“有无轮回”确实是一个难以回答的问题〖缘起〗(12.25 15:37) (5262)
蒙山城仁兄，祝新年快乐！ ：）（内空）〖缘起〗(1.2 23:59) (8347)
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“有无轮回”确实是一个难以回答的问题 |  |
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 我从几个方面来谈谈
1）有因有果，人死了，他所作的对周围的将来是产生影响，这是可见的，也即是说，业的流动是可见的。 2）生命如同灯火的燃烧，身心也是不断变化的，没有固定的身心存在，身心也是处在“流动”中 3）诸行无常 从上面几点出发，我认为，即使是“再来人”，他也不是原来的人，所以我个人不去在意这些“再来人”的“身份”。 ==================================== 那么，死后有新的生命诞生吗？转生成立吗？这种态度几乎是科学的态度了，对此，应该如何看待？ 《杂阿含》： （三五○） 如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭 佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 ============================================== 从所引的经文来看，“为何存在轮回”属于“何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭”的思维方式，《阿含经》对这种思维方式的态度是很明朗的。 我个人感觉，从无明、苦下手是非常塌实的。先把苦灭了再说吧，虚无飘渺的道理有实在的意义吗？ 再引一段经文供叁考 “佛告比丘。诸外道异学亦复如是。不知苦谛。不知习谛．尽谛．道谛。各生异见。互相是非。谓己为是。便起诤讼。若有沙门．婆罗门能如实知苦圣谛．苦习圣谛．苦灭圣谛．苦出要谛。彼自思惟。相共和合。同一受。同一师。同一水乳。炽然佛法。安乐久住 尔时。世尊而说偈言 若人不知苦 不知苦所起 亦复不知苦 所可灭尽处 亦复不能知 灭于苦集道 失于心解脱 慧解脱亦失 不能究苦本 生老病死源 苦能谛知苦 知苦所起因 亦能知彼苦 所可灭尽处 又能善分别 灭苦集圣道 则得心解脱 慧解脱亦然 斯人能究竟 苦阴之根本 尽生老病死 受有之根原 ” 缘起 2004.12.25 15:37:26 |
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(1537-101) 显示次数：5262(4915+347)
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有无有轮回并不重要？关键是我们心中有无有轮回！（内空） | |
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缮匠� 蒙山城 2004.12.27 20:22:18 |
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(1537-103) 显示次数：5714(5419+295)
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不要学佛了又进入唯心主义，这同样是“苦海无边” ：）（内空） | |
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缘起 2004.12.27 21:22:50 |
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(1537-105) 显示次数：6196(5901+295)
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苦海心中生，心静万事空。（内空） | |
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缮匠� 蒙山城 2004.12.28 20:05:44 |
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树欲静而风不止，仁兄来这里是为了心静吗？（内空） | |
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缘起 2004.12.28 21:39:28 |
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是内缘外起，还是外缘内起。 | |
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法静心静人更静；人起法起缘已起
缮匠� 蒙山城 2005.1.1 0:35:28 |
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还是回到原来的问题吧，何谓心中有轮回？何谓心中无轮回？ | |
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再问仁兄心中有轮回则如何？心中无轮回则如何？
缘起 2005.1.1 22:40:21 |
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心中有轮回，轮回困扰我？心中无轮回，轮回耐我何？（内空） | |
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缮匠� 蒙山城 2005.1.2 21:22:55 |
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蒙山城仁兄，祝新年快乐！ ：）（内空） | |
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缘起 2005.1.2 23:59:05 |
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