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以下是石头多次校对过的简体版《金刚般若波罗蜜经》。
以下的经文不会出现错字。
金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食,于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
时长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”
佛言:“善哉善哉,须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
“唯然,世尊,愿乐欲闻。”
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”
“复次,须菩提,菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,于意云何,东方虚空可思量不?”
“不也,世尊。”
“须菩提,南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不?”
“不也,世尊。”
“须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。”
“须菩提,于意云何,可以身相见如来不?”
“不也,世尊,不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相即非身相。”
佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。”
须菩提白佛言:“世尊,颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?”
佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相即为著我、人、众生、寿者。若取法相即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。’”
“须菩提,于意云何,如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”
须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法皆不可取,不可说。非法,非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。”
“须菩提,于意云何,若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德宁为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”
“若复有人于此经中受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提,所谓佛、法者即非佛、法。”
“须菩提,于意云何,须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不?”
须菩提言:“不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。”
“须菩提,于意云何,斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”
须菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来而实无往来,是名斯陀含。”
“须菩提,于意云何,阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”
须菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名为不来而实无不来,是故名阿那含。”
“须菩提,于意云何,阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不?”
须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊,我若作是念‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。”
佛告须菩提:“于意云何,如来昔在燃灯佛所于法有所得不?”
“不也,世尊,如来在燃灯佛所于法实无所得。”
“须菩提,于意云何,菩萨庄严佛土不?”
“不也,世尊。何以故?庄严佛土者即非庄严,是名庄严。”
“是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人身如须弥山王,于意云何,是身为大不?”
须菩提言:“甚大,世尊。何以故?佛说非身是名大身。”
“须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何,是诸恒河沙宁为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊,但诸恒河尚多无数,何况其沙。”
“须菩提,我今实言告汝,若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施,得福多不?”
须菩提言:“甚多,世尊。”
佛告须菩提:“若善男子、善女人于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
“复次,须菩提,随说是经乃至四句偈等,当知此处一切世间、天、人、阿修罗皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持、读诵。须菩提,当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处即为有佛,若尊重弟子。”
尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?”
佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何,须菩提,佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提,于意云何,如来有所说法不?”
须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。”
“须菩提,于意云何,三千大千世界所有微尘是为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊。”
“须菩提,诸微尘如来说非微尘,是名微尘。如来说世界非世界,是名世界。须菩提,于意云何,可以三十二相见如来不?”
“不也,世尊,不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相即是非相,是名三十二相。”
“须菩提,若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施,若复有人于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:“希有,世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊,若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。世尊,是实相者即是非相,是故如来说名实相。世尊,我今得闻如是经典,信解受持不足为难。若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相即名诸佛。”
佛告须菩提:“如是如是。若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提,又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住即为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提,当来之世,若有善男子、善女人能于此经受持、读诵,即为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”
“须菩提,若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持、读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,即于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提,在在处处若有此经,一切世间、天、人、阿修罗所应供养。当知此处即为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸花香而散其处。”
“复次,须菩提,若善男子、善女人受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,我念过去无量阿僧祇劫于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人于后末世能受持、读诵此经,所得功德于我所供养诸佛功德百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提,若善男子、善女人于后末世有受持、读诵此经,所得功德我若具说者,或有人闻心即狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住?云何降伏其心?”
佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提,于意云何,如来于燃灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”
“不也,世尊,如我解佛所说义,佛于燃灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言:“如是如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’何以故?如来者即诸法如义。若有人言‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬如人身长大。”
须菩提言:“世尊,如来说人身长大即为非大身,是名大身。”
“须菩提,菩萨亦如是。若作是言‘我当灭度无量众生’即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提,若菩萨作是言‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。”
“须菩提,于意云何,如来有肉眼不?”
“如是,世尊,如来有肉眼。”
“须菩提,于意云何,如来有天眼不?”
“如是,世尊,如来有天眼。”
“须菩提,于意云何,如来有慧眼不?”
“如是,世尊,如来有慧眼。”
“须菩提,于意云何,如来有法眼不?”
“如是,世尊,如来有法眼。”
“须菩提,于意云何,如来有佛眼不?”
“如是,世尊,如来有佛眼。”
“须菩提,于意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不?”
“如是,世尊,如来说是沙。”
“须菩提,于意云何,如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”
“甚多,世尊。”
佛告须菩提:“尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。何以故?如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
“须菩提,于意云何,若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘得福多不?”
“如是,世尊,此人以是因缘得福甚多。”
“须菩提,若福德有实,如来不说得福德多。以福德无故,如来说得福德多。”
“须菩提,于意云何,佛可以具足色身见不?”
“不也,世尊,如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身即非具足色身,是名具足色身。”
“须菩提,于意云何,如来可以具足诸相见不?”
“不也,世尊,如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足即非具足,是名诸相具足。”
“须菩提,汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’,莫作是念。何以故?若人言‘如来有所说法’即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者无法可说,是名说法。”
尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,颇有众生于未来世闻说是法,生信心不?”
佛言:“须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生众生者如来说非众生,是名众生。”
须菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶?”
佛言:“如是如是。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”
“复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者如来说即非善法,是名善法。”
“须菩提,若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施,若人以此《般若波罗蜜经》乃至四句偈等,受持、读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”
“须菩提,于意云何,汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、寿者。须菩提,如来说有我者即非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。”
“须菩提,于意云何,可以三十二相观如来不?”
须菩提言:“如是如是,以三十二相观如来。”
佛言:“须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言:“世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”
尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”
“须菩提,汝若作是念‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提,莫作是念‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提,汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭。莫作是念。何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相。”
“须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨不受福德?”
“须菩提,菩萨所作福德不应贪著,是故说不受福德。”
“须菩提,若有人言‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来亦无所去,故名如来。”
“须菩提,若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘,于意云何,是微尘众宁为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊,何以故?若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者即是一合相。如来说一合相即非一合相,是名一合相。”
“须菩提,一合相者即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”
“须菩提,若人言‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提,于意云何,是人解我所说义不?”
“不也,世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”
“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经乃至四句偈等,受持、读诵、为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。’”
佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
南无十方三世一切诸佛菩萨!
the84000 2003.11.19 12:31:04