我很苦恼，有谁能推荐给我一位上师？如果能通过网络或电话联系就更好了。谢谢。

但是如果你对佛法的看法如同你的签名那样...那么即使有缘的上师，恐怕也无法用正宗的佛法来传授给你了。

学习依止善知识教授的一点心得(转)
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=1237&ot=13

摘一段：
“在弟子所应具备的四种条件中，这第四点是最难的一个！从判别善恶说的角度来看，如果我们对于佛法没有一个比较系统深入的了解，那就很难对正法和相似法做出正确的判断。这乍一看来似乎很矛盾，我们本因为迷惑颠倒、愚痴少智才要依止善知识的，而依止善知识却又要求我们要具备较高的判别能力（智慧）。该如何理解这一“矛盾”呢？末学以为《菩提道次第》最强调的就是次第修学，每一个环节都需要渐进地通达，同样，智慧的提升也是循序渐进的。所谓的“顿悟”，不过是一种“质变”，而任何一种“质变”都离不开“量变”的积累。因此，并不是要求我们一上来就能对正法和相似法做出圆满无误的判断，那是不现实的。（要是站在佛的立场上看，十地以下的圣者在见解上都有不同程度的偏差呢！）但如果我们对于善恶说一点辨别能力都没有的话，那就根本谈不上如理依师，甚至有走入歧途的危险！

。。。
如何迅速通达正知见，以提升我们取舍善恶说的能力呢？唯一正确的途径就是通过“闻、思、修”来获取。闻、思的对象是诸大经论，若嫌太广，能力有所不足，则应选择一部既扼要、又系统的佛法导论，这当中最殊胜的莫过于《菩提道次第》，学者若能于此发心趣入，必将“速得如来甚深义”（此论四大殊胜处之一）。至于实修，昔宗喀大师曾祈问本尊文殊，行者修何法能迅速成熟身心？文殊答：“一、积资净障；二、于上师三宝殷重祈求加持；三、身心不断修行。勤于此三，自能速获通达。”
这里“积资”是指广积福德资粮（福德盛，易感善法因缘，包括值遇善知识等一切善愿皆易成就。）“净障”是指实修忏悔、净除罪障。（罪障消除，慧心自显。）“殷重求加”是一种强烈的愿心，这种愿心若能与菩提愿心相合，则功德不可思议！因为菩提心广大无边，至极清净，其积资净障的能力是无与伦比的。能启发我们菩提心的愿文有很多种，如《普贤行愿》等五大愿，行者可以择一修诵之。若能至心常诵此等大愿，定当使福慧善根迅速增长，常常值遇殊胜法缘，不离善友，乃至速证菩提。
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”

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iamfisher:
还有一种可能，有人会认为自己本性和佛一样，这样一下子无我、那样一下子无人，就成佛了。成佛在他眼里如同聊天一样轻松。这个不需要善知识（或自己才最可依靠）的观点，也会时不时地误人不浅。