我说不理解，即非不理解，是名不理解 | 论组1393

 我说不理解，即非不理解，是名不理解〖流水〗(5.31 19:48) (1419)
 你不理解什么？（内空）〖梦中人〗(5.31 20:19) (1423)
 别去理解〖胡涂〗(5.31 22:05) (1834)
 如是理解否？〖流水〗(6.1 3:09) (1901)
 真让您离开理解的句子不是这种。〖十方〗(6.2 23:21) (6.2 23:26) (2419)
 善哉| 善哉|（内空）〖胡涂〗(6.3 10:24) (2399)
 不是要離開"相",而是要知道"相"之本質非"相",才真了解"相"...（内空）〖領會了〗(6.7 16:46) (1930)
 （被删除）〖1586〗(6.6 20:36) (1818)
 警惕！警惕！〖胡涂〗(6.7 9:14) (2332)
 （被发送者删除）〖1586〗(6.7 10:44) (2729)
 （被删除）〖1586〗(6.7 11:27) (3106)
 （被删除）〖1586〗(6.7 11:43) (3491)
 南无阿弥陀佛〖iamfisher〗(6.10 8:44) (3910)
 （被发送者删除）〖1586〗(6.10 9:52) (4208)
 来日无多，自己努力吧。〖iamfisher〗(6.10 11:07) (4245)
 切莫落入断、常二见，具体的解决方法我也说不清楚，你可参看古德的论述（内空）〖胡涂〗(6.7 13:12) (2864)
 苦么？（内空）〖梦中人〗(6.7 17:58) (3134)
 （被删除）〖1586〗(6.7 19:08) (3396)
 不知是那儿苦？〖梦中人〗(6.8 22:13) (3560)
 不要师心自用了，去如法亲近内道善知识吧。（内空）〖iamfisher〗(6.10 8:52) (3478)
 南无阿弥陀佛〖iamfisher〗(6.10 8:51) (3140)
 抉择善知识很重要〖无诤〗(6.10 20:37) (3225)
 其实很简单〖无诤〗(6.11 1:06) (2842)
 我觉得可以这么理解〖无诤〗(6.10 20:10) (1721)
 释译经文，当如无诤〖流水〗(6.10 23:22) (1889)
 （被删除）〖无诤妻〗(6.11 1:09) (2063)
 请回话〖流水〗(6.11 4:01) (2419)
 呵呵〖无诤〗(6.11 21:22) (2527)


		我说不理解，即非不理解，是名不理解
		《金刚经》上有好多这样的句子：如来说XX，即非XX，是名XX。这类句子好难理解呀，所以我读了一遍，等于没读！请教各位大德，该如何理解这类句子？还望赐教。流水流水 2003.5.31 19:48:59
		(1393-1) 显示次数：1419(1081+338)


		你不理解什么？（内空）
		肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。梦中人 2003.5.31 20:19:42
		(1393-2) 显示次数：1423(1143+280)


		别去理解
		这些句子就是要让你离开名相，语言说出即不中，你还要怎样“理解” 胡涂胡涂 2003.5.31 22:05:31 来自:北京市上地菊苑
		(1393-3) 显示次数：1834(1557+277)


		如是理解否？
		尔是胡涂，即非胡涂，是名胡涂。流水流水 2003.6.1 3:09:20
		(1393-4) 显示次数：1901(1651+250)


		真让您离开理解的句子不是这种。
		开经偈云：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。——信解行证，是修学佛法的必要程序，解有什么不好？真的那么可怕么？若能入于解而出于解，便知解是为我所用之筏，最低限度，也是人道众生深入佛道的途径。此句后人层层理解，却不知这是释迦的大实话，拿现在的话说来就是：佛所说的某某，指的是没有自性的某某（缘起的某某），（也）仅仅是名相意义上的某某（因为是名相，所以也无自性），象这样解，概念清晰，斩钉截铁，只要您搞清了自性二字的意思，就自然可以明白佛说的所谓三段式，自不必去听什么否定之否定之类的现代逻辑，就会晓得，世尊为什么自己说：“说法四十九年，未说一字”，其说与不说，自不在说法者，而在听法者，听者若明性空之理，则虽听而未闻一字，若不明，则虽字字皆闻乃至三藏十二教，却未能解如来真实义。自性二字，关系重大，众生都在有无中转，就是不明无自性的道理，庞公云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”，振聋发聩，何不想想这句？发布于：2003.6.2 23:21:46 修改于：2003.6.2 23:26:00 十方 2003.6.2 23:21:46 来自:云南昆明
		(1393-7) 显示次数：2419(2057+362)


		善哉\| 善哉\|（内空）
		胡涂胡涂 2003.6.3 10:24:36 来自:北京市上地菊苑
		(1393-8) 显示次数：2399(2125+274)


		不是要離開"相",而是要知道"相"之本質非"相",才真了解"相"...（内空）
		領會了領會了 2003.6.7 16:46:36
		(1393-19) 显示次数：1930(1636+294)


		（被删除）
		1586 2003.6.6 20:36:01
		(1393-10) 显示次数：1818(1631+187)


		警惕！警惕！
		师兄：佛法是无上智，解脱道，得者自知穷毕生力尚不能证得万一，如老牛看晚阳，何以入于昏道。况勇猛精进，若得法喜，如扫粪得珠，感觉极为美妙，故师兄不可如此！打一万棒！！！胡涂胡涂 2003.6.7 9:14:33 来自:北京市上地菊苑
		(1393-14) 显示次数：2332(2051+281)


		（被发送者删除）
		1586 2003.6.7 10:44:20
		(1393-15) 显示次数：2729(2503+226)


		（被删除）
		1586 2003.6.7 11:27:06
		(1393-16) 显示次数：3106(2869+237)


		（被删除）
		1586 2003.6.7 11:43:41
		(1393-17) 显示次数：3491(3277+214)


		南无阿弥陀佛
		请xxf注意，本站不欢迎菩提功，而我相信您对菩提功并不明白。我建议您到福建闽南佛学院去，试试看看找找济群法师。话说到这里了。如果有进一步需要，请QQ联系。南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.6.10 8:44:00 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1393-26) 显示次数：3910(3639+271)


		（被发送者删除）
		1586 2003.6.10 9:52:04
		(1393-29) 显示次数：4208(3972+236)


		来日无多，自己努力吧。
		别人代替不了你自己的努力。该做的事情，要自己去做。南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.6.10 11:07:05 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1393-30) 显示次数：4245(4027+218)


		切莫落入断、常二见，具体的解决方法我也说不清楚，你可参看古德的论述（内空）
		胡涂胡涂 2003.6.7 13:12:03 来自:北京市上地菊苑
		(1393-18) 显示次数：2864(2588+276)


		苦么？（内空）
		肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。梦中人 2003.6.7 17:58:44
		(1393-21) 显示次数：3134(2882+252)


		（被删除）
		1586 2003.6.7 19:08:55
		(1393-22) 显示次数：3396(3216+180)


		不知是那儿苦？
		戒要持，善要行，以其为三乘根本故。佛涅磐前殷勤咐嘱：佛灭度后，以戒为师。戒定慧三为无漏，由戒生定，由定生慧，戒定慧等持。不持戒而欲成佛，譬如煮沙欲其成饭，经千百劫，只名热沙。根本成邪，纵有妙悟，终落于邪魔外道，乃至衰相现前，最终无可哀救，楞严经上已有分说。宝莲香比丘尼，善星比丘，琉璃大王，皆是我等前车之鉴。如何持戒？楞严经云：先持声闻四弃八弃，持身不动；后持菩萨清净律仪，持心不起。善星比丘得四禅八定，善能宣说十二部经，只因妄说一切法空，生身坠入阿鼻地狱。所以吾辈学佛“理需顿悟，乘悟并销；事待渐行，因次第尽。”理悟后贵在实践，以证所悟之理，才会得真实受用，否则如阿难者，虽多闻第一，于成佛大事无益，反成系缚，如何不迷，如何不苦？更可怕者，因未得实际利益，身心疲倦，退失菩提心，反成谤佛谤法罪人。自误误人，如何不深自警醒？学佛是大丈夫事，正所谓没有一番寒彻骨，哪有梅香苦寒来？古人为参一句话头，置生死于度外，不苦么？正不知此苦正是下功夫处，“妄念烦恼皆法身本觉智慧相，其自性即法身本体光明之真实。”善矣哉斯言！学佛苦，正不知是苦尽甘来，不信佛人才是最苦，其苦辗转，何止百千万倍?呜呼哀哉！这就是我们为什么要学佛修佛成佛的原因：自度度人，自利利人，自救救人，这也是我们的终极目的。这是多么光明伟大的事业！不知还有什么事业可与其比拟？幸甚之至，幸甚之至，今生与佛结缘。幸甚之至，幸甚之至，今生与各位结缘。肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。梦中人 2003.6.8 22:13:13
		(1393-24) 显示次数：3560(3296+264)


		不要师心自用了，去如法亲近内道善知识吧。（内空）
		南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.6.10 8:52:51 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1393-28) 显示次数：3478(3262+216)


		南无阿弥陀佛
		在xxf您迷茫的时刻，皈依受戒(三皈依三不皈依、四依四不依、五戒十善），是三宝对您最好的摄受和护持。亲近善知识，为何这么难？闽南佛学院等等，并不远。前几天我推荐给的“菩提道次第修习体会（静风）”，就是要告诉您亲近内道善知识是第一要义。如果你对此没有丝毫体会，那么菩提功之类的附佛外道会变着法子出现在你面前。南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.6.10 8:51:37 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1393-27) 显示次数：3140(2897+243)


		抉择善知识很重要
		据说不单老师选择学生很重要，做学生的谨慎选择老师也很重要。我想选择老师时，除一些极特殊因缘的情况外，应当花一定的时间去了解老师，尤其重要的是细细观察，看在老师的带领下是否能使自己更能调伏自心的贪欲、嗔恨心，能否使自己对人身难得、时世无常、因果不虚、轮回过患以及解脱三界的殊胜利益等基本教理产生更坚定的信念。无诤 2003.6.10 20:37:51
		(1393-32) 显示次数：3225(2965+260)


		其实很简单
		呵呵，如果没猜错，这位师兄可能最近看了许多典籍。在下很敬佩你的钻研精神，这样的问题在深钻典籍时会经常反问自己的。其实我们的目的只有一个就是摆脱痛苦。我觉得学习佛法时要注意世俗与胜义的区别。佛教与其他宗教不同，很重视的是实证。在未证得无我前，痛苦自然无法摆脱的。无诤 2003.6.11 1:06:51
		(1393-34) 显示次数：2842(2580+262)


		我觉得可以这么理解
		根据我的体会，这是在告诉我们万法均由因缘生的道理同时巧妙地披露了我们习惯性思维的不合理处。由于逻辑性很强，所以不容易体会。这个比方可能会容易理解：我们平时见的房屋，通称为房子。而这个称之为“房子”的东西，原本是不存在的（或者说不是一种恒常存在的），只是在砖头、水泥等因缘具足后才有的。也就是说在某种因缘具足时形成的东西（“相”），我们会习惯性的给予它一个名称以对其他事物进行分别。于是有了“名XX” 当我们的思维习惯把所有事物进行分别看待和分别给予定名后，就反会把自己绕到自己编织的“名义”大网里面了。就像看到其他房屋，都会不假思索地想到那是个叫“房子”的“东西”，反而忘记了当初只是把“房子”作为一种本不实有的称呼。比如某人对张三说：你是张三。事实上是只有一个人，名字叫张三。如果一层层剖析下去，上句话里的“事实上”也不存在，那个“人”其实也不过是一种假立的名字。因此，经文的话不断提醒我们去突破习惯思维的束缚，认识万法因缘生的道理。不知在下理解是否得体，请师兄们指正无诤 2003.6.10 20:10:04
		(1393-31) 显示次数：1721(1476+245)


		释译经文，当如无诤
		我没有见过天书，据说天书无人能懂。而在现实当中，就有许多像天书一样难解的文字。我喜欢像无诤写的论文这样易懂的文章。写经书的目的是为了教化众人，使人明理，如果经书使人更加多一层凝云，还不如不写经文。像无诤打比方使意境像泉水一样清澈见底，这样的文章让人看了就像喝了泉水一样让人浑身舒畅。很多道理本来并不深奥，只是有些人故弄玄虚，于是就显得深奥了。流水流水 2003.6.10 23:22:32
		(1393-33) 显示次数：1889(1562+327)


		（被删除）
		无诤妻 2003.6.11 1:09:39
		(1393-35) 显示次数：2063(1836+227)


		请回话
		佛制妄语戒，阁下可是无诤本人？流水流水 2003.6.11 4:01:06
		(1393-36) 显示次数：2419(2168+251)


		呵呵
		她确实是我老婆，出差了也不忘记给我捣乱。不知道她说了什么，被斑竹删了无诤 2003.6.11 21:22:41
		(1393-37) 显示次数：2527(2251+276)

微信»发现»扫一扫，关注法华公众号（fahua-com）

幸运女神

◇ 程序占用服务器时间 USR + SYS 总计 0.01 秒 ◇

妙法莲华　法华论坛 www.fahua.com　 WiseForum1.0　 Since1999.6