开创世纪
我是大精灵

学佛这事，佛祖心中留不留的不碍事，只是不要为喝酒吃肉找什么借口。

说实话信佛之人是不是都要表现出与世人的不同

我个人觉得是想解脱，解脱什么呢？我觉得应该解脱烦恼，左也不敢，右怕犯戒，累也累死了，还解脱什么呢。
还有佛祖制定戒律是为了什么呢？不让饮酒不是怕失态吗，怕酒后乱性吗。只要适当节制自己不就行了，何必搞的那么累啊。如果把世人都看的罪大恶极，不可理喻，那还是学佛啊，学神经还差不多啊。
多说无益，就说这么多了，欢迎各位师兄批评指正

不可思议解脱经
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彼有疾菩萨应复作是念。如我此病非真非有。众生病亦非真非有。作是观时。于诸众生若起爱见大悲。即应舍离。所以者何。菩萨断除客尘烦恼而起大悲。爱见悲者则于生死有疲厌心。若能离此无有疲厌。在在所生不为爱见之所覆也。所生无缚能为众生说法解缚。如佛所说。若自有缚能解彼缚无有是处。若自无缚。能解彼缚斯有是处。是故菩萨不应起缚。何谓缚何谓解。贪着禅味是菩萨缚。以方便生是菩萨解。又无方便慧缚。有方便慧解。无慧方便缚。有慧方便解。何谓无方便慧缚。谓菩萨以爱见心。庄严佛土成就众生。于空无相无作法中而自调伏。是名无方便慧缚。何谓有方便慧解。谓不以爱见心庄严佛土成就众生。于空无相无作法中。以自调伏而不疲厌。是名有方便慧解。何谓无慧方便缚。谓菩萨住贪欲嗔恚邪见等诸烦恼。而植众德本。是名无慧方便缚。何谓有慧方便解。谓离诸贪欲嗔恚邪见等诸烦恼。而植众德本。回向阿耨多罗三藐三菩提。是名有慧方便解。文殊师利。彼有疾菩萨应如是观诸法。
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舍利弗在宿世修行时，曾经发过成佛道心，放六十劫中，发心行菩萨道。当时他的发心感动了天帝，于是天帝化作一位婆罗门青年，来试探他。
青年来到舍利弗跟前，哭泣地向他乞讨说：‘我母亲患了绝症，需要一种难得的珍品，才能治愈她的病。’
舍利弗当即发大施舍心对他说：‘你需要我帮忙什么，尽管说，不论我的身体和财物，都可以布施给你。’
青年回答说：‘我不需要你的身体和财物，只需要你的眼睛做药引，为我母亲治病。’
舍利弗即刻不慌不忙地发欢喜心挖出一眼给他。不料青年沮丧地说：‘医生吩咐过我，母亲需要的是右眼才能治病；你挖的却是左眼，怎么办呢？’
于是舍利弗又忍痛挖出右眼给他。青年捧着他的双眼，居然用鼻子闻了一闻，便丢弃在地，又用双脚践踏，气愤地责怪他说：‘你的这双眼睛又腥又臭，怎能给我母亲做药呢？’说罢掉头就走。
舍利弗感受到这种情景，真是又气又愤，当时大发嗔怒之心，深深地体悟到：如此愚痴之人，实不可度也，不如自己了脱生死，自修自度算了。于是从那一世开始，他使退失菩萨道，回入小乘。而且这桩屈逆的境界，使他终生耿耿于怀，死前终被嗔怒的业火所困，堕入畜生道中，为蚖蛇之类。

　　我們希望自己快樂，所以我們應該也祝福別人獲的快樂；我們希望自己遠離痛苦，所以我們也應該祈願眾生都能免於痛苦。我們應該如是思惟：「願一切有情眾生，具樂及樂因，願一切有情眾生，離苦及苦因，願一切有情眾生，不離無苦之妙樂，願一切有情眾生，遠離親疏愛憎，常住大平等捨。」
　　當我們快樂的時候，感到心滿意足；其他人不快樂，不是我們的問題，當我們不關心的時候，我們只想盡快除掉，任何讓我不快樂、不順眼的東西，根本不記得也不在乎：其他人可能也很不快樂，相反的，我們應該希望：他人和自己一樣快樂，設身處地感受他人的痛苦。
　　用充滿慈悲的心，對待一切有情眾生，就是圓滿成就諸佛菩薩大願的最佳方式，即使我們無法給予任何人外在有形的援助，我們應該時時修持慈悲，直到慈悲永住於心，不退失為止。
　　當我們修行，並在修道之路上有所精進時，我們必須記住，所有的努力都是為了利益他人，保持謙卑，謹記你的所有努力與廣大無邊的菩薩行相較，都顯而輕而易舉正如父母深愛子女一般。我們絕不能認為：自己已經為別人做了很多，或已經足夠。即使我們最後該所有眾生證悟成佛，我們也只能這麼想：我們的願望己圓滿成就，絕不能有一絲想要獲得回報，利益自身的念頭。
　　超越我執，全心全意為他人奉獻，即是菩薩行的精髓。行菩薩行取決於心，而非顯露於外的行動。真正的慷慨是沒有執著，真正的戒律是沒有貪欲，真正的忍辱是沒有瞋恨。菩薩之所以能夠捨棄自身的一切，就是因為他們已經完全超越了內在的貧乏，可以無條件地去實現滿足他人的願望與需要。

　　佛告大众。诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨。当有誓言。我有十种。诸佛无尽。甚深大愿。所有一切菩萨。及一切有情众生。入我愿者。则是世尊。诸佛之子。亦是我父母。于意云何？我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母。兄弟。姊妹。妻子。眷属。得令富贵。果报圆满。兄友弟恭。慈心不杀。听学大乘。读诵尊经。转教群品。愿至菩提。我亦作师僧子弟。和尚阿阇梨。同学伴侣。受我法教。学我威仪。取我礼节。令发胜愿。回向大乘。学习菩提。渐成佛道。于是我作他作。大臣官长。理务世俗。一一清正。于国忠孝。悉共有缘。归向菩提。得值三宝。令发菩提之心。云何名为。无尽十种。甚深大愿。
　　一者大愿。若有一切众生。所生三界。或我作他作。随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生。胎卵湿化。九类蠢动。一切含灵。同生三世。愿佛知见。或未闻我名。令愿得闻。及闻我名。于我法中。令一切有情。尽发菩提。回向大乘。修无上道。若有众生。以法药世医。救疗诸疾。历数算计。工巧博弈。世典文笔。歌咏赞叹。讲论戏处。导以度人。随类同事。接引世俗。令发菩提。正见正授。共我有缘。得入佛道。
　　二者大愿。若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨。不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。
　　三者大愿。若有众生。爱念我身。欲心见我。求得于我。于我身上。于他身上。盛行谄曲。邪见颠倒。及生净行。不净行。诸恶不善。愿共有缘。令发菩提之心。
　　四者大愿。若有众生。轻慢于我。疑虑于我。枉压于我。诳妄于我。毁谤三宝。憎嫉贤良。欺凌一切。常生不善。共我有缘。令发菩提之心。
　　五者大愿。若有众生。贱我薄我。惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
　　六者大愿。若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍。畋猎渔捕。怨命现前。更相杀害。无有断绝。世世相报。杀心炽盛。不生悔过。卖肉取财。自养性命。如此之心者。永失人身。不相舍离。报对如是。令发菩提之心。若有他人。取我财物。我与财物。或施我财物。我施财物。所得财物。及不得者。于我有缘。令发菩提之心。
　　七者大愿。若有众生。供养我者。我供养他者。或我造他造。寺舍僧房。伽蓝佛塔。禅房兰若。独静之处。或我造他造。一切功德。及造菩萨。诸佛形像。令他布施。修立福祐。遍于法界。回向一切。诸佛菩提。令一切有情。同沾此福。及有他人自己。朋友同伴。师长弟子。修行苦行。节身断食。持戒破戒。有行无行。和尚阿阇梨。教导称说。听受我教。我受他教。同行同业。共我有缘。令发菩提之心。
　　八者大愿。若有众生。广造诸罪。堕于地狱。无有出期。经无量劫。受诸苦恼。从地狱出。生于五趣。先作畜生。将命还于前生。负物作驼驴猪狗。牛羊象马。奴婢仆从。偿他宿债。累劫赔命。还他偷盗。无有休息。我于五道。随形受化。常生同世。教化于人。或作贫穷困苦。盲聋喑哑。最下乞人。于一切众生众中。同类同缘。同事同行。同业导引。得入佛道。共我有缘。令发菩提之心。
　　九者大愿。若有众生。纵恣身心。我慢贡高。故于我法中。污泥佛法。师长弟子。无惭无愧。用僧佛钱。菩萨财物。杀生偷盗。邪行妄语。绮语恶口。两舌斗乱。纵恣贪嗔。不拣良善。劫夺他财。拒讳谩人。不识善恶。广造十恶。一切诸罪。死堕阿鼻。入诸地狱。从地狱出。轮还六处。入生死海。诸趣恶道。愿共有缘。同业同道。随缘化变。当以救之。令得出离。共我有缘。发菩提心。求无上道。
　　十者大愿。若有众生。当于我法。若我有缘。若我无缘。同我大愿。则是我身。共我无别。行四无量心。心等虚空。广度有情。无有休歇。愿达菩提。登正觉路。大圣曼殊。以圣性愿力。不入三界。亦不出三界。心如虚空。常在如来。清净性海。真如藏中。安住法界。遍在众生。心识体性。曼殊室利言。我有大愿。以圣性力。加持有情。令罪垢消灭。得入菩提。诸佛圣果。则是名菩萨。十种大愿。如是曼殊。发广大愿已。三千大千世界。六种震动。天雨曼陀罗华。遍满虚空。其时。大会诸众。尽见其华。同时赞叹。曼殊大士。圣力自在。不可思议。不可言说。尔时。诸大会众。咸皆欢喜。信受奉行。

回向
众生所有一切净善行，能做所做任何现正做，
等同普贤如来清净地，如是一切净妙愿获得，
文殊菩萨无尽勇猛智，以及普贤菩萨善慧行，
凡彼一切随喜常修学，以此净善回向诸众生，
三世如来一切佛菩萨，赞叹回向殊胜最圆满，
我此妙净善根遍如是，最极胜妙修习乃回向。