夏坝仁波切有关谤法和舍法的重要开示
[选自仁波切六加行录音讲义]

另外，你寻求常转法轮，也可以消除谤法的业障，也断处谤法的业障，因为你听了佛法之后，你就明白了佛法的真谛，因为明白佛法的真谛，就不会生起这个教派好，那个教派不好，这个是最好的，那个是最不好的，他不会说出这些话，因为知道了不该说，也不该想，所以他就不会诽谤佛法。要是诽谤佛法的话他业障深重，你知道诽谤佛法的业障有多大么，他这个里面说，你把全世界的罗汉杀光了，其罪过也没有诽谤佛法的一句话的罪过大，而我看到很多居士，他今天说这个寺庙不好，明天说那个教派不好，我的耳朵里听到的多着那，当然了，可能对别人说，这佛教不好，格鲁巴不好，这红教不好，白教不好，但给我这么说呢，净土宗不好，禅宗不好，这诽谤佛法万万不可说，太可怕了，如果你要老去这样说，你就永远都是堕落到轮回当中，因为释迦牟尼所说的十地经里，明确地清楚地说，声闻好，圆觉不好，则也是诽谤佛法，圆觉好，声闻不好，也是诽谤佛法，说大乘好，小乘不好，也是诽谤佛法，他就是这样说的，这样一来，自然就说，你说禅宗好，净土宗不好，也是诽谤佛法，净土宗好，唯识法相不好，也是诽谤佛法，这些藏传佛教好，汉传佛教不好，也是诽谤佛法，汉传佛教好，藏传佛教不好，也是诽谤佛法，那是自然的，所以说当初，难怪金刚手菩萨问起佛主，说诽谤佛法的罪过有多大的时候，佛对金刚持说，金刚持莫说莫说，三界一切众生？这就怎么说呢，所以说你看佛陀都不敢说这罪业有多大呀，所以说，你要经常听佛法就自然会消除这种偏见，这个好这个不好，学佛的不应该有这种想法，尤其你们算是我的弟子了，因为你们在我这里听了很多很多佛法，那么更不应该有这样想法，我的最大的心愿，就是以后不要有什么藏传，什么汉传，这个派，那个派，如来佛法只有一宗一派，哪有这宗那派，凡是释迦牟尼佛的经典都是必须修的，必须看的东西，凡是释迦牟尼佛的教化修行者，都是所恭敬的对象，那有一部分是恭敬的对象，另一部分是诽谤的对象，这样岂不是你赞两口，然后就诽谤，那还不就是在？。一般来说，佛陀原本就是大慈大悲的，利益众生的，无论你是全信他，不全信他常转法轮，他肯定讲经说法，也会常转法轮，如法的弟子会这样做，但是，为了恭敬佛法，为了尊敬佛法，你一定要劝请转法轮，所以释迦牟尼经典里面说，佛陀讲法也一定要祈请常转法轮，而且请求常转法轮者功德会非常非常庞大。

所以说佛经里曾经说，你劝请转法轮、讲法的功德，也是以大益的，大果报的，大功德的，佛陀这么说的。

http://forum.fjnet.com/dispbbs.asp?boardID=1&RootID=69797&ID=69797

法王如意宝晋美彭措说：
作为密乘弟子，还要特别加以注意的是，不论我们修学内道的哪一个宗派，都应该坚持不懈、不改初衷。例如：我们现在修学宁玛巴教法，这表明：自己与宁玛巴具有殊胜的因缘，或许多生累劫均是此宗弟子，所以不可轻易放弃。需要注意的是，我们虽然主要修持本派教法（即宁玛巴），但对其他教派也应平等对待，并且尽己所能去加以了解。例如：对噶举派的塔波仁波切、噶玛巴等大成就者所作的教言，也要学习参考，万万不可随意诽谤。如果没有理解他宗的观点的前提下，就随意批驳和指责，所造的罪业将是不可思议。对此，我本人也十分担忧。大家知道，我平生最大的愿望就是往生西方极乐世界。就一般情况而言，众生往生净土存在两大障碍：其一是五无间罪，其二是舍法罪。第一条我坚信自己不曾违犯，但有时我会担心自己会不会违越第二条。因为在护持自宗观点的同时，言辞稍有不慎，就可能产生诽谤他宗的过失。因而为往生极乐世界，我必须经常猛烈忏悔。在这方面，大家也应该小心谨慎，尤其在辩论的时候更要注意，因为一个人在辩论的过程中往往容易情绪激动，控制不住情绪的时候便开始指责他人，甚或意气用事。即便心境平和之时，也容易言辞欠妥，冲撞对方。这种事情一旦发生，一定要加以忏悔，并且发愿要坚决杜绝此类情况再次发生。