这些句子就是要让你离开名相，语言说出即不中，你还要怎样“理解”

尔是胡涂，即非胡涂，是名胡涂。

　　开经偈云：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。——信解行证，是修学佛法的必要程序，解有什么不好？真的那么可怕么？若能入于解而出于解，便知解是为我所用之筏，最低限度，也是人道众生深入佛道的途径。此句后人层层理解，却不知这是释迦的大实话，拿现在的话说来就是：佛所说的某某，指的是没有自性的某某（缘起的某某），（也）仅仅是名相意义上的某某（因为是名相，所以也无自性），象这样解，概念清晰，斩钉截铁，只要您搞清了自性二字的意思，就自然可以明白佛说的所谓三段式，自不必去听什么否定之否定之类的现代逻辑，就会晓得，世尊为什么自己说：“说法四十九年，未说一字”，其说与不说，自不在说法者，而在听法者，听者若明性空之理，则虽听而未闻一字，若不明，则虽字字皆闻乃至三藏十二教，却未能解如来真实义。自性二字，关系重大，众生都在有无中转，就是不明无自性的道理，庞公云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”，振聋发聩，何不想想这句？