释尊本生晚年实现疾病像：
“涅槃释迦牟尼晚年居住在王舍城。相传，他曾多次召集住在那里的僧人，向他们讲了有关保持僧团不衰的原则，要求他们“依法而不依他处”，然后离开王舍城北行，开始了他最后的游化。他带领弟子们，经过那烂陀、波吒厘弗多罗，渡恒河，到达吠舍离，受到当地富裕的妓女庵婆波利（庵摩罗）的供奉。以后便来到吠舍离附近的贝鲁伐那村（竹林村）。时值雨季，释迦牟尼决定在那里安居，留阿难陀一人随从，其余弟子均分散到各处居住。在雨季中，他患了重病。雨季过后，又继续起程，向西北地区巡游讲说。到了南末罗国的波伐城（亦译“婆瓦村”），驻锡铁匠纯陀的芒果林中，并吃了他供献的食物。食后，释迦牟尼中毒腹泻，病情转重。行至离拘尸那迦城（今印度联合联邦迦夏城）附近的希拉尼耶伐底（或译阿利罗跋提、阿恃多伐底）河边的娑罗林，在两棵沙罗树之间，右胁而卧，半夜入灭。临终前，他告诫弟子要依法精进修行。又为求见的婆罗门须跋陀罗说法，使他成为最后一个弟子。终年80岁。”
---------------------引自《中国大百科全书摘录》
后学不敢疑佛疑法，况维摩诘诃犹在耳：“如来福德聚集之身 岂。。。”但有些不明：
引文应当是从历史记载之上得来，是外人冷眼所观，则佛陀如彼示现病相当为不虚，但是：
1、释尊为何示现病相？因为答应了魔王？
2、如果是为了示现果报？ 为何以如来宝身示现，并在晚年临终时呢？
3、古今许多大德很多临终无有疾病，且有虹化的大成就者，释尊为何选择这种方式？

不管佛陀选择什么方式,后人都可以问为什么选择这种
方式,不选择别的.而且后代人里似乎也没人能代替佛陀
回答.

我佛慈悲，49年无一举不是弘法利生，但是。。。类似“食物中毒、病情加重”之类话语皆为谤佛之语，如来示现病相必有教义，如不能说清楚恐徒增外道业力啊。

那两句也不一定是谤佛,要看说的人心态是什么.

不能正面面对"无常无我"的佛弟子,需要努力.

后学对于“无常、无我”只是理上理解，未能真正领受，后学惭愧的紧。原来如来以富德聚集宝身示现病相，是为了让弟子及世人明白万法无常，即是如来化身亦不得免？

http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&on=1255&om=1387&ot=11

什莫是前加行（内空）〖胡涂〗(5.31 18:59) (12)
一言难尽...〖iamfisher〗(6.2 8:33) (9)

如佛所教导.

任何一种坏空的方式,都会有凡夫众生不满意.这是没办法的事.
真要超越这种凡夫爱恶,必须修学体证无生.否则,终究是用自
己设立的凡夫标准在度量佛陀,不管这个标准是外道的贬低,还
是自以为是的无限完美.

看来后学是在用凡夫理解的成住坏空标准去揣摩，自然缘木求鱼。然则究竟体证无生非一旦可成。。。，后学现在反而惘然，请麻叔在举标月之指，随缘说法，功德无量！