佛陀发现菩提之路,慈悲指引给我们,我们依照佛陀的指导各自认真行路,最终能到达菩提。如果不认真走好路,却散心关注同行人走得如何,可能不小心撞上绊脚石,而且此路险峻,途中多遇高山,路边常有深谷,若不依照佛陀的指导认真行路,难免伤身乃至丧命。
这些还是小事,如果有人看到同行人没有找准行路的目标,乃至不依照佛陀的指导行路,于是向众人大声宣扬:“此路行者多有散漫,更有多人不知走向何处。” 说者无意,听者有心,有人听闻此言则于此路生不善想,于是脱离佛陀指引的正路,无意间走上邪路,世间非佛陀正路即三界邪路;未生不善想的路人,也因闻此宣扬而心不宁静,或有导致散乱伤身者。
如此散心关注同路人,乃至妄自宣扬同路人过失者,害己害人,罪过甚大。有此过者当善思念之。
有一善者,身轻如燕,机灵敏捷,善能行走险路,且能于不散乱中救助指导病苦羸弱散漫等同行人而不知宣扬其过,途中散漫乃至可能遇险者,多得此人利益而免身伤命丧。此善者慈悲智慧甚深,智者当学。
善知识再遇到出家人知见错误或者不如法的时候,当面善言相劝是如法的,也是受菩萨戒的善知识所应当做,而且师傅对如法的善言能听受。相反,如果不帮助错误的人改正错误,反而向大众宣扬别人的错误,无论是谁,都是不文明,也是不如法的,如果宣扬的是在家出家佛弟子的过失,容易引起谤法谤僧罪过,一人造罪是害己,引起大众造罪是害人,都是正人所不做。
善知识不要以为宣扬不如法的四众弟子的错误是没有过失的,佛告诉我们不出四众过,就不要出四众过。在家弟子今生学佛,说明过去世曾在佛法中种值善根,出家弟子能出家,说明过去世曾种植大福德之因,这样的善人有过失,我们不助其改正错误、继续增长善根,反而向大众宣扬其过恶,引起大众造罪,如此不成人之善,反成人之恶,能没有过失么?
善知识提到的出家职业化现象并不普遍,而且只有在特定的条件下才能出现,例如寺院的制度不是按照佛制建立。对待任何现象,不要只看现象的表面,应当探询现象的起因,如果想清除现象,必须根除起因。如果善知识真正热心正法住持,那么不要把局部现象扩大化,以免引起大众谤法谤僧罪而造成实际的破坏正法,只有致力于根除恶现象的起因,才对正法住持有实际意义。
佛智慧甚深不可思议,凡夫思维测度所不能至。我们凡夫对佛所讲的道理和法门,只有信受的份,没有怀疑的份。不是专制不允许怀疑,是怀疑实乃耽误生命;佛智无相,众生思维觉知乃至空定皆属有相,不能到达无相智慧。如果对佛所说不怀疑,那么智者应当如佛所说行持,勿被烦恼业习牵引造罪。如果对佛法有疑,那么智者会潜心多读经典学通佛理,勿因自己有疑造罪而引起大众造罪。
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建议梦帆善知识转告“异言堂”的eval善知识诵持药师琉璃光如来名号和药师琉璃光如来本愿功德经,诵持药师佛名号与经典能安住正法,不被邪法侵扰;药师佛与阿弥陀佛一样,与众生有大因缘,诵持药师佛名号与经典,善行速得成就;而且,如法持戒修习净土法门者,常诵持药师佛名号与经典,可得确定往生。
心地无非自性戒
心地无痴自性慧
心地无乱自性定
——法宝坛经
发布于:2002.3.14 2:04:41 修改于:2002.3.14 4:56:22
wise 2002.3.14 2:04:41 来自:厦门 QQ:1380130