谈点如来禅与祖师禅

　　二麻子：

　　祖师禅、如来禅的说法始于何时，麻子未考。但至沩仰宗时，就有此说。仰山有次曾评香严“如来禅即可，若论祖师禅，尚未梦见在”。然而，祖师禅之起，非由六祖始。实际上从达摩到青原行思都是如来禅、祖师禅合用的。特别是达摩接二祖，非常祖师禅。
　　二者的法印差别要详论起来，太大文章，麻子做不了，且与大家目前实修关系不大，不知ZS兄要它干什么？其差别之要，知道点对实修有点好处。
　　禅宗的标准，本是要到“知有”才算跨到门槛，光体悟到“一昧”不够。可后来(唐宋)能到一昧的人还有(也不很多)，知有就少了。
　　于是大祖师们为向上提携后人，用种种法子言传身教，要那些到了一昧的人，于“无明缘行”的行处，即于“行”时，不可昧却本来一昧，也不可压伏“行”。此是电光石火之机，不易把握。学会把握则空有当体不二。这种借“机”而教之法，后人叫作祖师禅。同时就把能在相对静些的态下(并非绝对静)把握空性正受──一昧的，叫作如来禅了。因此，祖师禅更难也更有力，手段上也就无所不用其极：棒喝打骂全上！相对的，如来禅所需的手段就平和的多。然而，不先会如来禅就不可能会祖师禅。
　　再往后，人更能糟塌了，不先契入一昧，就作出些祖师禅的样子唬人。确实，能被唬住的人居大多数。结果，偏于机锋、流于口簧成了通病。大善知识(大慧，宏志等)只好再用默照，参话头来校正。
　　再往后，人的糟塌能力更长，流弊更多而禅宗能接的有根器人日少，宗门日衰。。。至今。
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所以不要说知有,能近知空就不易了.上面贴里麻叔举了一个极近而知有的例子,那是何等成就..
三主要道是极好的修学方向,老兄已得指示,正好大步向前,愿共勉之.

非常感谢，愿共勉。