十受章第二

尔时胜鬘闻受记已。恭敬而立受十大受。世尊。我从今日乃至菩提。于所受戒不起犯心。世尊。我从今日乃至菩提于诸尊长不起慢心。世尊。我从今日乃至菩提。于诸众生不起恚心。世尊。我从今日乃至菩提。于他身色及外众具不起疾心。世尊。我从今日乃至菩提。于内外法不起悭心。世尊。我从今日乃至菩提。不自为己受畜财物。凡有所受悉为成熟贫苦众生。世尊。我从今日乃至菩提。不自为己行四摄法。为一切众生故。以不爱染心无厌足心无挂碍心摄受众生。世尊。我从今日乃至菩提。若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生。终不暂舍。必欲安隐。以义饶益令脱众苦。然后乃舍。世尊。我从今日乃至菩提。若见捕养众恶律仪及诸犯戒终不弃舍。我得力时。于彼彼处见此众生。应折伏者而折伏之。应摄受者而摄受之。何以故。以折伏摄受故令法久住。法久住者。天人充满恶道减少。能于如来所转法轮。而得随转。见是利故救摄不舍。世尊。我从今日乃至菩提。摄受正法终不忘失。何以故。忘失法者则忘大乘。忘大乘者则忘波罗蜜。忘波罗蜜者则不欲大乘。若菩萨不决定大乘者。则不能得摄受正法欲。随所乐入。永不堪任越凡夫地。我见如是无量大过。又见未来摄受正法。菩萨摩诃萨无量福利故受此大受。法主世尊现为我证。唯佛世尊现前证知。而诸众生善根微薄。或起疑网以十大受极难度故。彼或长夜非义饶益不得安乐。为安彼故。今于佛前说诚实誓。我受此十大受如说行者。以此誓故于大众中当雨天花出天妙音。说是语时于虚空中。雨众天花出妙声言。如是如是如汝所说。真实无异。彼见妙花及闻音声一切众会疑惑悉除。喜踊无量而发愿言。恒与胜鬘常共俱会同其所行。世尊悉记一切大众如其所愿

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【内外法差别有三】

p0367
大毗婆沙论一百三十八卷十三页云：然内外法、差别有三。一、相续内外。谓在自身名为内；在他身及非有情数名为外。二、处内外。谓心心所所依名内；所缘名外。三、情非情内外。谓有情数法名内；非有情数法名外。

FROM:【朱芾煌《法相辞典》】


【四种空以四种行为所依止】

p0470
瑜伽九十卷二十一页云：此四种空，当知四行为所依止。外空，以内住心增上缘力，离所生乐滋润其身，为所依止，及我慢遍知。内空，以内外空，于内外法修无我见，为所依止。无我见，以即于彼修无常见，为所依止。无常见，以闻正法，如理作意，为所依止。

FROM:【朱芾煌《法相辞典》】


【法念住】 p0759
......
云何于内外法住循法观若具正勤正知正念除世贪忧？内法者：谓自想蕴行蕴，若在现相续中，已得不失。外法者：谓自想蕴行蕴，若在现相续中，未得已失；及他有情想蕴行蕴。合此二种，名内外法。于内外法循法观者：谓有苾刍、合前自他想蕴行蕴，总为一聚，观察思惟自他法相。谓前所说内外五盖六结七觉支等，此彼有无，未生，生断，不复生相。如是思惟内外法时，所起于法拣择，乃至毗钵舍那；是循内外法观，亦名法念住。住具正勤正知正念，除世贪忧，亦如前说。复有苾刍、合前自他想蕴行蕴，总为一聚，观察思惟多诸过患。谓此彼法，如病如痈；广说乃至是变坏法。如是思惟法过患时所起于法拣择，乃至毗钵舍那；是循内外法观，亦名法念住。住具正勤正知正念，除世贪忧，亦如前说。

FROM:【朱芾煌《法相辞典》】


【十八空】

一内空　二外空　三内外空　四空空　五大空　六第一义空　七有为空　八无为空　九毕竟空　十无始空　十一散空　十二性空　十三自相空　十四诸法空　十五不可得空　十六无法空　十七有法空　十八无法有法空

次九种禅。而辩十八空者。前九种正为重显禅波罗蜜深广之阶级。今十八空次成般若波罗蜜。智慧照了。无得无著之妙绝也。故次而明之。此十八通言空者。无也。无此十八种有。故名为空。若菩萨始从初修自性禅。终至清净净禅。虽有大功德神通智慧之用。而禅定是门户。诠次阶级之法。若不善以十八空慧。照了遣荡。或于所证诸禅三昧中。十八有法。随滞一有。则不得无碍解脱。纵任自在。故须修十八空。照了无住无著也。经论明空。开合名数不同。或以略故。合十八空。但为十四空。或为十一空。或为七空。乃至三空。二空一空。或以广故。开十八空。为二十空。二十五空。乃至无量空。今处中用十八空。遣荡诸有。罄无不尽。则诸波罗蜜禅定三昧。万行悉皆清净也

一内空　内空者内法空。内法者。所谓内六入。眼耳鼻舌身意。眼空无我无我所。无眼耳鼻舌身意。亦如是。是为内空也

二外空　外空者。外法空。外法者。谓外六入。色声香味触法。色空无我无我所。无色声香味触法。亦如是。是为外空也

三内外空　内外空者。内外法空。内外法者。所谓内外十二入。十二入中无我无我所。无内外法。是为内外空也
......

依照目前的表面情况分析，只能说玄元兄一段时间以来心智有点错乱。
前前后后 发布、修改 不下三十个没有任何意义的帖子。

如果玄元兄并没有任何忏悔之意的话，只好长时间禁止您的ID了。
如果玄元兄有意忏悔，请注册另外适当的ID并发贴作出说明。

清净之地，佛弟子的身口意应该有最起码的收敛。
请自重。

许多该删的，也已经删了。
留备份的真不太多，不过明天开始有可能做好删贴回收站的...

那些个怪怪的帖子，虽然名字不同，但都是玄兄贴的。

比如：今天注册的海慧
http://fahua.com/cgi-bin/forum/sck.cgi?kd=wise&od=-1&md=0&rn=&de=海慧

徐兄放心，该删除的大多是无厘头一样的话，而且也已经放在那边很多天了。

我不是要提醒你观心什么的。我也不是要告诉你断惑什么的。我只是希望你能观察一下自己学佛的方式。

我也没看过多少佛经，如果确切一点说，也就《金刚经》一部。《心经》也算吧。至于我学佛，纯粹是听来的，和老师相处一年多的时间，可以说受益非浅。我觉得我很有“临时抱佛脚”的感觉。用到了呢，就拿来用一下，不用了，也就不知他在那里了。又荤七素八的了。所知甚少，和这里的师兄们比起来，可说是蠡海比大了。可又有点狂妄自大，老认为别人都是那种“世俗的信佛人”。而自己却是大乘似的，夜郎自大。这是我的缺点，还有就是不能知而行

今日流连在此，都是有些因缘，才得共相聚首的。到这个论坛来的，大多是业余的，大家共相切磋，相互指点，解疑释惑，并没有高下这回事。

从善如流，是有智慧的人啊。于诸善法，未生令生，已生令增长。于诸恶法，已生令灭，未生令不生。

其实若说研习经论，有专业和业余之分，但在修行上，就没有这回事了。如果经常观察身皆不净，受皆是苦，诸行无常，诸法无我，岂不是举目动念，都在修行。日常实实在在地做事情，淡化自己的分别的念头，淡化自己的好恶，该做的事情就踏踏实实去做。于事情上，检别自己的贪嗔痴慢杀盗淫妄嫉妒谄曲，于顺境生无常想，于逆境生消业想，岂非事事都在修行。

佛法是我们黑夜中的明灯，沙漠中的甘霖，生死苦海中的舟航。多留心一下吧，不要与圣道擦肩而过。

大乘啊？心中如果以为自己是大乘，谁谁是小乘，谁谁是以求神的心求佛，对这种念头就要建点一下自己是什么心行了。虽然如此，还是要发心修习大乘佛法。如何发心？圆觉经中有。