德高望重的普钦法师

顾 弘
　　读《台佛》总66期，《记普钦法师事迹》。触起怀旧之思，补述法师在海会寺闭关一段法缘，充实王治平记事，证信普钦法师苦行不虚。六十年前，我与法师仅一面之缘，为何印象深刻，历久不忘？是因法师在我乡海会寺闭关，不惜身命的苦修：身燃肉灯，剌血写经，现世希有。《法华经》有云：“是真精进，是名真法供养如来。”每当贪、嗔、痴、慢、嫉难以降伏时，印念师苦行如同身受。普钦法师的身教，给我终生受用。

　　我的家乡，在今上海，浦东新区，三林，杨思乡间，海会寺离我家很近，环境冷静，常有高人潜修；苏州戒幢律寺方丈大融和尚未出家前在此隐居。抗战胜利，作苏州灵岩山寺下院，妙真和尚邀高僧定西法师在此办道。

　　寺有大雄殿，药师殿，观音殿，雨花堂和十余间寮房，有一棵数百年玉兰树，高出殿堂，花开时白如珂雪。明代铸造的大铜钟，声闻数里。在七十年前，明亮和尚来此住持，与两三僧俗，农禅自修；吾父信佛，经常送米供众。马宝森居士为大护法，独资修建殿堂，塑像装金，我在童年常来游玩；及长，外出经商，回乡常到寺来。偶遇高士叙话，曾听常熟兴福寺来顿开法师开示《金刚经》：“应如是降伏其心”，“菩萨于法，应无所住”而启信。

　　有一天到寺，适逢明亮和尚，马宝森等居士恭送普钦法师进关房，门外加锁，不解而叩询，明亮和尚告知：普钦法师坐关三年，剌血写经，燃灯供佛，门外加锁是表决心。居士们详为开导苦行的难度和功德的殊胜。我从窗口望见关房内一个中青年和尚面目清癯的瘦弱身影，顿生崇高敬仰之心；归家，剪取两枝垂若贯珠的白蔷薇花，捧送到关房供养，普钦法师双手接入，仪态庄重。以后又几次借花献佛，如看不见法师，即轻轻放在关房窗口，默不作声。

　　十九路军保卫淞沪战后，上海商场不景气；我游历浙江，曾见佛学杂志上载出普钦著佛教伦理学一篇。抗战前半年回沪，听老父说：“普钦法师在关房一次身燃四十九盏肉灯，天明，扣关不应，明亮和尚进入关房：见法师躺在椅上，胸腹隆肿，臂肉焦烂，急忙赶赴上海请医救治。在上南路小火车上与熟人谈说此事，乘客中走出一个医者，手提皮包，自言“普钦是我师父，我能救治”？随与和尚下车，在寺住了几天，居然治好，真是奇事。”

人生如梦，六十周年闻普钦法师消息，忽见《台州佛教》载出王治平“记普钦法师生平事迹”，连读两遍，激动心弦：恍然明了法师到上海前后行事，从苦行转修密法成就，乃至解放后悬壶济众舍报，文章遗漏了在海会寺闭关一段，为证信历史真实，将亲见亲闻补述如上。
　　追忆：“前贤”，旨在“思齐”，今据王文记事，浅谈管见，愿与同修参学，不当之处，尚乞指教（下文以引中重述王文大意）。

　　普钦法师一生精进，务真修，求实证，是为后学揩模。

　　以迹论事，普钦应是再来人。“生而厌离尘俗，私逃出家。初修印每日礼拜大乘方等经典，剌血写经。在身肉燃灯百余盏，燃香百余炷时，结伴朝五台，感文殊菩萨示现随行。”

　　之后，朝九华，礼普陀，燃臂灯供育王舍利塔，燃一指供三宝。转至上海龙华寺，发大心剌血书《华严》大经；遇太虚法师以师精进为道，太虚知为法器，屡劝勿为此举，而师以夙愿誓书此经，燃智灯表决心，“顶肉焦烂，深入见骨。”实非常人所能忍受。及至“燃心灯供养三宝，灯焰高四尺许，通宵续明，龙华大殿，亮如白昼”这是何等境界！”灯息，师已死于台上，却有医者愿皈依师而为医疗，四日后，师竟复苏”。诚不可思议。

　　师在海会寺一次燃肉灯四十九盏，又频于死，突有医者冒出救治，不日复原。医者定非常人，何乃疗效如神？何乃不失时机。

　　法师在上海，“割臂肉以法加持，治愈护法居士马宝森母病危。又为亚东旅馆王问樵之妻解怨鬼所缠，度鬼脱苦，及王酬银二万元，分文不受，转供龙华寺”名利之心真实已尽，是为现世名僧学步。至解放后返成都，悬壶应诊此乃适应新时代，和光同尘之行持。

　　“法师将舍报前答弟子问：我此生本拟求证密乘报身成就，然我昔年苦行，将色身毁损太过；欲证不死成就，必须转世换形”。此其自知过去损身太过之误，后学当引以为训。

　　法师复答弟子：“现弘法利生之缘亦不具，久稽于此，两俱无益，不如早去。”如若法师不是毁身太过，今年不过八十七岁，无须转世换形。设或听从太虚大师劝导，则此生弘法利生事业，另有一番气象。

　　法师于1960年逝世，屈指三十年许，《华严经》有菩萨应世，舍生趣生，如游园林之说。如是，现今应是法师再一世的中青年人，在今宗教信仰自由的大好时光，一灵不昧，深遇明师，可证不死成就夙愿，阅读本文应有所感。

至其示寂前一日“为弟子共舁师至第一人民医院”，必然有一番抢救措施，从世俗讲，是弟子们孝道，医者尽救死扶伤之职，从佛法讲：则为临终干扰祸害。有漏落三涂危险！法师预知时至，却不预嘱弟子依佛法饬终，是否当时社会不许，抑为法师自有把握。
　　《大集经》云：“末法世亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”以法师精进修持之力。如修“信、愿、念佛”，稳取上品莲台，即得见佛开法、得无生忍，愿事十方诸如来，获得百千陀罗尼，乘愿再来娑婆界，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。

　　愿吾净业同修，宜深信，切愿，力行一生了办，同生安养！

　　阿弥陀佛！

上普下钦法师是通宗法师之剃度恩师。通宗法师幼年出家，受法于普钦法师座下。恩师剌血写经时，先经行几步，然后坐下，用金针在舌上剌，血出后接在一金杯里，用生姜将血研开，使其不凝。并不食盐，因盐会使血色变黑。恩师一生所写经书，除《华严经》等经典之外，还写过无数的《普贤行愿品》和《观音普门品》等单行本佛经，经常有尼僧求写，恩师均满愿。

　　恩师一生都是讲修行，到处闭关不住寺庙。在一次闭关时，原打算闭关五年，当时的大德根桑泽程仁波卿曾谶言五个月就可以了，后果因土匪破关而出关，时间恰好五月。恩师亲口对我讲了朝五台山遇见文殊菩萨的经过，当时文殊菩萨化成个青年女子，要与恩师同行，否则就要去死，晚上住店还要与恩师同室，室中只有一张床，恩师只得坐在案上阅经书，过去的店子客人进去后是要锁门的，招待员听见房里象有许多人在，很热闹，一开门看，不见多人，只见恩师在看经，床上睡一人，转身出去，将门锁好。一会，又听见很多人在房里，又去打开门，依然如旧，这样了好两次，并觉奇怪。其是这是护法的声响，因为有菩萨在。到半夜后，恩师实在撑不住了，就在书案上打了一下盹，忽然惊醒，只见案上有一纸条，约二指宽，上面墨迹未干，写着“文殊到此”，再看床上已无人，门还是锁着的，才知是菩萨的示现。恩师一直将纸条带在“嘎乌”中，我亲眼见到过。菩萨是当时不会让你识破，过后知道就行了。恩师还带领过一批弟子到大巴山云顶寺去修行，在那里自耕自足过了几年时间。

　　燃指是在文殊院，血书《华严经》是在中江写圆满的。我求戒是民国三十四年。《华严经》写圆满是民国三十二年冬月十七，腊月初八在文殊院燃指供佛。腊月二十八请根桑活佛从西康出来印证血书《华严经》。历代的大德血书《华严经》都是要写三世才能写圆满，恩师是一世写圆满的。
　　还有一次闭关期间，一寺修建上梁，高僧虚云老和尚说要出危险，并会伤人命，除非有大德在场，否则难免此难，随即致书关中的恩师“吉星一到，凶星必退”，请他一定要去，恩师尊师命出关，刚到现场，只听一声巨响，已上的梁掉下，所幸无人伤亡。

　　恩师是莲花生大士的化身，是我亲眼所见。

　　恩师走一处，只带经书和衣袍，别的什么都不带，从不贪名利。

　　后来行医时，因能准确诊断，别人不敢用的剂量，恩师敢用，病也就好得很快，并且还能对患者讲清时间。因此求诊的人很多。

　　恩师快圆寂前，曾给我写过一封信，信上说他惊虚脱离两次。有修行的人知道这是要走的现象，众人也没能将大德留住。恩师在前一个月时就说过要走，并且要在华西医院走。大德自有把握。时间一到，示现病相，众人将恩师送至华西医院，大德已圆寂。

　　　　　　　　　根据上通下宗恩师口述弟子心田整理