(被发送者删除)〖1586〗(6.15 11:44) (3096) 是啊,贤友,生从何来,死向何去?〖holoyo〗(6.15 16:14) (3752) 执着啊〖智空〗(2.26 14:05) (3777) 这个问题是核心。〖十方〗(6.16 0:51) (4157) 随喜随喜善说善说。:)(内空)〖tyro〗(6.16 8:23) (4107) “猴子捞月亮”的故事用得好〖荒山〗(6.16 9:19) (5329) 补充的好。(内空)〖常青〗(6.16 11:20) (5821) 云门不在,〖十方〗(6.17 0:26) (6388) 哈哈,谁说没在?这不!(内空)〖常青〗(6.17 8:15) (6922) 沿流不止问如何…………好一句“这不”!!谢常青兄指教。:)(内空)〖十方〗(6.17 20:29) (6954) 替1586澄清,问题是:“读过了仍然没有悟啊” ;)〖iamfisher〗(6.16 14:12) (6153) (被发送者删除)〖1586〗(6.17 13:23) (6577) 师与资相成〖iamfisher〗(6.17 13:43) (6.17 13:44) (7431) 个人以为:文中“实修忏悔,发大惭愧心”是殊胜的前方便之一。〖iamfisher〗(6.17 14:09) (6.17 16:51) (7649) (被发送者删除)〖1586〗(6.17 15:12) (7884) 《六祖法宝坛经》 及 “闻所成慧、思所成慧,不等同于修所成慧”〖iamfisher〗(6.17 15:48) (8300) 那要看站在什么角度了,〖十方〗(6.17 0:25) (5545) 如何可以达到〖戴无畏〗(6.17 8:57) (4570) 陈义太高?可惜的是,〖十方〗(6.17 20:30) (4832) (被发送者删除)〖1586〗(6.17 15:07) (4504) 您不是在找“我”吗?怎么跑这地来啦?不想着怎的治病,就……〖十方〗(6.17 20:32) (4700) 俺也来抄个答案〖iamfisher〗(6.16 8:44) (6.16 8:50) (3949) 【六十二见】(如果不能正确抉择补特伽罗无我,看了会晕)〖iamfisher〗(6.16 8:57) (4925) 随喜善说〖holoyo〗(6.16 21:28) (5213) 戒才是苦海航舟〖戴无畏〗(6.17 9:08) (5373) 我是谁〖戴无畏〗(6.17 8:59) (3662) 邀请您和我一块读戒。〖iamfisher〗(6.17 11:02) (3735) 色受想行识是我。(内空)〖梦中人〗(6.17 9:27) (3828) (被发送者删除)〖1586〗(6.17 13:32) (4498) 你说呢?〖梦中人〗(6.17 15:36) (5256) (被发送者删除)〖1586〗(6.17 16:33) (5937) 这就是我们的无始妄见。〖梦中人〗(6.17 18:33) (6796) (被发送者删除)〖1586〗(6.17 21:34) (7159) 已经讲得很清楚了,在那两点上不能取得共识,谈什么都是白搭〖雁长空〗(6.18 17:27) (7805) 再一个,偶也不知道您信的是什么教,“师兄”二字不敢承当(内空)〖雁长空〗(6.18 17:29) (7880)
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1586 2003.6.15 11:44:20 |
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(1436-1) 显示次数:3096(2576+520) |
是啊,贤友,生从何来,死向何去? | ||||
玉阶空伫立,宿鸟归飞急。
何处是归程,长亭更短亭。 holoyo如是说,不起顺心,不起逆心,不起爱心,不起憎心。 holoyo 2003.6.15 16:14:00 来自:石家庄 |
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(1436-2) 显示次数:3752(3244+508) |
执着啊 | ||||
何为生,何为死?
何谓来,何谓去? 皆自执着心。 智空 2004.2.26 14:05:02 QQ:280311640 |
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(1436-45) 显示次数:3777(3299+478) |
随喜随喜善说善说。:)(内空) | ||||
tyro 2003.6.16 8:23:44 |
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(1436-4) 显示次数:4107(3657+450) |
“猴子捞月亮”的故事用得好 | ||||
十方兄说很好。不过我想补充一点,也许能增进讨论。
『大般涅槃經』卷七:「我者,即是如來藏義。一切眾生悉有佛性,即是我義。如是我義,從本已來,常為無量煩惱所覆,是故眾生不能得見」 <<维摩诘所说经>>说:“于我,无我而不二,是无我义”。 荒山 2003.6.16 9:19:19 |
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(1436-9) 显示次数:5329(4791+538) |
补充的好。(内空) | ||||
常青 2003.6.16 11:20:50 来自:深圳 |
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(1436-10) 显示次数:5821(5387+434) |
云门不在, | ||||
云门若在,将汝一棒打杀喂与狗吃,图个天下太平,嘻嘻。
十方 2003.6.17 0:26:41 来自:云南昆明 |
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(1436-15) 显示次数:6388(5954+434) |
哈哈,谁说没在?这不!(内空) | ||||
常青 2003.6.17 8:15:35 来自:深圳 |
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(1436-16) 显示次数:6922(6504+418) |
沿流不止问如何…………好一句“这不”!!谢常青兄指教。:)(内空) | ||||
十方 2003.6.17 20:29:29 来自:云南昆明 |
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(1436-35) 显示次数:6954(6569+385) |
替1586澄清,问题是:“读过了仍然没有悟啊” ;) | ||||
类似这段文字,1586(xxf 徐风依旧 )也是读过的,应该是入楞伽经中的:
徐风依旧 自性即空性,言自性者乃‘为断愚夫畏无我句’ http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=1257&ot=31 同样的,大涅磐经的“常乐我净”等等义,对凡夫来说,读了也就只是读了。 如果你真的已经“法华三千部”,碰到亿万个iamfisher(s)还不如碰到一个六祖“曹溪一句亡”。 这就是 “师与资 相成”。xxf700知道这句的意思,呵呵。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.6.16 14:12:45 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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(1436-12) 显示次数:6153(5525+628) |
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1586 2003.6.17 13:23:29 |
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(1436-22) 显示次数:6577(6173+404) |
师与资相成 | ||||
出处:
“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。” --- 出自《老子五千言》 http://www.chinapoem.net/laozi/ 原文中,和现在的“师资力量”[师资]都偏指[老师]有些区别,师与资在老子中就是 能教人的老师和应受教的学生 两者的统称。 除了前两天刚推荐的静风兄道次第修学心得,这边又找到一篇: 学习依止善知识教授的一点心得(转) http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=1237&ot=13 其中“我觉得在全部依止善知识的教授中,居于核心地位的教授就是对于“能依弟子之相”和“所依善知识之相”的把握。初机学人最容易在这里出现问题。... ”特别摘出来。 南无十方三世常住三宝!
发布于:2003.6.17 13:43:47 修改于:2003.6.17 13:44:28 |
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(1436-24) 显示次数:7431(6869+562) |
个人以为:文中“实修忏悔,发大惭愧心”是殊胜的前方便之一。 | ||||
具体的方法,有很多地方有。
这边就有一个: 念修金刚萨埵之实修引导 http://nmzx.rswh.com/showthread.php?s=&threadid=2000 问: 未皈依灌顶的普通人能不能念修金刚萨埵啊? 答: 法王如意宝晋美彭措之伏藏法《金刚萨垛修法如意宝珠---依具德金刚萨垛净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决》经法王开许“此除障法,学显宗、密宗及未灌顶者都可以修”。 什么是前加行 http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&on=1255&om=1387&ot=11 南无十方三世常住三宝!
发布于:2003.6.17 14:09:45 修改于:2003.6.17 16:51:10 |
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(1436-25) 显示次数:7649(7016+633) |
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1586 2003.6.17 15:12:11 |
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《六祖法宝坛经》 及 “闻所成慧、思所成慧,不等同于修所成慧” | ||||
第一句,出自《六祖法宝坛经》法达禅师的典故:
http://www.whlz.net/sutra/tanjing.htm “ 僧法达,洪洲人,七岁出家,常诵法华经,来礼祖师;头不至地。 祖诃曰:‘礼不投地,何如不礼。汝心中必有一物,蕴习何事耶?’ 曰:‘念法华经,己及三千部。’ 祖曰:‘汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾偕行。汝今负此事业,都不知过。听吾偈曰: ‘礼本折慢幢,头奚不至地; 有我罪即生,忘功福无比。”’ 师又曰:‘汝名什么?’ 曰:‘名法达。’ 师曰:‘汝名法达,何曾达法?’复说偈曰: ‘汝今名法达,勤诵未休歇, 空诵但循声,明心号菩萨; 汝今有缘故,吾今为汝说, 但信佛无言,莲花从口发。’ 达闻偈悔谢曰:‘而今而后,当谦恭一切。弟子诵法华经,未解经义,心常有疑,和尚智慧广大,愿略说经中义理。 师曰:‘法达,法即甚达,汝心不达;经本无疑,汝心自疑。汝念此经,以何为宗?’ 达曰:‘学人根性暗钝,从来但依文诵念,岂知宗趣?’ 师曰:‘吾不识文字,汝试取经诵之一遍,吾当为汝解说。’ 法达即高声念经,至譬喻品,师曰:‘止!此经元来以因缘出世为宗,纵说多种譬喻,亦无越于此。何者因缘?经云:“诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。”一大事者,佛之知见也。世人外迷着相,内迷着空;若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。佛,犹觉也;分为四门:开觉知见、示觉知见、悟觉知见、入觉知见。若闻开示便能悟入,即觉知见,本来真性,而得出现。汝慎勿错解经意,见他道开示悟入,自是佛之知见,我辈无分。若作此解,乃是谤经毁佛也。彼既是佛,已具知见,何用更开? 汝今当信佛知见者,只汝自心,更无别佛。盖为一切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他世尊从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二;故云开佛知见。 吾亦劝一切人,于自心中,常开佛之知见;世人心邪,愚迷造罪,口善心恶,贪嗔嫉妒谄佞我慢,侵入害物,自开众生知见。若能正心常生,智慧观照,自心止恶行善,是自开佛之知见。汝须念念开佛知见,勿开众生知见。开佛知见,即是出世;开众生知见,即是世间,汝若但劳劳执念,以为功课者,何异牦牛爱尾?’ 达曰:‘若然者,但得解义,不劳诵经耶?’ 师曰:‘经有何过,岂障汝念?只为迷悟在人,损益由己。口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。听吾偈曰: “心迷法华转,心悟转法华, 诵经久不明,与义作仇家; 无念念即正,有念念成邪, 有无俱不计,长御白牛车。”’ 达闻偈,不觉悲泣,言下大悟,而告师曰:‘法达从昔已来,实未曾转法华,乃被法华转。’再启曰:‘经云:“诸大声闻乃至菩萨,皆尽思共度量,不能测佛智。”今令凡夫但悟自心,便名佛之知见,自非上根,未免疑谤。又经说三车,羊鹿之车与白牛之车,如何区利?愿和尚再垂开示。’ 师曰:‘经意分明,汝自迷背。诸三乘人,不能测佛智者,患在度量也,铙伊尽思共推,转加悬远。佛本为凡夫说,不为佛说,此理若不肯者,从他退席,殊不知坐却白牛车,更于门外觅三车。况经文明向汝道,唯一佛乘,无有余乘。若二若二乃至无数,方便种种因缘譬喻言词,是法皆为一佛乘故。汝何不省?三车是假,为昔时故;一乘是实,为今时故。只教汝去假归真,归真之后,真亦无名。应知所有珍财,尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想;是名持法华经。从劫至劫,手不释卷,从昼至夜,无不念时也。’ 达蒙启发,踊跃欢喜,以偈赞曰: ‘经诵三千部,曹溪一句亡, 未明出世旨,宁歇累生狂; 羊鹿牛权设,初中后善扬, 谁知火宅内,元是法中王。’ 师曰:‘汝今后才可名念经僧也。’达从此领玄旨,亦不辍诵经。 ================= 关于“大涅磐经读过只是读过”的意思,决不是意图诽谤佛经,就是说“闻所成慧、思所成慧,不等同于修所成慧”。这个道理如果您确实已经认真地搞懂闻思修的次第,那么读读上面“经诵三千部,曹溪一句亡”的典故,或者明白。 您首先要想想,已经诵过三千部法华经,那闻法的底子比你我要厚实多少倍?可是,没有大善知识六祖大师的大手笔点拨,哪里会有“一句亡”? ================ 说来说去无非是说: 自己不努力是没用的,即使佛也无法把五浊众生统统像扔石头一样,扔到极乐净土去; 努力读万卷经书而未能了深意 反而自贡高,若没有真善知识的善巧接引,那有“闻偈,不觉悲泣,言下大悟”? 回过头来,还是:师与资相成。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.6.17 15:48:58 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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(1436-31) 显示次数:8300(7709+591) |
如何可以达到 | ||||
陈义太高,了不可达。
戴无畏 戴无畏 2003.6.17 8:57:37 来自:江西抚州 |
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(1436-17) 显示次数:4570(4103+467) |
陈义太高?可惜的是, | ||||
对无我的抉择恰恰是佛法的基础,因为无我是三法印之一,而三法印正是楷别内外道的标准,换句话说,如果不能正确抉择无我义,那就免不了还在外道的路子上,修行也就难以得力了。善友,须知:“善明心性者,必不弃离因果”,只有真正破除了我见,方能明白因缘。
十方 2003.6.17 20:30:30 来自:云南昆明 |
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(1436-36) 显示次数:4832(4222+610) |
(被发送者删除) | ||||
1586 2003.6.17 15:07:29 |
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(1436-28) 显示次数:4504(4114+390) |
您不是在找“我”吗?怎么跑这地来啦?不想着怎的治病,就…… | ||||
嗨,咱们都同一病房的!
至于您说这事嘛……打个比方,比如您要到北京出差,您走进车站,跳上一列发往北京的列车,此时—— 可以说您没坐错车,但不可以说您已到了北京。 十方 2003.6.17 20:32:00 来自:云南昆明 |
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(1436-37) 显示次数:4700(4238+462) |
随喜善说 | ||||
于是知道,作文字的,总会落在一处。
千般路,路路不离闻思修,万般舟,舟舟无非戒定慧。 近来有如下一解:学佛必须先成就戒体,否则不论习什么法门,决定不会成就。 holoyo如是说,不起顺心,不起逆心,不起爱心,不起憎心。 holoyo 2003.6.16 21:28:17 来自:石家庄 |
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(1436-13) 显示次数:5213(4759+454) |
戒才是苦海航舟 | ||||
确实如此,无戒道不凝。对于我末法时代的人,戒才是苦海航舟。你的见解是真的,愿意多多请教。
戴无畏 戴无畏 2003.6.17 9:08:59 来自:江西抚州 |
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(1436-19) 显示次数:5373(4861+512) |
我是谁 | ||||
当身体健康,思想没负担时,我觉得我是空。但一旦痛苦袭来,我却还是我。不知我是谁?
戴无畏 戴无畏 2003.6.17 8:59:57 来自:江西抚州 |
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(1436-18) 显示次数:3662(3178+484) |
邀请您和我一块读戒。 | ||||
读戒,才能明白受戒的意义。
读戒,才能明白三归纳戒体的真义。 有位法师建议我经常读戒,我也愿和善友一起去温习读戒: http://fahua.com/cgi-bin/forum/wise.cgi?kd=WiseDO http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=WiseDO&rn=&on=1515&om=2&ot=1 更多的,更全面的 http://www.jcedu.org/index1.htm http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/index.htm 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.6.17 11:02:20 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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(1436-21) 显示次数:3735(3288+447) |
色受想行识是我。(内空) | ||||
肉身即六根,外境即六尘,心识即六识。六根六尘六识合为十八界,空表如来藏性,非与有相对之顽空。迷则识逐尘,妄分空有,即是众生;悟则尘归识,妙有真空,即如如佛。此楞严经上说得明白,不必怀疑。 梦中人 2003.6.17 9:27:08 |
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(1436-20) 显示次数:3828(3386+442) |
(被发送者删除) | ||||
1586 2003.6.17 13:32:47 |
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(1436-23) 显示次数:4498(4125+373) |
你说呢? | ||||
我不是你你怎么会见我?我既是你,你为什么不见我所见?
肉身即六根,外境即六尘,心识即六识。六根六尘六识合为十八界,空表如来藏性,非与有相对之顽空。迷则识逐尘,妄分空有,即是众生;悟则尘归识,妙有真空,即如如佛。此楞严经上说得明白,不必怀疑。 梦中人 2003.6.17 15:36:50 |
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(1436-30) 显示次数:5256(4840+416) |
(被发送者删除) | ||||
1586 2003.6.17 16:33:00 |
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(1436-32) 显示次数:5937(5512+425) |
(被发送者删除) | ||||
1586 2003.6.17 21:34:22 |
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(1436-40) 显示次数:7159(6729+430) |
已经讲得很清楚了,在那两点上不能取得共识,谈什么都是白搭 | ||||
如石田下种,空中筑楼
雁长空 2003.6.18 17:27:13 |
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(1436-43) 显示次数:7805(7338+467) |
再一个,偶也不知道您信的是什么教,“师兄”二字不敢承当(内空) | ||||
雁长空 2003.6.18 17:29:32 |
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(1436-44) 显示次数:7880(7448+432) |
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