我的一点体会。 | 论组1376-9 | 法华论坛·2003~2006

 我的一点体会。〖梦中人〗(5.23 17:45) (5.24 7:49) (2065)
 “闻思修”和“信解行证”没有矛盾吧。〖iamfisher〗(5.25 19:29) (5.25 19:42) (2510)
 电视塔的当下不是真的当下，是假冒伪劣。（内空）〖十方〗(5.27 0:03) (2491)
 还有，佛没说过 [众生本来是佛] 哦。〖iamfisher〗(5.25 19:40) (2562)
 请明示。〖梦中人〗(5.26 8:06) (2973)
 在这里您不向麻叔请教？〖iamfisher〗(5.26 12:52) (3437)
 埋了家珍，岂不惋惜。〖十方〗(5.26 23:59) (3505)
 确实,如果"本来成佛"隐含遥远过去自己曾经是佛这样的意思的话....〖林广〗(5.27 12:22) (3812)
 [具]作[俱]解，也蛮好。〖iamfisher〗(5.27 13:35) (4093)
 不很好.多了点不是我的意思呢....〖林广〗(5.27 20:08) (4447)
 那好，这下撇干净了。：）（内空）〖iamfisher〗(5.28 9:18) (4453)
 本来是佛不等于本来成佛。〖梦中人〗(5.29 18:42) (3881)
 请问如来智慧德相怎么解？（内空）〖梦中人〗(5.27 18:06) (3511)
 我是我，佛是佛，如何能用上力？〖梦中人〗(5.28 18:45) (5.28 18:59) (3810)
 哎，渔兄其实也是热心，〖十方〗(5.29 0:48) (4099)
 呵，不是在文字上有什么歧义啦。 〖iamfisher〗(5.29 18:42) (4143)
 [中观]“遮”[自性见]〖iamfisher〗(5.29 10:14) (3825)
 挺大气嘛。（内空）〖十方〗(5.26 23:15) (2988)
 佛陀没说过，但是祖师说过，好像还不止一个，〖十方〗(5.26 23:31) (2935)
 此有则彼有，此无则彼无。〖iamfisher〗(5.27 11:33) (3003)
 众生与佛〖流水〗(5.27 21:06) (3312)
 把这个“不等”之心拿去不就好啦。〖梦中人〗(5.29 18:16) (3356)
 信为入法之基，智为究竟之术。〖嘻嘻哈哈〗(5.26 19:35) (5.26 19:36) (2537)
 信是贯穿始终的，因为我有这样的感受：〖十方〗(5.26 20:59) (2629)


		我的一点体会。
		接触佛教之前，内心会莫名其妙地涌出一些想法，有自认为好的想法，就沾沾自喜，跃跃欲试；自认为不好的想法，就自责悔恨，却无可奈何。每天在这样的矛盾心情中度过，可想而知是多么的忧愁苦闷。真地感到人生是苦，实在没有什么高兴的事情，不知道自己每天忙忙碌碌，到底有什么意义，所以工作中没有动力，没有上进心，用一些自以为是的道理来麻醉自己，内心却没有快乐。自从接触佛教以来，当看到佛说有出世涅磐乐，真是闻所未闻，内心升起无限欢喜，特别是佛说众生本来是佛只因妄想执著不能证得，当下升起很大的信心。无师自通的看了一些佛经，内心升起一些信解，得到一些受用。所以我觉得佛法是最实用的，可以解开我们内心的一些矛盾。学佛是最务实的，当你的心结打开，你就会快乐，你本有的智慧之门就会开启，你就知道审时度势，知道自己目前最应该干什么。当然，无始的习气是根深蒂固的，在你待人接物的时候，它还会莫名其妙得冒出来，但你已经认得它，它也就不能为害了。因为妄念升起时也是正念最得力时。虽然你有时也会被它所转，作出一些与愿相违的事，但是当你一个人静处时，当你端心正意向内心去观察忏悔时，所有这一切的不快就会烟消云散。这再一次证实佛所说的话，一切有为法皆如梦幻泡影如露亦如电，包括我们的起心动念，我们又执以为真了，这正是我们从无始来流转生死，一切痛苦的根源！我这个人性喜简洁，对一些高深的佛理，不耐烦去研究，总觉得在文字上绕来绕去，对自己没什么实际用处。研究终不如实修来的痛快，如人说食终不能饱。还是自己真切的在日常生活中，在起心动念间用功，来得实际，也是每一个平凡人都可以做到，而且会切实受益的。佛法其实很简单，就在我们的生活中，就在我们的起心动念间。关键是信与不信。知道没有力量，相信才有力量。如果你相信，每个人都会有切实的受用，当你内心升起受用的法喜时，你一定会更加相信，并能坚持不懈，坚定不移，假以时日，每个人都会恢复自己的本来面目，证得佛果，从而度无量众生。这就是我信佛，念佛，修道的本怀，拿出来与诸位有缘分享。肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。发布于：2003.5.23 17:45:32 修改于：2003.5.24 7:49:00 梦中人 2003.5.23 17:45:32
		(1376-9) 显示次数：2065(1895+170)


		“闻思修”和“信解行证”没有矛盾吧。
		“知道没有力量，相信才有力量。”？？ ========================= 不知道，怎么会相信？不相信，怎么会知道？ “对一些高深的佛理，不耐烦去研究，总觉得在文字上绕来绕去，对自己没什么实际用处。” ========================= 对我们一般的学佛人来说，学佛总是随着闻思慢慢深入的。不努力闻思，恐怕成佛遥遥无期吧。不努力闻思，也不会明白修为何物。 -----除非确信自己是六祖那样的大利根哦。--------而且即便你是大利根，也不是从久劫闻思佛法而来？这么说来，闻思--为学佛而进行的阅读听闻（闻法），乃至研究（随顺思维法义），重要性都很高吧。细细，闻所成慧和思所成慧，和修所成慧一样，都是慧。细细，您这话保不定也是业障的具体表现哦。不以闻思修次第，不依戒定慧三学，就像电视塔一样“活在当下”，恐怕难“观照”到什么“实相”。南无十方三世常住三宝！发布于：2003.5.25 19:29:35 修改于：2003.5.25 19:42:14 iamfisher 2003.5.25 19:29:35 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1376-19) 显示次数：2510(2297+213)


		电视塔的当下不是真的当下，是假冒伪劣。（内空）
		十方 2003.5.27 0:03:35 来自:云南昆明
		(1376-37) 显示次数：2491(2341+150)


		还有，佛没说过 [众生本来是佛] 哦。
		佛是说过 [一切众生本具如来德相]。。。。这两句的差别，不研究研究，还真搞不明白。:) 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.5.25 19:40:43 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1376-20) 显示次数：2562(2383+179)


		请明示。
		众生本来不是佛，何以成佛？肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。梦中人 2003.5.26 8:06:30
		(1376-24) 显示次数：2973(2781+192)


		在这里您不向麻叔请教？
		向我请教一点用也没有的。胡说两句：本来成佛不是向我这样的凡夫承担的了的，我宁可承担【本具如来智慧德相】这句。南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.5.26 12:52:56 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1376-26) 显示次数：3437(3253+184)


		埋了家珍，岂不惋惜。
		承担二字，后学认为是难易相成，最低限度却也得把它搞清楚才行。“本具如来智慧德相”，是具有，而不是拥有。一方面昭示了众生具备成佛的本钱（这可真是太伟大了），另一方面也表明，不劳动就没有收获。十方 2003.5.26 23:59:55 来自:云南昆明
		(1376-36) 显示次数：3505(3304+201)


		确实,如果"本来成佛"隐含遥远过去自己曾经是佛这样的意思的话....
		那还真是别乱承担的好,免得谤佛.... 楼下十方兄指出了个很好很好的点:具有不是拥有.差别在哪里?所有格跟非所有格. 林广 2003.5.27 12:22:43
		(1376-42) 显示次数：3812(3600+212)


		[具]作[俱]解，也蛮好。
		汉语就那么多歧义。不过，本来嘛，也就没有那么多非此即彼的东西。南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.5.27 13:35:16 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1376-43) 显示次数：4093(3916+177)


		不很好.多了点不是我的意思呢....
		是我,是我的,不是我,不是我的----这些都不好.四句百非. 林广 2003.5.27 20:08:58
		(1376-51) 显示次数：4447(4231+216)


		那好，这下撇干净了。：）（内空）
		南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.5.28 9:18:13 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1376-57) 显示次数：4453(4290+163)


		本来是佛不等于本来成佛。
		本来是佛是佛与众生本来无差别意，本来成佛即坠入有佛可成意，与我本意想违。肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。梦中人 2003.5.29 18:42:04
		(1376-76) 显示次数：3881(3665+216)


		请问如来智慧德相怎么解？（内空）
		肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。梦中人 2003.5.27 18:06:14
		(1376-50) 显示次数：3511(3309+202)


		我是我，佛是佛，如何能用上力？
		莫非师兄已无可措手？肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。发布于：2003.5.28 18:45:48 修改于：2003.5.28 18:59:14 梦中人 2003.5.28 18:45:48
		(1376-61) 显示次数：3810(3599+211)


		哎，渔兄其实也是热心，
		如果说：“众生都具佛性”，那可能就没这么多歧义了，渔兄也不会质疑的。十方 2003.5.29 0:48:30 来自:云南昆明
		(1376-67) 显示次数：4099(3921+178)


		呵，不是在文字上有什么歧义啦。
		麻叔已经说过了： ================= 确实,如果"本来成佛"隐含遥远过去自己曾经是佛这样的意思的话.... 那还真是别乱承担的好,免得谤佛.... 楼下十方兄指出了个很好很好的点:具有不是拥有.差别在哪里?所有格跟非所有格. iamfisher: ================== [具]作[俱]解，也蛮好。汉语就那么多歧义。不过，本来嘛，也就没有那么多非此即彼的东西。麻叔： ======================== 不很好.多了点不是我的意思呢.... 是我,是我的,不是我,不是我的----这些都不好.四句百非. 以上就是全文了------- 哈，四句百非。基本上都是用否定来遮掉某些东西。还有一个很正面的东西：空性与菩提心根本是同一个东东,谁生谁? 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.5.29 18:42:29 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1376-77) 显示次数：4143(3969+174)


		[中观]“遮”[自性见]
		[八不]“遮”[断常见]。呵呵，这个[自性见]的[自性]不要指向[佛性]哦。一尘不立，不碍缘起，何法不生？缘起无生，本来寂然，何有一法？南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.5.29 10:14:56 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1376-70) 显示次数：3825(3655+170)


		挺大气嘛。（内空）
		十方 2003.5.26 23:15:00 来自:云南昆明
		(1376-32) 显示次数：2988(2828+160)


		佛陀没说过，但是祖师说过，好像还不止一个，
		我觉得，众生本来是佛，这是真事儿，如果一时，我们证到了这件真事，那就算是成佛了，不过要证到才算数，不然渔兄未得言得的大棒又要压下来了。:) 　　虽然是佛，但是众生不明白，搞成了无明，起自性见，人法坚固，我见横胸，虽是佛却不具佛见，不行佛事，倒行逆施，以凡夫见，行凡夫事，所以要修嘛，有错就改，这就对了。如果众生本不是佛，那众生永远是众生，佛永远也和你我不相干，要真是这样的话，反倒成立了自性，毁掉了缘起，岂不冤枉。十方 2003.5.26 23:31:44 来自:云南昆明
		(1376-33) 显示次数：2935(2732+203)


		此有则彼有，此无则彼无。
		祖师是方便说法嘛。你要说不是方便是究竟，我可不敢有啥意见。众生都没有，那有佛啊。南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.5.27 11:33:25 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(1376-41) 显示次数：3003(2813+190)


		众生与佛
		我觉得你的说法有点像《大学》，“大学之道，在明明德......” 有没有“佛本众生，众生即佛”的说法呢？我不知道！就我个人看法认为，佛藏在众生之中，众生却不等于佛；就像铁藏在矿石之中，矿石却不等于铁。以上是我个人的看法，不正之处，还望各位菩萨指正。流水流水 2003.5.27 21:06:09
		(1376-52) 显示次数：3312(3078+234)


		把这个“不等”之心拿去不就好啦。
		我觉得这正是下手做功夫处，我们之所以有妄念烦恼，就是这个不等之心在作怪，这是我们起心动念的根源所在，也是我们轮转生死的根源所在。正所谓：譬如国王发兵讨贼，是兵应当知贼所在。若不识知贼之所在，则此盗贼如何降伏？佛说的是没错，错的是我们众生，不能领会佛意。告诉你你也不相信，也不敢承担，岂不辜负佛意，岂不是谤佛？肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。梦中人 2003.5.29 18:16:25
		(1376-75) 显示次数：3356(3150+206)


		信为入法之基，智为究竟之术。
		佛法大海，信为能入，智为能度。如是义者，即是信。若人心中有信清净，是人能入佛法。若无信，是人不能入佛法。发布于：2003.5.26 19:35:29 修改于：2003.5.26 19:36:13 嘻嘻哈哈 2003.5.26 19:35:29 来自:地球
		(1376-28) 显示次数：2537(2346+191)


		信是贯穿始终的，因为我有这样的感受：
		我自问两年前跟钱兄相识时自己的见地，其实跟现在相比没有太大不同，但是最大的一个差别是——信心加强了，其实信心的加强也意味着见地上受干扰的成分少了，所以确实感觉是信能摄智，智能摄信，不，信亦是智智亦是信。十方 2003.5.26 20:59:20 来自:云南昆明
		(1376-30) 显示次数：2629(2423+206)

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张彦梅

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