现在末学有一问题想请教于大家，请耐心细看下列文字，（出自《影尘回忆录》第十八章第七节“科学的问难”，这本书我很喜欢，然于这一段不是很明白，并且也存在疑问。后有“衍明按”字样的是末学提出的疑问）并请回答我的问题。我并不怀疑佛所说，只是自己不能解释佛经与科学相矛盾之处，请大家为我释疑。

　　……后来他们提出来一个问题问我：
　　“按佛经来说，一四天下有一个须弥山，周围有四大部洲，上有二十八层天，山半腰有一日月环绕须弥山而行。可是经现在科学家研究出来的结果，证明地球是一个圆的，并没看见有须弥山，（或认喜玛拉雅山就是须弥山）也没看到有四大部洲，这样到底佛说的对？还是科学家所研究出来的对？请法师给解释一下。”
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　　“同时我不是科学家，对于科学家怎样用仪器测验，测验出来的详细情况是怎样，因我是一个门外汉，固不能强充明公，不过据我常给研究科学的人谈话，知到科学家，在进化过程中，起初是以地球为宇宙中心，（并主地球不动）次以“太阳系”为中心；以后又以“银河系”为中心（据说有类太阳大的星球约有一千亿个）最近二吋望远镜发明后，探测得空中有类于银河系星体集团的还不知有多少。这一来，以银河系为中心之说，恐怕又靠不住。其实佛早已说过，在我们这个世界之外，还有无量无边诸世界。”
　　“关于南赡部洲的人，不能见到其他三大部洲的人，这是因各洲人的业感不同，在佛经也说，此洲不见彼洲人。南赡部洲的地形，是长方形，北面宽南面狭，因此我们这一洲人的面孔也是长方形，下狭上宽。其他如北俱卢洲的地形是四方形，西牛贺洲的地形是满月形，东胜神洲是半月形，因此各洲人的面目，亦各如其本洲地形。其他三洲，都比我们这洲大寿长福报大；可是我们这个洲有三件事是超过其他三洲的；第一是勇猛强记，能造业行；第二能修梵行；第三有佛出世（他洲人不见佛。）”
　　“四大部洲都在咸水海里，从咸水海往里还隔七重山，七重香水海的，每一重山，每一重海，都是多少万由旬，距我们南赡部洲，真有不可想象的路程。科学家不要说没看到须弥山，就连到在咸水海的边沿；到金山到香水海的边沿还没探到呢，难怪他不相信了。”
　　“本来在佛经上，明明是说日月绕须弥的，如立世经说‘以众生业力，增上缘故，故有风轮，吹日月等宫，回转不息。日行百八十路，月行十五路，复有二路，内路外路，日行与月，或合或离，一一日中，日行四万八千八十由旬，若稍合时，日日覆月三由旬又一由旬三分之一，是故十五日被覆，月光不现。若稍离时，日日‘日’行（同前，是日离月，三由旬又一由旬三分之一，是故十五日，月大圆明，……若日随月后行，日光照月光，月光粗故，被照主影，影还自翳，故见月后，分分不圆，以是事故，渐渐掩覆，日在前行，例此可知，又日行周圆，速疾于月，六月日从内路，出至外路，六月从外路入内路。若月十五日从内至外，十五日从外至内，如日行南洲内路，则行北洲外路；则行东西二洲中路，是时南洲日最长，十八牟休多，夜最短，十二牟休多（一牟休多等于现时三刻三厘三毫三丝三忽。）北洲夜长十八牟休多，日短十二牟休多，东西二洲，日夜等分，并十五牟休多。如南洲，三洲例之可知。’”
　　“起世经云：‘何因缘故，月宫渐渐现邪（斜）有三因缘：一者背向转出；二者青衣诸天；常半月中隐蔽其宫，三者日天有六进一步我，障彼月轮，去日渐远，故渐渐现。复何因缘，圆满净足，亦三因缘：一者面向转出，二者于十五日，月光炽盛，隐翳青衣；三者月宫去日最远，日光不障，复何因缘，黑月十五（即此方三十日）一切不现？此时月宫，最近于日，日光隐覆，一切不现，何缘名月？于黑月一日已去，乃至月尽，光明渐渐减少故。’”
　　“既是这样，为什么科学家不相信，而反认为是地球月球绕太阳呢？这里有一个很好的譬喻：例如在月之十五日，皓月当空的时候，空中一点云影没有，我们只见月亮的光明，并看不见它的行驶。可是有时薄云四布，东风乍起，风吹去飞，我们躺在月光底下，看不见云彩动，却看到月亮往一边运行得很快，还有在坐船的时候，船行起来，自己看不到船动，却觉得全岸在疾驶，所谓‘云驶月运，舟行岸移。’科学家所认为太阳不动，地月球旋绕太阳的话，恐怕就是这种情况吧！”
　　“至于说：由于世界周航成功，便认为世界地球是圆的，这问题尚有极度保留再事研究的地步。因为海空的航行家所依靠在是罗盘针，罗盘针上的磁石，和南北极的“磁极”有很大的关系！“磁极”可以影响罗盘针之方向角度，虽然在温热带离“磁极”远的地方没有多大关系，可是，近南北极走远道的时候，罗盘针受“磁极”影响，便没有准了，或者是受了这种影响的欺骗，而自己还不知道呢！”
　　“关于须弥山四周上下是怎样一种情形，日月怎样绕须弥，还有日蚀、月蚀、地动、潮汐、寒暑、昼夜……等，这在佛经里面，都有说明，我一时也不暇细说，大家有机会可以去看佛经（如起世经、楼炭经、长阿含经、想世因本经、大宝积经、正法念处经、华严经、楞严经、顺正理论、阿毗昙论、俱舍论、法界安立圆……）如果按佛经来说，让不信佛，专信物质科学的人，或者认为是神话，其实不是神话，也没有神话，便是人们的心理作用，业力所感。……
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　　又黄智海居士所著《阿弥陀经白话解释》上说：“每一个世界，照直里讲起来，从地狱起，一直向上到大梵天，在这个里头，有一个日，一个月，一座须弥山。日同了月，都在须弥山的山腰周围行的。照横里讲起来，在须弥山外边，有香水海，再外边有一个日月所照的世界为一小世界。……”一千个小世界为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，又叫三千大千世界。

衍明按：既然日月绕须弥山而行，南赡部洲与之还隔了七重山七重香水海，而现在我们知道日月离我们的距离并不远，并且地球绕着太阳转，当然也可看作太阳绕着地球转（相对而言），但是难道由于我们的业力，我们看不到须弥山、金山、香水海吗？我们现在知道地球是圆的，那么地球是否就是整个南赡部洲，或者只是南赡部洲的一部分？如果是，那岂不是和南赡部洲是长方形之说相违？上面倓虚法师对一些事不肯定，那不足为奇，但其中关于四部洲的说法，是很肯定，法师肯定是取自佛经的说法，不会乱说，那么这些佛经的说法和我们今天科学看来已很确定的说法所不一致的地方如何解释？或者我们没有正确理解佛经的意思？请诸位若有知者，为末学说。本来于我的本份事是一心念佛，但因看到《影尘回忆录》，（觉得非常好，我建议大家也看一看。）自己先看一遍，想介绍给人看，让他人了解一下佛教，结点佛缘。由于当今时代人们普遍信奉科学，认为佛教是迷信，如果找出佛教与科学不一致的地方就可能大肆攻击，因此我给书给人看前，先看一遍，如果有疑问的地方先弄清楚，免得到时他人不理解攻击佛教，那么佛缘结不成，反加深了对佛教的误解，于己于人都不好。

2、佛经流传难以追溯，佛度人时常以方便法，佛不着相，佛所说言皆非真非假，非虚非实。
3、你度人时，应度其心，而非其余，佛教为心教、性教、智慧教

产生疑虑了，是件好事。这是个信心问题，是你修行中从开始到终结都要存在的问题。你相信佛的世界的存在吗？能从心里最底层最根本地去信吗？“我并不怀疑佛所说”我想这也是一种不彻底的不怀疑吧。如果你存在有疑问，就应该去解决了他。要不然再说“以真信切愿，念六字洪名，万缘放下，如临大敌”也是句空话的了。我不懂什么“非真非假，非虚非实”之类的言论。但是我知道“勇猛强记”是我们的优点。都知道“佛教在心”但是怎么个在法，没人说得清楚（或者要因人而说）这个信心就也算一个“心”罢！“朝闻道，夕可死”真正做到的这里有吗？每天拿着前人的话在这里传阅是很没意义的。贴来贴去的都是经文警语，真实感悟的少得可怜，所以我说这里是真空。
佛经有很多故事，你就当电影用心看看吧，什么是好的什么是不好的，领会他的中心思想就够了。至于历史久远或者还未发生的“科幻片”你的心的容量我想是不够大的，试问你如何去相信“一粒沙中藏世界”的说法呢？不要硬生生地拿对世界两个不同的感观看法（感观看法用词不妥，但我读书少就硬生生地用吧）去对比，并试图从中找出答案，这样是走错路了。从人到佛是一条回归觉醒之路，在这个论坛上有很多很多太多太多的根本碰不到“真心”的东西了。就连能靠近点“真心”的话题，最多也是引用觉悟者和不知道是不是觉悟者的话。觉悟了的话自然没有错，你需要的是理解真意，不要曲解就好。但也并非你走的路就是如此啊。
你不是说要实证修行得如何“很简单”吗？其实是很不简单的。那只是一家之言，人看上去都差不多，但心都是不一样的。每个人走路的都不同的。相信有一天你觉悟了后你不会再去说很简单了。

利用科学的结论可以用来辅助弘扬佛法，但恐怕只能是辅助而已。即使是看起来科学与佛法一致或相似的结论，也很难说他们说明的就是同一件事。只能起到一个增加人们对佛法的信心的作用，起到破除人们迷信科学的作用。
而且这一件事，做起来要十分小心，尤其是对于不是研究科学的人来说，更要小心，还是知之为知之，不知为不知为好，否则说错了话，反而成为笑话，起很大的反作用。
我个人觉得，用科学的结论来辅助弘扬佛法，对现代人肯定是有作用的，但是应该不是决定性的作用。决定性的作用，应该是作为佛弟子的我们努力修行，由内而外的影响周围的人。

此外您说的问题，以我的理解是这样：
我们共同感知的世界，是我们的共业所感。人道众生感知的世界是一样的，而鬼道众生的又有他们自己的世界，天人有天人的世界。没有所谓绝对客观存在的世界。我记得有一种说法，通过修禅定是可以看到六道轮回的，外道也是可以的。通过科学的方法能不能观察到，就不好说了，因为每个观察者都受自己业力的限制，自己的感官、思维等等都受业力的限制。

本人初学，理解上会有问题，表述上也有问题，仅供参考。

你坐飞机到天上看到神仙了吗？古人说的天上指的是虚空界，当你身外有身的时候就明白了。

《神经系统生理学》、《神经系统药理学》、《神经系统解剖学》、《神经病学》、《精神病学》，这些书是我的入门读物，这些书对于领会佛教教理特别是唯识思想极有帮助。

我虽然不懂唯识，但听你说似乎与神经系统什么的有关。
感到新鲜，还请多多开示。

如果有机会、有兴趣、有精力，可以到神内病房、颅外病房、精神病院转一圈。将病人与正常人进行对比，可以得到许多启发。

解剖学上没区别，生理学上有区别。

如果境也坏了，往生净土的人岂不是不能看到佛的接引？

从死到生的过程就好像从甲频道转换到乙频道，从生到死的过程就好像在乙频道驻留一段时间，走到生命的尽头后，再从乙频道转换到丙频道。
我们在乙频道的时候，里面有个接受我们支配的小人，那就是我们的身体，身外的世界就是容纳我们身体的环境。在甲、丙频道的时候也是如此。小人不是自己，电视屏幕才是自己，如果能够认识到这一点，就消除了色蕴层次上的能所对立。
往生的时候是从娑婆世界频道转换到极乐世界频道。

这世界真是奇妙啊！
电视节目里也是无奇不有。
这小人也竟然让我欢喜，让我忧。

我们所看的世界由我们的业力所现，其他三部洲的众生看到的世界与我们所看到的不同，所以我们不能执着于我们所看的东西，以为就是对的，是吗？

该醒醒啦！（JOE猛摇lularw的脑袋）

我们所看的世界由我们的业力所现，其他三部洲的众生看到的世界与我们所看到的不同。

衍明姑娘，我曾介绍了一位初学者在QQ上加你为好友，不知你介意否？但你的QQ最近经常不开，还是你用了隐身？
你进步好快，这些问题我以前也想问，但因为懒得打字，所以没有写出来。我现在还有好多其他类似的问题，但又觉得有这些问题好正常，因为我现在的水平就注定了我不会真正明白，而且，我也不满足于仅仅从道理上的明白贯通。

所以老实修行。 紫云生，我并不介意您介绍新朋友给我，只是我近来比较忙，每天上网时间并不长，几乎不用QQ，上网时间也不定，遇到空闲上半个小时左右，所以你们见不到我。抱歉。

佛法是最精深的，是全宇宙的理。而地球只是宇宙中的一粒沙而已，地球上的科学只是沙粒中的科学，再发达也只是沙粒中的科学，是非常狭隘的，不能让全宇宙的理去符合沙粒中的理，是吧！佛法是超出常人的，你不应该用常人的想法去对待他，这样你永远也无法了悟真理。你能解释梦吗？当现代科学能解释梦，能理解梦的本质，能理解大脑工作的原理的时候，才算是真正的科学，而在佛法中，这是非常容易解释的。科学是让我们享受生活，而佛法是让我们理解真理。佛法是大，而科学是小。

有何指教？？

。。

佛是大医者，因病施药；因人施教，因时传言。佛于2500年，以当时的文明状况，只能以譬喻，才能迎合人们的根机，因势利导，开化众生。况且，佛法乃形而上的理论，怎么能以现代科学（形而下）作简单的对应。

象须弥山那样大的质量，只有黑洞了。

科学最新发现,每个星系中央都有个巨型黑洞。
我想，太阳系可能也有个规模小一点的黑洞。没有被发现。

离黑洞近的，绕行速度非常快，这样就可以解释为什么天上一天
地上一年了。