不论你说的见君是个什么角色，邪知见就是邪知见，而不会因为说邪知见的是个什么名人，邪知见就成了正知见。

俗名是修行之累，不是正知见的招牌。

世人纵说妙解千般，不如放舍万缘，死心塌地念一佛号。妙解尚不足凭，何况邪知见。

放下吧，cqaman君，如今经卷易得，何不看经。经中俱是法会问答，你我读经，如亲聆佛之教诲，何其殊胜。

怎么看都没有关系的，也没有什么好辩解的。

多谢兄台的指教。

http://qgren.51.net/shudian.htm

我并不因为它是一个导演或名人的作品而觉得它有多高，
我现已38岁了，还那样幼稚吗？

下面这么说不是在和你斗嘴，只是希望你能明白：

在某些事情上，时间不能说明什么问题，同样年龄也不能说明什么问题。

自从1966年至今，自己学习佛法已30年。不敢说大悟，更不敢说得什么果，只是有些心得和体会罢了。大家常讲学佛法、学禅是为了了却生死、解脱轮回，做个大彻大悟的佛。而我的心得却是——这个大彻大悟的佛只是个无私无我、一心为众生的常人，一个老比丘而已。个中三昧，没有十年二十年的修行，是难以真正体会到的。行得万里说得万里，行只一二里，千万不要讲那万里的体会。

平常的俗人要一天一天地过日子；佛的日子也要一天一天地过，趣也，有味儿了。

自已的这些体会，实在和世人众人的猜测和感觉相去甚远，似乎有的地方和佛教的教义也相悖。所以，本不想写《原本的真实》这个小册子。宗教的问题向来很敏感，远之避之也就是了。但最近几年，学佛法的人日见多起来，这本是好事。但学偏了的人又实在太多，越学越神神秘秘的，越学越一身“佛气”……连挤公共汽车前也要念个密咒什么的。求神通以扬名世井者更是不少学佛法人的心理。为了满足这部分人的需求，书市上浪头似的谈禅、讲佛、说密、传气功的书兜头压来，让人喘不过气。实在看不下去，所以自已也写上一本。并不想在本已沉重的佛学书上加码，只想减码！让真正学佛法的人喘口气，轻松些，潇洒些，实在些。

世上这三大宗教，都有各自的宗教形象、宗教目的和宣传目的。看破这些，你会觉得佛教（尤其禅宗）极简单。一句话——净化自心以达热爱众生、热爱现实生活！

真正的无私无我，是净化自心到了最高境界的结果，这里没有学问、没有争辨，只有老老实实的实践。

而想达到这种境界的人，又必以入世、必以关心他人、慈悲他人为已任。没有这种思想，只是自了汉（即罗汉），充其量是个有神通的罗汉，小乘空果。有了这种思想，才算菩萨，才算走上大乘之路。

说到禅和密，也是个实践的事情，凡心存求个什么秘、术、咒，其结果统统堕入外道。历代禅宗大师都一再告诫大家，“佛法在世间”。密宗大师宗噶巴也一再告诫弟子，“先要见性，再发菩提心修密”。

“饿了吃饭，困了眠”，正是宗下很高的境界。我也以这句话来为“后记”做个结吧。

学习佛法的人们啊，让我们热爱生活，热爱众生吧！努力地修去自已的不良习气，早登无私无我之岸。

见君

1996.12.8

我不知道“见君”的说和做是否一致，此中的话有些时说得很不错。

然对大小乘的说法，显然此君有抬高自我的意味。

魔说和佛说有时候也很难区别开来。

阿弥陀佛！

有些善言，如果用对了地方，还是不错的。可是拼到一起，就不大妥当。这使我想起我以前曾见到的垃圾的一个定义：垃圾，不得其位的物质。这定义还有些修饰语，忘了。

想起这个词不是为了讽刺贬低什么，所以不作为讨论的内容。

cqaman君，因为见你尝到这个论坛来，觉得你是一个能持久学习的人，c君持之以恒的精神的确可嘉。然而看到c君一些见识，又着实为c君有些担心。所以见你说话时，便大喊一声：“险路莫循。”可是一个人自己的境地还需自己辨析，别人说的只能是打个铃，提个醒，若你一定不以为然，我也不必再说什么。在多说就有些像打嘴架了，于修行无补。

你问我有没有读过见君先生的书，大概是认为我没有读过就说什么正知见邪知见，太过武断了些。其实馒头如果馊了，不必要全吃掉了才知道那是馊馒头。先前见到c君引的见君的路线图，就知道他的见解大有问题，给c君提醒一下是有必要的。现在看了c君引述的后记，就更知道那本书没什么必要找来读了。

世间有这么多唬人的东西，学佛人能不谨慎些吗？

　　抛开书中的若干错误和含混不讲，这本书只能算是从文人角度写的一本对佛教走马观花的杂文。如果您从未接触过佛教，看了以后感到新奇，我觉得这倒是可以理解的，只是如果您一直陶醉在这上面，是会浪费很多时间，错过很多机会的，因为真正的好书不是这种，您又没有听说过：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”？

经书和一些大德的开示，我也看了一些。只是时间太短，谈不上深入。
名师的名非明白的明，这点我还是知道的，只是作为一个初学，没有
辨别真假的能力而已。
让各位见笑。
那本书后，另有一本《走上原本的真实之路》，是谈道家的。