悟后起修?〖zsj〗(7.25 2:00) (8900) 悟后起修?〖iamfisher〗(7.25 9:57) (9375) 修?〖zsj〗(7.25 10:48) (10113) 八难〖iamfisher〗(7.25 13:11) (10487) 下根人如是说〖zsj〗(7.25 16:56) (11041) 你说得有道理。〖莫问〗(7.25 22:04) (11064) 善知识看来积累了不少问题...〖iamfisher〗(7.26 10:02) (11380) 其实目前最要紧的只有一个问题〖zsj〗(7.26 13:58) (11988) 对正信的理解.〖十方〗(7.26 15:09) (12299) 知行合一?〖zsj〗(7.26 16:20) (12500) 从一个小角度说〖iamfisher〗(7.26 15:34) (12355) 心路历程〖zsj〗(7.26 16:11) (12895) 微细的不同〖iamfisher〗(7.26 18:49) (12831) 切莫称什么“开示”,一起讨论吧:〖十方〗(7.25 11:06) (9557) 积习难改呀〖zsj〗(7.25 13:25) (10391) 若罪业非实〖iamfisher〗(7.25 13:40) (10958) 非断非常〖zsj〗(7.25 17:07) (11852) (被发送者删除)〖1586〗(7.25 21:40) (12163) 可惜没机会给你一棒子。(内空)〖zsj〗(7.26 0:23) (12407) 关于惊、怖、畏,推荐给善知识一段末学极为赞叹的说法。〖iamfisher〗(7.26 9:43) (12550) 空与空性〖zsj〗(7.26 14:12) (13521) 您有没有准备系统读经的打算哪?〖iamfisher〗(7.26 15:12) (13979) 关于读经和亲近法师〖zsj〗(7.26 15:54) (14412) 善友是否已经发出离心?〖holoyo〗(7.26 19:00) (14489) 善友想一想...〖iamfisher〗(7.26 19:05) (14788) 更痒了〖zsj〗(7.27 14:04) (14935) 楞严经(卷二)〖cqaman〗(7.28 13:57) (14500) 还是不解〖zsj〗(7.28 16:59) (14957) 接着读读后面的“无可还地”的部分,〖常青〗(7.29 8:56) (15594) 谢谢指教。《愣严经》我是打算认真读的。“自从一读愣严后,不看人间糟粕书”,多合算!^ ^(内空)〖zsj〗(7.29 13:14) (16542) 论坛是交流的地方,“指教”万不敢当(内空)〖常青〗(7.30 7:57) (17111) 尽管身体的变化不停,而‘见’依然不变?〖三家村内〗(12.31 12:47) (17864) 我认为“见依然不变”不成立,光从生理学上说“见”就是不稳定的〖缘起〗(12.31 14:30) (18377) 错了。〖常青〗(1.2 16:47) (18901) 原文(摘自般若文海)如下〖缘起〗(1.2 17:08) (19461) “人身”的确是无常变化的,〖常青〗(1.2 17:47) (20099) [“回答问题”是没法解决问题的],这样的回答令我啼笑皆非〖缘起〗(1.2 23:51) (20683) “不生不灭”其实是个简称〖iamfisher〗(1.3 12:46) (1.5 15:39) (20932) 杂阿含:第一义空和俗数法〖iamfisher〗(1.3 13:18) (21320) 我对您的一些看法持保留态度〖缘起〗(1.3 16:37) (21284) 此见确实不在“诸行”的范畴之内。〖十方〗(1.5 13:38) (21183) 诸行无常〖缘起〗(1.5 20:47) (21605) 这个见不是你那个见,〖十方〗(1.6 17:18) (22143) 问题好象涉及面很大〖缘起〗(1.6 21:14) (22445) 谁说此见在缘起之外?〖十方〗(1.6 23:00) (22914) 这样的辩论必然归到对八不中道的看法上来〖缘起〗(1.7 11:45) (1.7 11:52) (23394) 我另开新帖,请有兴趣的诸位跟贴(内空)〖缘起〗(1.7 14:34) (23441) 师兄善巧(内空)〖tyro〗(1.7 12:13) (23069) 很像外道"一分常论"啊?(内空)〖又来了〗(1.6 19:49) (21612) 是像,〖十方〗(1.6 23:09) (21601) 并非您问的不如法〖常青〗(1.7 10:22) (20769) 高见〖三家村内〗(1.5 18:23) (18989) 个人意见〖常青〗(1.2 17:33) (18305) 领教〖三家村内〗(1.5 18:32) (18436) 善哉,禅宗的"真如"就是指的这个吗?(内空)〖又来了〗(1.6 19:43) (18341) 看了一下自己想着写了一点帖上〖慕圣〗(1.7 1:59) (14410)
非断非常 | ||||
谢谢回复。
其实,非断非常的道理,用瀑布来打比方,在凡夫思维层次上,已经足够清晰明了。 但道理是道理,恐惧还是恐惧。 据说,唯物主义者有一个著名的思想试验:如果认为意识观念是第一性的,打你一棍子,疼不疼?这个棒喝,谁接得住? 你说得有道理。 zsj 2003.7.25 17:07:59 来自:上海 |
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(被发送者删除) | ||||
1586 2003.7.25 21:40:54 |
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可惜没机会给你一棒子。(内空) | ||||
你说得有道理。 zsj 2003.7.26 0:23:23 来自:上海 |
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善友是否已经发出离心? | ||||
恕我眼拙,端详了一会儿,没看出来。
holoyo如是说,不起顺心,不起逆心,不起爱心,不起憎心。 holoyo 2003.7.26 19:00:58 来自:石家庄 |
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善友想一想... | ||||
您为什么来法华论坛?
除了来看看能否给心目中定好的那个“断灭见”求(讨论?)个处方,还有什么其他答案吗? ===================== 我在上海住。 没有系统读经的打算,三藏十二部,吾生也有涯,而知也无涯。随兴趣,读一些,南怀瑾的,相对通俗易懂;网络上也下载一些。 ------------- 三界也有涯,轮回六道也无涯。 学了佛理,信了这个,呵呵,态度就不同了。 呵呵,您还是在闻思佛法的道上。溜不掉。佛法无边。:) ===================== 善知识关于亲近法师的建议,有两重障碍:一者,我是学经济的,得失心、利益心强一些,方向没有明确,不肯死心塌地化力气,担心万一都是思辨戏论,岂非浪费大好青春?断灭见不除,不肯上路。二者,玉佛寺那样的地方,难道你买了门票进去,就能随便看到一位师父直接发问?人家会以为你有毛病,再说,我根基浅,问题在他们看来或许不值一答。静安寺旁边的居士林,大门也常常是紧闭的。佛门广大,我心量狭窄,还没摸到。 ------------------ 1、继续保持警惕心,去读经论,看看到底什么是断灭见。 2、进寺院,应该找【知客师】,重要的是应该很高兴很尊重常住三宝。 3、大门紧闭,佛门大开,敲门即是,法华论坛即是三宝无尽体现之一微尘。 另外建议善友,借着访问法华论坛的机缘,愉快地读一下法华经: http://www.whlz.net/sutra/fahua.htm 那是比看还珠格格或青春剧,带来更多精神享受的... 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.7.26 19:05:28 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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(1537-72) 显示次数:14788(14505+283) |
更痒了 | ||||
谢谢回复。
善知识此一帖以问带答,隔靴搔痒,痒更难禁。尤其其中“溜不掉”之语,奇痒;“比看还珠格格或青春剧,带来更多精神享受”之语,刺痛。 我这一论题该结束了。以后还是只看不说,免得旁生枝节。 你说得有道理。 zsj 2003.7.27 14:04:28 来自:上海 |
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(1537-77) 显示次数:14935(14623+312) |
谢谢指教。《愣严经》我是打算认真读的。“自从一读愣严后,不看人间糟粕书”,多合算 | ||||
( 谢谢指教。《愣严经》我是打算认真读的。“自从一读愣严后,不看人间糟粕书”,多合算!^ ^(内空))
你说得有道理。 zsj 2003.7.29 13:14:09 来自:上海 |
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(1537-94) 显示次数:16542(16236+306) |
论坛是交流的地方,“指教”万不敢当(内空) | ||||
常青 2003.7.30 7:57:48 来自:深圳 |
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尽管身体的变化不停,而‘见’依然不变? | ||||
见字当何解?
我以为应该是人的真心自性。这应该是不生不灭的。 在心的天平上没有得失。 三家村内 2004.12.31 12:47:33 来自:安徽理工大学(北区) QQ:343016478 |
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(1537-112) 显示次数:17864(17530+334) |
我认为“见依然不变”不成立,光从生理学上说“见”就是不稳定的 | ||||
眼睛有了毛病,见还能不变?
缘起 2004.12.31 14:30:57 |
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(1537-113) 显示次数:18377(18075+302) |
错了。 | ||||
您还没有细致的体会发现到此“见”不是指尘像,尘像当然是有生灭变化的,可它不是尘像。
眼睛好坏,和这里的“见”无关,纵使眼睛失明了,此“见”无缺无失。 奥妙吧,您可以去读读原经。 常青 2005.1.2 16:47:45 来自:深圳 |
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(1537-116) 显示次数:18901(18648+253) |
[“回答问题”是没法解决问题的],这样的回答令我啼笑皆非 | ||||
我的提问不如法吗?
再一次问您,此见在不在“诸行”的范围之内?难道这是一个无记的问题吗? 缘起 2005.1.2 23:51:19 |
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(1537-122) 显示次数:20683(20406+277) |
“不生不灭”其实是个简称 | ||||
如题,全称应该是“不生、不住、不异、不灭”。
说“心不老”,又有什么意义呢?如果心不异(变老),那么人的心,在人身败亡时也就不会随着身体败亡而一起死去。这样,“王闻是言。信知身后舍生趣生”,也就顺理成章。其实这段经文就是遣除断灭见,使人深信业果轮回。 说“心不死”,其实就是说“业果相续”,这是站在世间轮回的角度。 如果说站在出世间的角度,说“心不死”,其实就是“涅磐并非断灭”。 看看南传关于“自然”(这个“nature”,就是指“一切法”)的这个开示吧: 张开法眼 http://www.buddhastation.org/book/why_are_we_born_here/chapter%209.txt (注意这一段:这“自然”是不生的,它不老也不病,这“自然”不死。) 其实,人身的“生、老、病、死”,就类似于心心数法的“生、住、异、灭”。 南无十方三世常住三宝!
发布于:2005.1.3 12:46:14 修改于:2005.1.5 15:39:21 |
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(1537-126) 显示次数:20932(20537+395) |
我对您的一些看法持保留态度 | ||||
如您所言:“文字永远有歧义,所以有些时候才需要超越它,不要纠缠于文字,尤其是指向胜义谛的时候。。。。 ”,脚踏实地才令人放心。
呵呵,我胆小 :) 先了解简单的事情,再去解决复杂的问题。我认为这是较妥当的作法。毕竟我提的问题是很明了的。 缘起 2005.1.3 16:37:33 |
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(1537-128) 显示次数:21284(20970+314) |
诸行无常 | ||||
“观河之见”就“观河”而言,还是在十二因缘之内的;若不“观河”,认为此见可以不在“诸行”的范畴之内,那么仁兄就要陷入有神论了。
缘起 2005.1.5 20:47:37 |
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(1537-137) 显示次数:21605(21322+283) |
问题好象涉及面很大 | ||||
若观河之见不属“诸行”,也不属“十二因缘”,如此说来,此见在缘起之外,亦非四法本所能局限,是不是这样?
仁兄,这样的问题不是我能谈论的。我还是老老实实用四法本来衡量自个吧。我还没见法啊。 缘起 2005.1.6 21:14:14 |
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(1537-141) 显示次数:22445(22193+252) |
我另开新帖,请有兴趣的诸位跟贴(内空) | ||||
缘起 2005.1.7 14:34:08 |
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(1537-150) 显示次数:23441(23173+268) |
师兄善巧(内空) | ||||
忏悔发愿 tyro 2005.1.7 12:13:36 来自:shanghai |
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(1537-148) 显示次数:23069(22791+278) |
很像外道"一分常论"啊?(内空) | ||||
_______________________ 又来了 2005.1.6 19:49:36 来自:A区 |
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(1537-140) 显示次数:21612(21302+310) |
是像, | ||||
所以更要好好分辨。
十方 2005.1.6 23:09:32 来自:云南昆明 |
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(1537-143) 显示次数:21601(21370+231) |
高见 | ||||
的确是,此见非彼见。
在心的天平上没有得失。 三家村内 2005.1.5 18:23:05 来自:安徽理工大学(北区) QQ:343016478 |
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(1537-135) 显示次数:18989(18714+275) |
领教 | ||||
多谢师兄。我当再细读几次原文。
吉祥! 在心的天平上没有得失。 三家村内 2005.1.5 18:32:04 来自:安徽理工大学(北区) QQ:343016478 |
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(1537-136) 显示次数:18436(18099+337) |
善哉,禅宗的"真如"就是指的这个吗?(内空) | ||||
一切有为法,如梦幻泡影。 又来了 2005.1.6 19:43:00 |
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(1537-139) 显示次数:18341(18009+332) |
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