校对过的《药师琉璃光如来本愿功德经》

以下是末学按请回的繁体版经书校对过至少三遍的简体版经文，

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当然，如果各位师兄对文中的字有争议，也请师兄提出，以便探讨，修正。

南无药师琉璃光如来!

对校对过程中：末学本对以下字有争议：“华/花”字。然在网上

再多次对比，推敲词意后，在校对中，全采用“花”字。请各位师兄

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见解，请师兄提出，并说明理由，谢谢。

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药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘译
如是我闻。一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。
尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：“世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。”
尔时，世尊赞曼殊室利童子言：“善哉善哉，曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟。当为汝说。”
曼殊室利言：“唯然，愿说，我等乐闻。”
佛告曼殊师利：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”
“曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时发十二大愿，令诸有情所求皆得。”
“第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形庄严其身。令一切有情如我无异。”
“第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”
“第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。”
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。”
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”
“第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”
“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”
“第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。”
“第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。”
“第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。”
“第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，花鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。”
“曼殊室利，是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。”
“复次，曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利，诸有信心善男子、善女人等应当愿生彼佛世界。”
尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量坚贪有情积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？”
“复次，曼殊室利，若诸有情虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗而破轨则。有于尸罗、轨则虽得不坏然毁正见。有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了。有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前，暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。”
“复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻。恒求胜法，常遇善友，永断魔罥。破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。”
“复次，曼殊利室，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害，告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等。书怨人名作其形像，以恶咒术而咒诅之。厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受，生于喜足，不相侵凌，互为饶益。”
“复次，曼殊室利，若有四众，比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处。以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法，而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰，文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀花菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨，乘空而来示其道路，即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。”
“或有因此生于天上。虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利、婆罗门、居士、大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端正，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”
“复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病，或被魇魅、蛊毒所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满。”
“时彼世尊入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：‘南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃钵剌婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶怛侄他唵，鞞杀逝鞞杀逝，鞞杀社三没揭帝，莎诃’。”尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
“曼殊室利，若见男子、女人有病苦者应当一心为彼病人常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年。命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子、女人于彼药师琉璃光如来至心殷重恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。”
“复次，曼殊室利，若有净信男子、女人得闻药师琉璃光如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”
尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时以种种方便令诸净信善男子、善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书、若教人书，恭敬尊重。以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养。以五色彩作囊盛之。洒扫净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号，当知是处，无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告曼殊室利：“如是如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子、善女人等欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣。应生无垢浊心、无怒害心。于一切有情起利益安乐，慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”
“若复有人忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相，诸不吉祥皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。”
“复次，曼殊室利，若有净信善男子、善女人等乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒。若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。”
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了。汝为信不？”
阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。”
“世尊，有诸众生信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟，云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”
佛告阿难：“是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。”
“阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解。汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难，人身难得。于三宝中，信敬尊重亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。”
“阿难，彼药师琉璃光如来无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。”
尔时，众中有一菩萨摩诃萨名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现则，父母、亲属、朋友、知识涕泣围绕，然彼自身卧于本处，见琰魔使引其神识，至于琰魔法王之前。然诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。”
尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造？”
救脱菩萨言：“大德，若有病人欲脱病苦，当为其人七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养比丘僧。昼夜六时礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九搩手。应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。”
“复次，阿难，若刹帝利、灌顶王等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利、灌顶王等尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐。风雨顺时，谷稼成熟。一切有情无病欢乐。于其国中无有暴恶药叉等神恼有情者。一切恶相皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益。”
“阿难，若帝后妃主、储君王子、大臣辅相、中宫彩女、百官黎庶为病所苦及余厄难，亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香。病得除愈，众难解脱。”
尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？”
救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德。以修福故，尽其寿命，不经苦患。”
阿难问言：“九横云何？”
救脱菩萨言：“若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者。设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动。心不自正，卜问觅祸。杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。”
“复次，阿难，彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”
尔时，众中有十二药叉大将俱在会坐，所谓宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难。诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。”
尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉善哉，大药叉将，汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”
尔时，阿难白佛言：“世尊，当何名此法门？我等云何奉持？”
佛告阿难：“此法门名《说药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《说十二神将饶益有情结愿神咒》，亦名《拔除一切业障》。应如是持。”
时薄伽梵，说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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扌桀对应的简化字应为：扌乍
救脱菩萨言：“大德，若有病人欲脱病苦，当为其人七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养比丘僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九扌乍(zha3拇指、中指尽可能撑开之间的距离)手。应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。”

末学在网上找到的简体版中，有作“杰”字译的，而末学也不明白“搩”对应的繁体是什么，故也作“杰”字译，现此处按原文改过。

对付它们，最好有本《康熙字典》，好多其他字典上查不到的字，都能在这部字典中查到。

我见过两种版本,不知谁对。