生活，“恶决不做，善也不追求”。

时时用中道思想来指导自己的行为，就错不了，这就是‘大师’。还用得着拜谁为师？

估计根本就不是为您这事儿。当然了，这事也就巡洋舰和本人知道。连删帖的相关当事人莫问兄，也没看见具体帖子。嘻嘻兄在这里也或许有些误解了，我估计巡洋舰兄不是在问为什么要删普明兄那帖。嘻嘻。

我第一没有违反社会法，第二有哪句话违反了佛法？这两点你都没有明确指出来，就叫别人走人，要不走就得按你们的意愿说话，这是哪门子理呀！是佛传授的还是你们的师傅教的？连言论自由都没有，还叫什么论坛呢？说什么都让我觉得有一种被武力镇压的感觉，佛当初是用这种方法传教的吗？如果你们的师傅净空知道了，恐怕连哭的心都有了！辛苦一辈子，最后连一个论坛的版主都像个武夫！不可悲吗？

其实，你不用这么紧张，我实在不知道‘法华论坛’代表的是净土宗的论坛，否则，请我也不会来（实话）。因为我绝对绝对没有想拉引哪个宗派的信徒，绝对没有这个想法，大家都知道的佛度有缘人！虽然我否定目前佛教的各个宗派。但绝无恶意攻击的意思，只不过想把自己的一些见解说出来而已，仅此而已！否则，我直接上净土宗的网不就行了？我这样做难道是为了钱吗？可钱对我来说已不是问题，唉，我虽然是上网新手，可我身边不缺这样的人才，该网我也是经过选择的，我以为是一个不分宗派的论坛，在此要谢谢你的提醒（真诚的）。其实，你们应该在法华论坛后面加注一下（净土宗），好让新手明确选择，免得象我这样搞错了，好冤枉！

有位朋友提醒我将贴子发往其它地方给大家检验，不用你操心了，我将建立自己的论坛，这样还有谁能删我的言论呢？这样我不就自由了吗？想说什么就说什么！

今天的言论，你如果怕别人看见，尽管删除！

有人向你推荐？随便逛逛到这里？
有位朋友提醒我将贴子发往其它地方给大家检验，不用你操心了，我将建立自己的论坛，这样还有谁能删我的言论呢？这样我不就自由了吗？想说什么就说什么！
你怕什么呢？怕别人不接受你？不认同你？怕被排斥？怕被镇压？怕被删帖？怕被讥讽？怕被嘲笑？怕被检验？怕被质疑？
根据不二法门的原理：别人肯定你也好，否定你也好，你都应平等观之，不见二相，既不应看到别人肯定的相而喜悦，也不应看到别人否定的相而怨恨，因为你的心无所挂碍，无挂碍故，无有恐怖，《心经》里是这么说的吧？

棋逢对手，才看到，再回一下：你这是着了空，表象虽是假有，但它又是真实存在的，只不过是暂时的，佛认为永恒的有才是真有，所以表象即为空。表象即为因果报，如没有感觉谁还会要‘成佛’呢？
你在空中用‘不二法门’，怎么用？

不生不灭，不常不断，不一不异，不来不出。

　　宋朝苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南， 呈给金山寺的佛印禅师指正，偈云：「稽首天中天， 毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。」禅师看后， 即批「放屁」二字 ，嘱书童携回。东坡一见大怒， 立即过江责问佛印禅师，禅师对他说：「从诗偈中看，你修养很高， 既已八风吹不动，怎又一屁打过江？」东坡一听， 默然无语， 自叹修养不及禅师。
　　八风， 是哪八风呢？
　　1 称: 各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬， 随时随地对你拥护，给你赞美， 给你欢喜。
　　2 讥: 冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为， 随便议论你的长短，给你生气， 给你烦恼。
　　3 毁: 言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值， 给你打击， 给你阻难。
　　4 誉: 说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世， 给你捧场， 给你得意。
　　5 利: 金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到， 给你受利， 给你利益。
　　6 衰: 减损所有， 破坏所得，将成的事业忽然垮台， 已有的资用忽然失去， 给你贫困， 给你衰微。
　　7 苦: 身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活， 恶的境界折磨身心， 给你艰难，给你逼迫。
　　8 乐: 随心所欲， 顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足， 给你欢欣， 给你快乐。
　　以上所说称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，就好像是八种境界风， 能够吹动人的身心， 当我们逢到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候， 就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！人若是为「称誉」陶醉心，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为「讥毁」动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为「利乐」所迷，人的尊严就会利乐葬送；人若是为「衰苦」所折，人就会为衰苦打倒。八风， 这可怕的境界， 若能如如不动，不为这八种境界风所震撼，那才算是一个顶天立地自由自主的人。

解空

在网上见有网友问“若真修行人，不见世间过”如何理解，出在何处？此句是《六祖坛经》中六祖教诲我们的法语。末学不敢解释，只将自己的一些体会写出供网友们指正。
“若真修行人，不见世间过”。观德莫观失，他非即我错。此法虽然是成就者的境界，但我们凡夫眼中是“不见自己非，常观他人过”，我们常常提起“若真修行人，不见世间过”来观照自己也当做一种熏习吧。

末学在佛教在线聊天室中常用“顶礼”语态，很多网友说：“请不要用顶礼好吗！”末学常用这样的话来回答：“师傅常言：“在学佛人的眼中应是人人皆菩萨”，虽然现在在我的眼中皆是分别，看到的众生是众生，菩萨也是众生，但末学怎敢轻菩萨呀！正因我们是在学佛，所以我学用顶礼来礼敬各位菩萨，习惯就会自然的，权当做借假修真吧。”
这也算是折我慢的一种熏习吧。
过去末学我慢炽盛，特别是在皈依前，自认为自己看书看的多，也得到过人天道的真传，也修学过很多其它的方法，自认为自己不可一世，当有缘遇师傅时才知山外有山、人外有人，这时才狂心大歇。皈依后，末学也只能对师傅生起恭敬心，对其它出家在家人也没放在心上，就是在佛菩萨像前也是只参不拜。师傅自是能看出末学的我慢炽盛，让我不用去想，先去多做叩大头。十万八千个大头过后过，就是见到沙弥也真心想行个大礼。叩大头对我来说也算是折我慢的一个好方法吧。经过十多年的学习，我慢虽然去掉了很多，但还是常常慢心生起，习气使然吧。对治我慢，末学常用学大海来比喻：因低乃容，有容乃大。
现在我们共同观察一下学佛人我慢生起的原因是什么呢？

一、初步观察：我慢是我执的表现。

从某个方面来讲，佛学是一种慧学、是一种德学、也是一种做人的学问。而我们自称为学佛之人，就要先知我执是修行者学佛路上最大的障碍，从这个角度来讲学佛是一种修无我的学问。众生的根性不同，（摩诃止观言：下根断惑尽，方能出假，佛于法华中破其取涅槃心，劝发无上道，起方便慧。中根者断见惑已，生死少宽，思任运断。上根者初心闻慧即能体达见思即空。）我执的深浅也各自不同。
我们常看高僧大德的传记，他们多是已成就者，从他们身上我们能看出容易成就者多是二种人：一是绝顶聪明者，二是当时文化程度很低的老实人。我们现能来网上，末学想我们多是中间的那种人----半聪明人（或也就是自认为聪明的那种人）。古人云：聪明反被聪明误，我们在世间因感到自己学佛多年了、我学过的东东比别人多了、我的智商比别人高一些了，因此优越感上来了、自信心加大了，从而就有好为人师、狂禅、狂慧等现象而不自知。这些都是我执我慢在做怪。
根据末学自身与见他人常出现的现象可归纳如下症状：

1、佛我不分
末学在皈依前就曾研过心经、金刚经、六祖坛经等一些佛学经典，在佛学中尝到了部分甜头，也能深刻体会“我即佛、佛即我、即心即佛、我佛不二”之理，也能体会“诸法空相、缘起性空”之义。因是从佛法上学来的，将佛之知见就当成了自己的知见。就是皈依不久也只是皈依了佛与法二宝而没皈依三宝。这样看到别人与自己的认识有异时就出现了下面现象。
2、狂言谤道
就是刚皈依时，很多人问我，“您怎信佛教去了”，那时我还跟人家说：“虽然我皈依了，但我是信佛不信教的”，还引经据典地说：“六祖不是说过嘛：佛由心生，教由魔主”，“我是皈依了三宝，但我皈依的是自性三宝，我就是佛，我皈依我自己”；“我皈依的是我师傅，其它出家人修的还不好我呢”；“我就是到了佛堂上也是只参不拜，行个礼数就是了”。在初接传承时也认定除师傅都的是最好的外，其它人修的宗门都没自己的好，根本就看不上。当时的狂妄与我慢大造了不少口业。末学现在想起那时还自在汗颜！罪过！
不久我将我与别人的对话讲与师傅。师傅知道此事后，问我：“你还会背悟真篇吧”，我答：“会的”。师傅说：“将最后的禅修诗词背一下吧”。我当背到“《无罪过》：终日行，不曾行，终日坐，何曾坐。修善不成功德，造恶元无罪过，时人若未明心，莫执此言乱做。死后须见阎王，难免镬汤碓磨。”时，师傅说：“这一首是一点不虚言的，那应象前面的西江月中的----说得便须做得，方名言行无亏”。师傅问：“你现在是佛了吗？”我当时汗就下来了，真有一种无地自容之感。
3、宽己严人
儒家有：“严己宽人、常思己过”，这个道德标准与六祖教诲的“若真修行人，不见众生过”颇有相通之处。而我们常好将之反其道而行之：“不见自己非，常观他人过”，看所有与自己意见不同者皆觉得别扭，当起嗔心时非要将之打倒在地，再踏上亿万支脚时才觉痛快，吹毛求庛地看别人都有毛病，唯独没有自我观照的习惯。这可能是我们长了眼睛只都外看出的毛病。所以古人有鉴观之说，我们如也能用智慧之剑不朝外向，专向内行不也是-----“能将慧剑斩魔魑，此号如来正智”吗。
4、永远正确
有我慢之心在与别人辩论的动机，往往已经不是搞清事实真相，见谁都要给一棒子，还自解说我这是在慈悲。而是强词夺理力图证明“我永远正确”，这样辩论力越强，则陷入我慢我执就会越深。
5、死要面子
我慢我执的另一表现就是 “我比你高，我是不可能错的，就是错了，我也要用方法补救回来，自圆自说”。
中我慢我执之毒过深者，将自己封的严严的，就怕别人看到自己的缺点，用学来的利器将自己保护的严严的，当有人说谦虚使人进步，骄傲使人落后时，他会说实事求是，人即不谦虚也不骄傲；还会摆出佛来斩佛，魔来斩魔的驾式。就是真菩萨来了他也要斩上几刀。

在佛经中佛教导我们要离四相、绝百非。将灭我见摆在了第一位，看来佛祖他老人家对我们的陋习毛病，是非常了解的。

二、深入观察：我执是不具菩提心的表现

“若执着此生，则非修行者；若执着世间，则无出离心；执着已目的，不具菩提心；当执着生起，正见已丧失。”这《远离四种执着之菩提心修心法》应做为我们检视自己的一面镜子。如何发菩提心，对治我们的贪嗔痴慢疑。这就有很多高僧大德们的开示。末学就不敢在这里以盲导盲了。下面引用世亲菩萨著《发菩提心论》的部分内容供大家参考，更愿众友看此论的全文，用世亲菩萨都我们的方法来观察我慢，发起菩提心来对治我执我慢。

《发菩提心论》是世亲菩萨著的，他告诉我们如何发菩提心，归纳起来可列为十点：即一者亲近善知识，二者供养诸佛，三者修集善根，四者志求正法，五者心常柔和，六者遭苦能忍，七者慈悲淳厚，八者深心平等，九者信乐大乘，十者求佛智慧。
发了菩提心，进一步要修集菩提—修正觉之法，在‘发菩提心论’中说：
（一）观我自身过患：
1、自观我身，五阴四大，俱能兴造无量恶业，欲舍离故。
2、自观我身，九孔常流臭秽不净，生厌离故。
3、自观我身，有贪嗔痴，无量烦恼，烧燃善心，欲除灭故。
4、自观我身，如泡如沫，念念生灭，是可舍法，欲弃捐故。
5、自观我身，无明所覆，常造恶业，轮回六趣，无利益故。
（二）思维诸佛成就：
1、思维十方三世诸佛，初始发心，具烦恼性，亦如我今。而终成正觉，为无上尊。
2、思维一切三世诸佛，发大勇猛，各各能得无上菩提，若此菩提是可得法，我亦应得。
3、思维一切三世诸佛，于无明Š，建立信心，积集苦行，皆能自拔，超出三界，我亦如是，当自拔济。
4、思维一切三世诸佛，为人中雄，皆度生死烦恼大海，我亦丈夫，亦当能度。
5、思维一切三世诸佛，发大精进，舍身命财，求一切智，我今亦当随学诸佛。
（三）上求最上道果：
1、见诸如来相好庄严，光明清澈，为修习故。
2、见诸如来法身常住，清净无染，为修习故。
3、见诸如来有戒定慧解脱，解脱知见，清净法聚，为修习故。
4、见诸如来有十力，四无所畏，大悲三念处，为修习故。
5、见诸如来有一切智，怜愍众生，慈悲普覆，能为一切愚迷正导，为修习故。
（四）下化愚痴众生：
1、见诸众生，为痴爱所惑、受剧大苦；不信因果，造作恶业；舍离正法，信受邪道；于生死海，长夜漂流。
2、见诸众生，畏老病死，不求解脱；忧悲苦恼，而常造作；爱别离苦，而不觉悟；怨憎会苦，更复造怨。
3、见诸众生，为爱欲故，造作恶业；知欲生苦，而不舍离；虽欲求乐，不具足戒；虽不乐苦，造苦不息。
4、见诸众生，毁犯重戒，而犹放逸；造无间业，不生惭愧；谤毁大乘，而起憍慢；虽怀聪哲，而断善根。
5、见诸众生，生于八难，不知修善；闻说正法，不能受持；习染外道，不知出离；善报既尽，还堕三途。
发菩提心，修菩萨道，是因‘见诸众生，无明造业，长夜受苦，舍离正法，迷于出路，为此缘故，发大誓愿，上求大觉，下化有情，一切众生，有苦恼者，我当拔济，令无有余。’以上所说，就是菩提心，也即是大乘心。

你是一个有才华的人，只有遇上‘对手’，才会觉得有感觉。你还得感谢我，否则，对谁说？（开个玩笑，我没有谈佛学）我说你自我感觉好，没有坏想法，肚里没有货，想感觉好也难，对吧？

我退出后，你不会‘寂寞’吧？（别当真，开玩笑的）

不管怎么说，我们还是一家人吧，不反对吧。

按你所说持咒悉怛夺般怛罗，金刚经只好明天读了，（别当真，开玩笑的）。

再见，退网了。听你的错不了。

我有一句：一群————呆子。应该这样回敬我：你骂的是你自己。
不应该以‘痴慢’来回敬，这样就是骂街了，而不是在探讨佛学了。（卖弄了。）

孤——朋友别介意，我没有骂你的意思。

说我不自量力的朋友，你让我好吃惊，不要说是在谈佛学了，在生活当中，这样先出口伤人，就要付出代价，懂吗？我是真诚的对你说的。

不再回应了。

你认为你跟我是一家人，你跟谁不是一家人呢？
我跟谁都是一家人，所以，你跟我不是一家人。

很长，持诵起来不甚方便，你可以持诵咒心，效验与持全咒无异。
咒心这样念：达得雅陀，噢姆，阿那隶，微萨达微拉，巴恣拉陀利，磐陀磐陀你，巴恣拉波你，帕特，唬姆，嘟鲁姆，帕特，司娃哈。

师兄即是善意，恐怕所说的“真相”是有待商榷的。

然师兄所认为的真相在师兄的心理是不可动摇的，以此问题便产生了。


此一句：“为此净土宗宣扬的“极乐世界”是真正的佛道吗？显然不是！禅宗的纯靠自力、密宗的纯靠神秘外力均不是真正的佛道。”是否在真正了解了佛家的各门各派后再说？

同意师兄这句话：“试想哪个坐天下的人，不想国泰民安？目前的国情请大家要结合历史，所以要体量政府（最高层），他们在努力，他们在付出。而我们每个人所要做的就是尽好各自的本分！如能这样，我们国家要富强就应该是可能的。”－－　但，师兄可见到发话论坛的什么地方不体谅政府？

“为此净土宗宣扬的“极乐世界”是真正的佛道吗？显然不是！禅宗的纯靠自力、密宗的纯靠神秘外力均不是真正的佛道。还有目前比较猖獗的FL功，主张生了病不用看医生只要练他的功就行，这岂不又是一个极端？你还能说他是佛道吗？”－－　师兄在这里将佛家各门各派与不是佛法的某某功搅和在一起，不能不让人怀疑师兄的用意。

师兄在贬低佛家各门各派之后，极力推荐所谓自己亲自试验过的咒语，是否也落入了贬低他人抬高自己的俗套？

莫问所说望师兄思之。

师兄的许多见解令莫问钦佩，愿师兄多结佛缘。

阿弥陀佛！

加我QQ，或者给我发邮件。。。。

我还不知道师兄的邮件地址，请先给莫问发一个邮件。谢谢！

地址：ri_river@hotmail.com

每个帖子的右下角都有类似：查看 邮箱 编辑 回复 索引。

只要移动鼠标到 邮件图标上方（不必下摁），在浏览器状态条里面，就可以看到帖主的Email了。

我发邮件，加MSN了。您若不想公开Email，也可以删除您的帖子。：）

谢谢师兄指教。

阿弥陀佛！

这是我在hotmail.com上面发邮件时的回复。。。
搞错了？

我的邮件： iamfishers@sina.com iamfisher@hotmail.com

到这个地方唠唠：
http://nmzx.rswh.com/forumdisplay.php?forumid=41

我已经先斩后奏在那里唠过了。
某些情况需要慢慢来，但是总要做起来才行。
嘻嘻。