愿麻老指正 | 论组1391-56 | 法华论坛·2003~2006

 愿麻老指正〖常青〗(6.6 14:40) (9808)
 问题还是在最后一句.〖常如〗(6.6 16:20) (10352)
 如果〖常青〗(6.6 17:38) (10742)
 这个〖常如〗(6.6 23:19) (11264)
 个人认为〖常青〗(6.7 10:06) (11573)
 青、如两位老朋友：〖古慈〗(6.7 11:59) (11954)
 抱歉，我的QQ〖常青〗(6.7 12:31) (11977)
 我去下载一个试试（内空）〖常如〗(6.7 12:43) (12087)
 好。我尽个人能力〖常青〗(6.8 9:15) (12312)
 注意这个：〖古慈〗(6.8 11:18) (12352)
 补一句〖常如〗(6.7 10:45) (10879)
 这我不知道.嘻嘻.事事无碍似乎也不碍身体力行吧?（内空）〖林广〗(6.6 23:09) (10346)
 请麻叔指正〖嘻嘻哈哈〗(6.6 17:13) (10198)
 兄弟.这几问不是不可以用文字答...〖林广〗(6.6 23:13) (10631)
 是啊，难为诸佛菩萨了。〖嘻嘻哈哈〗(6.8 15:21) (10708)


		愿麻老指正
		记得心中心二祖曾说过“能力、能力。能和力是两回事，力是力用。。。”一切变化神通本是具足，不离本心。在释迦是“如我按指海印发光”，在我们则是“汝暂举心尘劳先起”，虽则如此，如果能明了本性无二，则是知有不忘空。无明这个东西很微妙的，虽说是“东西”可又实在不实有，虽说不实有，却又不能说全无。微妙之处就在于其实一切众生从无始以来起祸造业流转六趣归根结底原是真心之用，相信有人见到如此说法一定非常惊讶。能透过此理并能身体力行的，一定能够事事无碍，即令‘入魔亦无碍’——虽示现魔王相却做佛事无碍。所以行人一定要到知有方能担任向上一乘的事情，于无众生处度尽一切众生。方向虽朗，这中间是有个用心的过程的。常青 2003.6.6 14:40:54 来自:深圳
		(1391-56) 显示次数：9808(9573+235)


		问题还是在最后一句.
		就是如何无所用心.用心而不粘所,无所而起心用.两面都到了才行. "能透过此理并能身体力行的",按华严法界观,应是在理事无碍的修学中,还没到事事无碍吧. 请批评指正. 常如 2003.6.6 16:20:50
		(1391-59) 显示次数：10352(10058+294)


		如果
		只是到“脚跟点地”在身体力行的最初时刻，是理事无碍。南泉师的那最后一句麻老说了是针对上一句而言，是为了在提醒一下在实际修行中应该注意的：如兄，还记得麻老在止观论坛中如来禅和祖师禅那篇文章所提到的吗（大意）：既不可压制它，同时又能不失空性正受。。。常青 2003.6.6 17:38:16 来自:深圳
		(1391-63) 显示次数：10742(10517+225)


		这个
		老兄引的那段是说从空到有的门槛如何去跨.南泉讲话的对象已过此处. 你所说的"明了本性无二",只是明心,尚未见性.理上虽明无二,事上却落一边.这时可用上麻叔说的那段做切入吧. 常如 2003.6.6 23:19:58
		(1391-69) 显示次数：11264(10951+313)


		个人认为
		麻老的那段是心地的实修是跨入门之后的修心法门。就象南泉师的那最后一句。因为在南泉师的第一答“水枯牛”，行人应是时时刻刻不可有丝毫放松。所以在回答南泉师之后，南泉师又突然冒出一句全然对不上号的回答就是再次直接在现下的实修中提醒。（这点真需要麻老教正，只是个人不成熟的认识）至于如何是水枯牛，其实是有个基础的。很想问问常如和嘻嘻哈哈两位师兄：1。如果读过楞严经，在第四卷中如来引用那“撞钟”的例子中，对于“闻性”不知道实际体会到没有？ 2。在第一步基础上，才能到下一步：在具体实修中如何是反闻闻自性。 ——然后，才能读南泉师的这段。麻老，我这些帖子不对的地方，该矫正的矫正，该骂的骂，不用客气。只论佛法，不论人情。谢谢。常青 2003.6.7 10:06:59 来自:深圳
		(1391-73) 显示次数：11573(11327+246)


		青、如两位老朋友：
		有时间上QQ吗？我的---147849 古慈 2003.6.7 11:59:13
		(1391-76) 显示次数：11954(11733+221)


		抱歉，我的QQ
		很早就被人盗用了。现在连我自己也上不去了。如果有事情请发邮件：国内的heartstill@mail.china.com 常青 2003.6.7 12:31:04 来自:深圳
		(1391-77) 显示次数：11977(11777+200)


		我去下载一个试试（内空）
		常如 2003.6.7 12:43:47
		(1391-78) 显示次数：12087(11804+283)


		好。我尽个人能力
		望告诉我该注意什么事项。谢谢。常青 2003.6.8 9:15:04 来自:深圳
		(1391-84) 显示次数：12312(12086+226)


		注意这个：
		http://www.physics.unc.edu/~zhaoj/rule.txt 古慈 2003.6.8 11:18:42
		(1391-88) 显示次数：12352(12140+212)


		补一句
		这一系列大贴太精彩了,用心的话,算是一桩现代公案,尽管有时间差.麻叔真是... 岂不闻夫子云:"二三子,吾无隐乎尔".此其谓矣! 常如 2003.6.7 10:45:54
		(1391-74) 显示次数：10879(10596+283)


		这我不知道.嘻嘻.事事无碍似乎也不碍身体力行吧?（内空）
		林广 2003.6.6 23:09:02
		(1391-66) 显示次数：10346(10120+226)


		请麻叔指正
		禅宗有各种表述法.这里就从"知空""知有"说吧.一般修学过程,先知空后知有.但也有些人犯起错来与众不同.知空不知有,是尊贵堕;知有不知空,是弄精魂. 嘻嘻哈哈：您说的‘知空不知有’是不是著空不堕有的意思？您说的‘知有不知空’是不是著有不见空的意思？您说的‘先知空后知有’是否可以这样理解？有因空显，空因有显；见空方知有，知有必见空。嘻嘻哈哈 2003.6.6 17:13:53 来自:地球
		(1391-61) 显示次数：10198(9980+218)


		兄弟.这几问不是不可以用文字答...
		只是光用文字答思维想都不着痛痒.这几处的事,真做了, 再找行家校正,然后冷暖自知.否则不大有用的. 都是心行的事,硬要用概念说,也实在难为自他了.嘻嘻. 林广 2003.6.6 23:13:44
		(1391-67) 显示次数：10631(10381+250)


		是啊，难为诸佛菩萨了。
		都是心行的事,硬要用概念说,也实在难为自他了. 嘻嘻哈哈 2003.6.8 15:21:21 来自:地球
		(1391-92) 显示次数：10708(10456+252)

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芸（当来）妙莲

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